Georges POLITZER

                     PRENSIP  ELEMANTE

DE

                             FILOZOFI

Prefas MAURICE LE GOAS

Piblikasyon Sosyal

Edisyon elektwonik ki te pwodwi pa Vincent Gouysse.

http://www.lescommunistes.net/~bolchevisme

Rezime :

Biyografi Politzer

Prefas Maurice Le Goas

Avètisman Editè yo

Premye pati – PWOBLÈM FILOZOFI

Entwodiksyon……………………………………………………………………………………………………………………………………..…….. p.10

I. Poukisa nou ta dwe etidye filozofi?

II. Èske etid la nan filozofi yon bagay difisil?

III. Ki sa ki filozofi?

IV. Ki sa ki filozofi materyalis?

V. Ki relasyon ki genyen ant materyalis ak maksis?

VI. Boujwazi fè kanpay kont Maksis

Chapit youn. — Pwoblèm fondamantal la nan filozofi………………………………………………………………….p.13

I. Ki jan nou ta dwe kòmanse etid filozofi a?

II. De fason pou eksplike mond lan

III. Matyè ak lespri

IV. Ki sa ki matyè? Ki sa ki lespri a?

V. Kesyon fondamantal oswa pwoblèm filozofi a

VI. Ideyalis oswa materyalis

Chapit II. — Ideyalis……………………………………………………………………………………………………………………….p.16

I. Ideyalis moral ak ideyalis filozofik

II. Poukisa nou ta dwe etidye Berkeley Idealism?

III. Ideyalis Berkeley

IV. Konsekans rezònman  » ideyalis ».

V. Agiman idealis

Chapit III. — Materyalis…………………………………………………………………………………………………………….p.21

I. Poukisa nou ta dwe etidye materyalis?

II.  Ki kote materyalis soti?

III. Ki jan ak poukisa materyalis te evolye

IV. Ki prensip ak agiman materyalis yo?

Chapit IV. — Kiyès ki gen rezon, ideyalis la oswa materyalis la? ……….. …………………..p.24

I. Ki jan nou ta dwe poze pwoblèm nan

II. Èske se vre ke mond lan egziste sèlman nan panse nou?

III. Eske se vre se lide nou ki kreye bagay yo?

IV. Èske se vre lespri kreye matyè?

V. Materyalis yo gen rezon ak syans pwouve reklamasyon yo

Chapit V. — Èske gen yon twazyèm filozofi? Agnosticism……………………………………………………………………….p.28

I. Poukisa yon twazyèm filozofi?

II. Agiman nan twazyèm filozofi sa a

III. Ki kote filozofi sa a soti?

IV. Konsekans li yo

V. Ki jan yo refite « twazyèm » filozofi sa a

VI. Konklizyon

Kesyon kontwòl

Dezyèm pati – MATERIALIS FILOZOFI

Chapit youn. — Matyè ak materyalis yo…………………………………………………………….………………………………………..p.33

I. Ki sa ki matyè?

II. Teyori siksesif nan matyè

III. Ki sa ki gen pwoblèm pou materyalis yo

IV. Espas, tan, mouvman ak matyè

V. Konklizyon

Chapit II. — Kisa sa vle didwe materyalis? ………………………………………….. …. …………………………………………. …. ……………………………..p.36

I. Inyon teyori ak pratik

II. Ki sa sa vle di yo dwe yon sipòtè nan materyalis nan domèn nan panse?

III. Ki jan yon materyalis ye nan pratik?

IV. Konklizyon

Chapit III. – Istwamateryalis………………………………………………………………………………………………………….p.39

I. Bezwen etidye istwa sa a

II. Materyalis pre-maksis:

1. grèk antikite

2. materyalis angle

3. Materyalis an Frans

4. 18tyèm syèk materyalis

III. Ki kote ideyalis soti?

IV. Ki kote relijyon soti?

V. Benefis materyalis pre-maksis

VI. Defo yo nan materyalis pre-Maksis

Kesyon kontwòl

Twazyèm pati – ETID METAFIZIK

Single chapit. — Ki sa “metòd metafizik la” konpoze ………………………………………………………..…………………………p.49

I. Karakteristik metòd sa a

1. Premye karaktè: Prensip idantite a

2. Dezyèm karaktè: Izolasyon bagay yo

3. Twazyèm karaktè: Divizyon etènèl ak enfranchisabl

4. Katriyèm karaktè: Opozisyon opoze

II. Konsantre

III. Konsepsyon metafizik lanati

IV. Konsepsyon metafizik sosyete a

V. Konsepsyon metafizik panse a

VI. Ki sa ki lojik?

VII. Eksplikasyon mo a: « metafizik »

Kesyon kontwòl

Katriyèm Pati – Etid Dyalèktik

Chapit youn. — Entwodiksyon nan etid dyalektik……………………………………………………………………………………………..p.59

I. Prekosyon preliminè

II. Ki kote metòd dyalektik la soti?

III. Poukisa dyalèktik te domine pou yon tan long pa konsepsyon metafizik la?

IV. Poukisa materyalis 18tyèm syèk la te metafizik?

V. Ki jan materyalis dyalektik te fèt: Hegel ak Marx

Chapit II. — Lwa dyalèktik yo . — Premye lwa: chanjman dyalektik…………………………………………………….p.64

I. Kisa mouvman dyalektik la vle di

II.  « Pou dyalektik, pa gen anyen ki definitif, absoli, sakre… » (Engels)

III. Pwosesis la

Chapit III. — Dezyèm lwa: aksyon resipwòk……………………………………………………………………………… p.67

I. Sekans pwosesis yo

II. Gwo dekouvèt 19yèm syèk la

1. Dekouvèt selil vivan an ak devlopman li

2. Dekouvèt transfòmasyon enèji

3. Dekouvèt evolisyon nan moun ak bèt yo

III. Devlopman istorik oswa devlopman espiral

IV. Konklizyon

Chapit IV. — Twazyèm lwa: kontradiksyon……………………………………………………………………………………………..p.71

I. Lavi ak lanmò

II. Bagay yo vire nan opoze yo

III. Affirmasyon, negasyon ak negasyon negasyon

IV. Ann fè bilan

V. Inite opoze yo

VI. Erè pou evite

VII. Konsekans pratik nan dyalèktik la

Chapit V. — Katriyèm lwa: transfòmasyon kantite an bon jan kalite oswa lwa pwogrè pa franchi……………………….p.80

I. Refòm oswa revolisyon?

1. agimantasyon politik

2. Agiman istorik la

3. agimantasyon syantifik

II. Materyalis istorik:

1. Ki jan yo eksplike istwa a?

2. Istwa se travay lèzòm

Kesyon kontwòl

Pati senk – MATERIALIS ISTORIK

Chapit youn. — Fòs ki mennen nan listwa……………………………………………………………………………… p.85

I. Yon erè pou evite

II. « Èt sosyal la » ak konsyans

III. Teyori idealis

IV. « Èt sosyal la » ak kondisyon egzistans yo

V. Lit klas, fòs motè listwa

Chapit II. — Ki kote klas yo ak kondisyon ekonomik yo soti? ………. .p.88

I. Premye gwo divizyon travay

II. Premye divizyon sosyete a an klas

III. Dezyèm gwo divizyon travay

IV. Dezyèm divizyon sosyete a an klas

V. Ki sa ki detèmine kondisyon ekonomik yo

VI. Metòd pwodiksyon

VII. Remak

Kesyon kontwòl

Sizyèm Pati – MATERIALIS DYALEKTIK AK IDEOLOGI

Single chapit. — Aplikasyon metòd dyalektik la nan ideyoloji…………………………………………………………………p.93

I. Ki enpòtans ideyoloji yo genyen pou maksis?

II. Ki sa ki se yon ideoloji? (Faktè ideolojik ak fòm)

III. Estrikti ekonomik ak estrikti ideyolojik

IV. Vrè konsyans ak fo konsyans

V. Aksyon ak reyaksyon faktè ideyolojik

VI. Metòd analiz dyalektik

VII. Nesesite nan lit ideyolojik

VIII. Konklizyon

Kesyon kontwòl

Devwa nan refèksyon jeneral

Endèks ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………….p.101

Bibliyografi

Biyografi Georges Politzer

Yo te di souvan: Georges Politzer se, sitou, Ri. Ri defi, pa rebèl la, men revolisyonè a, pa anarchis la, men maksis la, k ap pase efò ansyen mond nan nan betiz pou chape anba kondanasyon listwa. Ri viktorye menm nan chenn, fè fas a Pucheu ak tòtiyan yo nan Gestapo a, Ri viktorye nan fas a eskwadwon a tire…

Georges Politzer te fèt an 1903. Li te fèt nan yon ti vil nan nò Ongri, Navyvarod; men, a 17 an, li te oblije kite peyi sa a ki te tonbe anba pouvwa reyaksyonè, e ki t ap pèsekite papa l. Li te opte pou Lafrans, ak pa chwa nan entèlijans ak kè, li te franse soti nan tèt zòtèy pye. Pèsonn pa t pale pi byen pase l sou glwa lespri franse a. Lakay papa l, se nan lekti Voltaire ak Diderot ke li te aprann lang nou an, epi nan Trimès Latin nan, li te pran senk ane sèlman pou jwenn tout kalifikasyon li yo, jiska agrégasyon nan filozofi.

Georges Politzer te gen nan li bagay yon filozòf jeni, menm jan zanmi l ‘ak konpayon nan tòti Jacques Solomon te yon espesyalis offline nan fizik teyorik.

Politzer te sètènman evolye, depi nan 1926 li te toujou ap lite ak yon sèten fòm nan panse ideyalis. Li te plede, li te pwogrese pandan li te swe anpil. Ak nan fen wout la, li te maksis ke li te rankontre.

Lè nan kòmansman ane 1930 yo, Inivèsite Travayè nan Pari te fonde nan ansyen lokal yo sou avni Mathurin-Moreau, li te gen yon gwo kantite pwofesè remakab e menm ilustr, men pa gen okenn kou eksite etidyan yo, travayè yo, anplwaye yo ak entelektyèl yo otan ke kou Georges Politzer a sou materyalis dyalektik. Gras a li, pwoblèm ki pi difisil yo te vin klè ak senp, san yo pa janm pèdi estati filozofik yo, diyite teyorik yo, ak yon iwoni san pitye te ekspoze enkonsistans nan pwen de vi advèsè yo. Yon disip Marx ak Lenin, Politzer te tou de yon polemis tèribl ak yon pansè nan kilti inatakabl ak konpetans.

Jodi a, Maksis te genyen yon plas nan Inivèsite a, Marx ak Lenin yo nan pwogram egzamen konpetitif la. Gwo travay akademik yo konsakre nan filozofi Sovyetik. Men, sa gen karant ane, bagay yo te konplètman diferan: Auguste Cornu te parèt kòm yon pyonye, menm yon timoun ki pèdi, nan defann yon tèz nan Sorbonne a sou fòmasyon nan lide yo nan jèn Marx la. Travay ak ekspozisyon filozofik Georges Politzer reprezante an Frans, ak rechèch Auguste Cornu, premye tantativ enpòtan pou eklere kesyon santral yo nan filozofi nan limyè materyalis dyalektik.

Li difisil pou konprann ki van salubre ki te baleye toudenkou miasma marekaj akademik yo lè, an 1929, filozòf wouj la, tankou kèk jenn bondye ki te gen yon dife ki pirifye, toudenkou te lanse dife li kont ideyalis ofisyèl panse: “Fin nan. nan yon parad filozofik: Bergsonism. » Jiska lagè a, Politzer ta kontinye polemik viktorye kont tout advèsè maksis yo, ki nan je l ‘te konfonn ak rasyonalis modèn, epi an menm tan briyan sipoze defans tradisyon yo pwogresis nan istwa franse a nan filozofi, kòmanse ak gwo tradisyon nan Descartes.

Politzer te enterese anpil nan pwoblèm sikolojik. Nou dwe li tantativ pou kreye yon nouvo sikoloji, ke li rele « konkrè », kontrèman ak sikoloji ideyalis tradisyonèl yo. Nan kòmansman an, li te nan yon sèten mezi enfliyanse pa metòd psikoanalitik Freud la, ki te atire l ‘ak tandans li yo etidye tout moun vivan an, epi yo pa fonksyon sikolojik pran separeman. Men, byento, apati 1928, li te konprann sa ki te dout nan freudyen e li separe tèt li de li nan Kritik li sou Fondasyon Sikoloji. Efò Politzer pou mete aksan sou valè sosyal pèsonalite garanti lonjevite travay li kòm sikològ.

Li te anseye nan lekòl segondè Cherbourg, answit nan Evreux, finalman nan lekòl segondè Saint-Maur. An menm tan, li te kreye ak dirije – ak pasyon anpil ke li te souvan pase tout nwit la la – Sant Dokimantasyon nan Pati Kominis franse a. Li vin yon ekonomis. Istwa li yo sou limanite yo li pa yon piblik ki toujou elaji.

Jounalis te atire l. Moun ki ekri liy sa yo konnen sa byen, paske li sonje ak ki anvi lajwa, ant 1937 ak 1939, Georges Politzer pafwa vin ranplase l pandan kèk jou kòm editè an chèf chak jou kominis la. Maurice Thorez pran senpati aktivis eksepsyonèl sa a.

Fòk lagè a rive. Mobilize nan Pari, nan Lekòl Militè a, Politzer te rete ansanm ak lidèchip klandesten Pati Kominis la. Nan dat 6 jen 1940, se li menm ki te transmèt bay de Monzie, aji nan non gouvènman an, pwopozisyon istorik Pati Kominis la pou òganizasyon defans Paris atravè yon apèl bay pèp la.

Avèk konpayon admirab li a, Maïe Politzer, ki te gen pou disparèt nan laterè nan kan Nazi yo, Politzer te soti nan 1940 a 1942 nanm nan Rezistans Inivèsite a. Se yon egzajere pou di ke li te toujou montre yon kouraj san mank: nou ta dwe pale de kalm etonan li, sipèb kouraj li.

Lè demobilizasyon li an Jiyè 1940, Politzer te prepare ak Jacques Solomon ak Daniel Decour-demanche edisyon an nan yon bilten klandesten ki vize manm nan edikasyon segondè ak siperyè. Tousuit apre Gestapo te arete Paul Langevin nan mwa Oktòb, nimewo 1 nan L’Université libre te pibliye. Jounal la rakonte prizon illustre fizisyen an ak lòt abi anvayisè fachis la te fè; li ajoute:

Atravè tout evènman sa yo, Inivèsite a rale tèt li ansanm; li te fòje yon inanimite nan panse, nan volonte, tankou pa janm anvan nan istwa bèl pouvwa li. Li inanim nan dezi li pou l kontinye, kont tout chans, gwo tradisyon kilti nan libète ki te e ki rete nan inivèsite franse a.

Depi kounye a, The Free University pap sispann batay kont entèferans lènmi an nan zafè Inivèsite a, kont arestasyon pwofesè ak etidyan jwif yo, kont modifikasyon retwograd pwogram yo, kont sa yo rele  » revolisyon nasyonal la ». ” ki se sèlman yon antrepriz reyaksyonè nan sèvis enperyalis Nazi. Jounal la san pè ankouraje rezistans nan lènmi an nan lekòl segondè ak edikasyon siperyè. Koleksyon Inivèsite Libète a nan ane 1940-1941 se temwayaj ki pi frape sou patisipasyon kominis yo nan batay liberasyon an depi nan kòmansman okipasyon an. Li te pibliye egzakteman uit nimewo jounal la anvan janvye 1941, ven nimewo anvan jen.

Lè agresyon Hitler kont Inyon Sovyetik te fèt, nimewo 22 nan L’Université libre, ki te dat 1ye jiyè ¹⁹⁴¹ , anba tit « Hitler’s Tomb », te anonse viktwa a sèten nan « lame ini a nan yon pèp ini ». « nouvo lame a nan yon nouvo sosyete ».

Osi bonè ke nan mwa mas 1941, yon ti liv anti-Nazi ki gen vigè eksepsyonèl ak mòde sikile nan sèk patriyotik yo. Li te prezante tèt li san non otè a, men style la te rekonèt pa tout moun. Tout moun te konnen ke Revolisyon ak kont-revolisyon nan 20yèm ^{syèk la} se te travay Politzer. Bwochi a, ki te enprime an janvye-fevriye, te gen karannsenk paj. Se te yon repons retentyan nan diskou ke Reichsleiter Rosenberg te bay Chanm Depite a nan fen Novanm 1940, pou yon « reglaj nòt ak lide yo nan 1789 » epi ki te parèt anba tit la: San ak lò, oswa Lò bat pa san.

Politzer te demontre ke demokrasi pa t ‘ pa mouri, ke li pa te antere pa viktwa Hitler a. Li te klarifye ke karaktè etwat ak koripsyon demokrasi boujwa yo se atribiye a kapitalis, pandan y ap ranvèse kapitalis la ak realizasyon sosyalis la pèmèt vre demokrasi:

An verite, li te ekri, pa gen okenn pouvwa nan mond lan ki ka fè nou bliye syans ak rezon, pwoteje ak pwoteje pa Inyon Sovyetik la, ki kreye sivilizasyon gratis nan barbaris, sivilizasyon sosyalis.

Lè nan yon manifès 15 me 1941, Komite Santral Pati Kominis Fransè a te mande pou fòme yon gwo Fwon Nasyonal pou libète ak endepandans Lafrans, Politzer, ansanm ak J. Solomon ak D. Decourdemanche, te redouble li. efò pou jwenn sipò patriyòt ki pa kominis ki fè pati elit mond entelektyèl la.

Nan mwa fevriye 1942, yo te arete Politzer nan gwo drenaj la ki, depi janvye rive mas, te koute libète anviwon san karant patriyòt kominis.

Pa gen yon mo ki soti nan bouch li, nan mitan tòti a. Madanm li te rakonte nan yon lèt:

Nan plizyè okazyon, ofisye Gestapo yo mande l pou l dakò travay pou refòm jenès fransè yo, yo pwomèt li lage imedyat nou ak yon lavi laj ak kè kontan pou tout fanmi nou… Yo ba li uit jou reflechi. Lè sa a, yon jou, li te rele epi, li te kenbe l ‘ pozisyon, yo te di li ke yo t ap tire l nan jou ki vin apre yo… Anvan yo te tire, li te kapab pase ven minit nan selil mwen an. Li te sublime. Figi li pa t janm tèlman klere. Yon kalm klere soti nan li ak tout atitid li te enpresyonan, menm nan toumantè l ‘yo. I ti dir mwan ki i ti kontan mor pour son Parti e pour la Frans. Li te patikilyèman kontan pou l mouri sou tè franse. Ou konnen konbyen sa te vle di pou li.

Li pa t ‘pi piti enfami nan Katriyèm Repiblik la ke refi a obstinan opoze nan 1954-1955 pa siksesif Minis Afè Veteran yo nan demann lan pou atribisyon posthume nan tit la nan entèn reziste Georges Politzer. Premye nan minis sa yo, jodi a byen bliye, se te yon reyaksyonè, André Mutter, manm gouvènman Laniel, dezyèm lan, yon gaulis san briyan, yo te rele Raymond Triboulet, epi li te kouvri pa yon prezidan nan Konsèy la te rele ‘Edgar Faure. . An 1956 li te pran yon jijman nan tribinal administratif la, ki te rann apre pledasyon Mesye ^{Bruguier ak} Mesye de Moro-Giafferi, pou repare konduit mizerab mesye sa yo nan anyen.

Mesye sa yo pa enpòtan pou memwa Georges Politzer. Egzanp li te enspire epi li pral enspire jenerasyon entelektyèl.

Politzer te okipe yon pozisyon akademik solid, e yon pozisyon ki ta fasil vin briyan; valè li te trè rekonèt pa espesyalis. Men, an menm tan, li te yon entelektyèl nan yon nouvo kalite, lye kò ak nanm nan klas travayè a ak lit li yo, li te santi responsab devan Pati a. nan yon nivo egal pou travay yo pratik ki enpoze chak jou sou chak aktivis ak pou travay yo wo ki nan lòd la nan panse.

Atravè tout aktivite yo nan Maisons de la culture, nan Gwoup Etid Matérialis Paul Langevin, nan Inivèsite Travayè a, ak pa plim ak nan fòm oral, Politzer ak Salomon te montre kijan pou fè entelektyèl konnen maksis, pou entelektyèl, bay elèv yo. Pandan jou ferye 1938 yo, ant de gwo kous mòn, nan yon chalet nan pye glasye Bossons, yo te kòmanse yon tradiksyon dyalèktik lanati. Kesyon filozofik segondè pa janm fennen soti nan orizon yo. Yo te konvenki ke sò Pati yo a te intrinsèqueman lye ak sa ki nan laverite li menm.

Nan pratik, konviksyon sa a te reflete an patikilye nan enkyetid konstan pou viv ak Pati a, ak manm yo nan Pati a. Konduit de zanmi nou yo te diametralman opoze ak atitid pretansyon entèlektyèl yo ki te mete tèt yo kòm moun k ap bay leson, kòm konseye mas yo, alòske an reyalite yo obeyi enfliyans boujwa. Politzer te di:

Endepandans entelektyèl, panse kritik, pa konsiste nan bay nan reyaksyon, men okontrè pa bay nan li.

Maksim sa a, nou kwè, rezime tout ansèyman li yo byen byen. Se pou jèn entelektyèl yo, toujou pi anpil, toujou pi byen akonpli testaman ewo ki te tonbe nan mwa me 1942 la!

Georges Cogniot

PREFAS

Manyèl elemantè sa a repwodui nòt youn nan etidyan li yo te pran nan kou Georges Politzer te anseye nan Université Ouvrière nan ane eskolè 1935-1936 la. Pou konprann karaktè li ak dimansyon, li nesesè premye klarifye objektif la ak metòd mèt nou an.

Nou konnen ke Inivèsite Travayè a te fonde an 1932 pa yon ti gwoup pwofesè pou anseye syans maksis bay travayè manyèl yo epi ba yo yon metòd rezònman ki ta pèmèt yo konprann epòk nou an epi gide aksyon yo, tou de nan teknik yo tou. tankou nan domèn politik ak sosyal.

Depi nan konmansman, Georges Politzer te pran ansèyman filozofi maksis ak materyalis dyalektik nan Inivèsite Travayè a: yon travay ki pi nesesè piske ansèyman ofisyèl yo te kontinye inyore oswa defòme filozofi sa a.

Okenn nan moun ki te gen privilèj pou ale nan kou sa yo – li te pale chak ane devan yon gwo odyans ki gen tout laj ak tout orijin. pwofesyon yo, men kote jèn travayè yo te domine – p ap bliye enpresyon pwofon ke tout moun te santi devan ti gason wo wouj sa a, tèlman antouzyastik e konsa konesans, tèlman konsyans ak fratènèl, tèlman atantif pou mete nan men yon piblik ki pa gen eksperyans. yon materyèl sèk ak san rekonpans.

Otorite li te enpoze sou klas li a yon disiplin agreyab, ki te konnen ki jan yo dwe sevè, men ki te toujou rete jis, epi gen soti nan moun li yon pouvwa lavi, tankou yon klere ke li te admire ak renmen pa tout elèv li yo.

Pou fè tèt li konprann, Politzer premye retire nan vokabilè li tout agon filozofik, tout tèm teknik ke sèlman inisye a ka konprann. Li te sèlman vle sèvi ak mo senp tout moun konnen. Lè li te oblije sèvi ak yon tèm an patikilye, li pa t manke esplike li nan longè lè l sèvi avèk egzanp yo konnen. Si, nan diskisyon, youn nan etidyan li yo te sèvi ak pawòl savan, li ta rale zòrèy li epi pase l nan betiz ak sa a iwoni mòde ki te byen konnen nan tout moun ki pwoche bò kote l ‘.

Li te vle senp ak klè e li te toujou fè apèl a bon sans, san yo pa janm sakrifye anyen nan presizyon ak verite nan lide ak teyori li te prezante yo. Li te konnen ki jan fè leson li yo trè vivan nan enplike odyans lan nan diskisyon, anvan ak apre leson an. Men ki jan li te fè sa: nan fen chak leson, li te bay sa li te rele youn oubyen de kesyon kontwòl; objektif yo se te rezime leson an oswa aplike kontni li nan kèk sijè an patikilye. Elèv yo pa t oblije kouvri sijè a, men anpil moun te kapab fè sa. te mande epi te pote yon devwa alekri nan kòmansman pwochen klas la. Lè sa a, li mande ki moun ki gen devwa a; nou leve men nou, epi li te chwazi kèk nan nou pou li tèks nou an epi konplete li si yo te bezwen eksplikasyon oral. Politzer te kritike oswa fè lwanj epi pwovoke yon diskisyon tou kout pami etidyan yo; Lè sa a, li te konkli nan tire leson nan diskisyon an. Sa a te dire apeprè demi èdtan e li te pèmèt moun ki te rate leson anvan an ranpli espas sa a epi konekte ak sa yo te aprann anvan; li te pèmèt pwofesè a tou wè nan ki pwen yo te konprann li; Si sa nesesè, li te ensiste sou pwen delika oswa fènwa.

Apre sa, li te kòmanse leson jounen an, ki te dire apeprè inèdtan; Lè sa a, elèv yo te poze kesyon sou sa yo te fèk di. Kesyon sa yo te jeneralman enteresan ak perspicaces; Politzer te pwofite bay klarifikasyon epi repete sans nan kou a nan yon ang diferan.

Georges Politzer, ki te gen yon bon konesans nan sijè li a ak yon entèlijans admirab fleksib, te konsène sitou ak reyaksyon yo nan odyans li yo: li te pran « tanperati » jeneral la chak fwa ak toujou ap tcheke degre nan asimilasyon elèv li yo. Se konsa, li te swiv pa yo ak enterè pasyone. Li te ede fòme plizyè milye aktivis, e anpil nan yo kounye a okipe pozisyon « responsab ».

Nou menm ki te konprann valè ansèyman sa a e ki te panse ak tout moun ki pa t kapab tande l, e patikilyèman ak kanmarad pwovens nou yo, nou te vle piblikasyon kou li yo. Li te pwomèt pou l reflechi sou sa, men, nan mitan travay imans li, li pa janm jwenn tan pou pote pwojè sa a.

Se lè sa a, pandan dezyèm ane mwen nan filozofi nan Université Ouvrière, kote yo te kreye yon kou siperyè, mwen te gen opòtinite pou m mande Politzer korije kèk devwa pou mwen, epi mwen ba li, sou demann li, kaye kou mwen yo. Li te jwenn yo byen fè, epi mwen te ofri yo ekri leson yo pou kou elemantè a ki baze sou nòt mwen yo. Li te ankouraje m, li pwomèt m ap revize yo epi korije yo. Malerezman li pa jwenn tan an. Okipasyon li yo te de pli zan pli lou, li te kite kou filozofi ki pi wo a nan zanmi nou René Maublanc. Mwen te enfòme l sou plan nou yo epi mwen te mande l pou l revize premye leson mwen te ekri yo. Li te aksepte ak ankouraje m pou m fini travay sa a ke nou ta prezante bay Georges Politzer. Men, lagè te vini: Politzer te dwe mouri ewoyik nan batay kont okipan Hitler yo.

Malgre ke pwofesè nou an pa la ankò pou devlope travay ke li te apwouve ak ankouraje, nou te panse li ta itil yo pibliye li dapre nòt klas mwen an.

Georges Politzer, ki te kòmanse kou filozofi li nan Inivèsite Travayè a chak ane nan etabli vrè siyifikasyon mo materyalis la epi li te pwoteste kont defòmasyon kalomnye ke kèk moun soumèt li a, te raple avèk enèji ke filozòf materyalis la pa manke ideyal e li se. pare pou goumen pou fè triyonf ideyal sa a. Depi lè sa a, li te kapab pwouve li grasa sakrifis li a, e lanmò ewoyik li montre premye kou sa a, kote li te afime inyon an, nan Maksis, teyori ak pratik. Li pa initil ensiste sou devouman sa a pou yon ideyal, sakrifis tèt li ak gwo valè moral sa a nan yon moman kote, yon lòt fwa ankò, nou oze prezante maksis kòm « yon doktrin ki transfòme moun nan yon machin oswa yon bèt apèn siperyè. bay goril la oswa chenpanze a” (Prèch nan karèm nan Notre-Dame de Paris, te bay nan dat 18 fevriye 1945, pa Papa Panici.)

Nou p’ap janm pwoteste ase kont vye zak sa yo nan memwa kanmarad nou yo. Ann raple sèlman moun ki gen odas pwononse yo egzanp Georges Politzer, Gabriel Péri, Jacques Solomon, Jacques Decour, ki te maksis e ki te anseye nan Université Ouvrière nan Pari : tout bon kamarad , senp, jenere ; frè, ki pa t ezite konsakre yon bon pati nan tan yo pou yo vin nan yon katye ki lwen pou anseye travayè yo filozofi, ekonomi politik, istwa oswa syans.

Inivèsite Travayè a te fonn an 1939. Li te reparèt, apre Liberasyon an, sou non New University. Yon nouvo ekip pwofesè devwe, pran plas nan men moun ki te tire, te vin rekòmanse travay la entèwonp.

Pa gen anyen ki ka ankouraje nou plis nan travay esansyèl sa a pase rann omaj a youn nan fondatè ak lidè Inivèsite Travayè yo, e pa gen okenn omaj ki parèt pi jis e pi itil pou nou pase pibliye Prensip Elemantè Filozofi Georges Politzer .

Maurice LE GOAS.

AVÈTISMAN EDITÈ yo

Nouvo edisyon Prensip Elemantè Filozofi yopa Georges Politzer te revize nèt, amelyore nan sèten pasaj ak endèks la te mete ajou. Nan yon moman kote lit ideyolojik la, tradiksyon ak ekspresyon lit politik la, ap vin pi grav, nan yon moman kote li enpòtan pou chak lespri onèt te ame entelektyèlman pou fè fas ak antrepriz mistifikasyon yo, li te sanble esansyèl pou nou prezante bay lektè a yon enstriman k ap travay ki pi pafè menm pase sa nou te prezante l anvan an. Nou dwe laverite pou nou di premye edisyon nou yo te genyen sèten defo nan prezantasyon, efè prese prese pou nou gaye zouti entelektyèl endispansab sa a.

Se poutèt sa, nou te korije prezantasyon an nan prezantasyon Politzer liy pa liy, amelyore li chak fwa sa nesesè. Li pa di ke nou pa fè okenn chanjman nan sa nou rele « background » la; sèl koreksyon nou yo te konsène fòm nan.

Nou te ajoute tou yon sèten kantite devwa ekri ak lekti (ki te jwenn nan nòt zanmi nou an Le Goas ak endike pa Politzer) epi revize totalman endèks la, pou kounye a li konstitye yon diksyonè kout nan istwa a nan filozofi.

Gran kamarad nou an Paul Langevin te korije, nan men l ‘ak sou kopi Prensip yo ke li te posede, de erè nan detay sou yon kesyon syantifik ke li te konnen byen (paj 79 nan premye edisyon an). Paul Langevin te vle koreksyon sa yo fèt pandan reedisyon an. Kounye a li fèt.

Jan sa ye kounye a, travay Politzer la konstitye, menm pi bon pase anvan, yon entwodiksyon endispansab nan konesans nan materyalis dyalektik, fondasyon an nan Maksis. Li pral sèvi aktivis travayè a ansanm ak elèv lekòl segondè a, lespri kirye ak entelektyèl ki deja espesyalize.

Ke travay la gen twou vid ki genyen, ke sèten devlopman bezwen klarifikasyon, ke sèten afimasyon mande plis eksplikasyon, Politzer te konnen sa anvan nenpòt lòt moun. Men, li te konnen tou ke nan filozofi, tankou nan tout bagay, youn dwe kòmanse nan kòmansman an. Kidonk, se kòm ansèyman elemantè nou dwe konsidere ansèyman Prensip sa yo bay.

Nou te fè yon pwen pou nou swiv chak leson ak lis lekti Politzer rekòmande yo, ansanm ak kesyon kontwòl li te pwopoze nan fen chak leson.

Nou kwè ke kesyon sa yo pi gwo enterè pou de kategori lektè yo:

1. Pou elèv, sa vle di pou moun ki pa vle jis li liv la, men vle etidye li. Pou sa yo nou konseye, lè yo fin ranpli chak leson ak lekti rekòmande yo, fèmen liv la epi reflechi sou kesyon an oswa kesyon yo poze, reponn yo mantalman oswa, pi byen, alekri. Lè sa a, elèv la pral tcheke pou tèt li, lè li refere ak liv la, sa li te aprann nan leson an.

2. Pou pwofesè, sa vle di pou moun ki vle sèvi ak liv sa a kòm yon baz pou ansèyman nan yon sèk etid maksis. Pou sa yo, kesyon yo pral ede anime ansèyman an ak pwovoke diskisyon ki bay anpil pitit.

Finalman, pou tout moun, liv sa a pral bay, ak endikasyon yo nan entwodiksyon li yo ak ak kesyon kontwòl li yo, yon metòd ansèyman ki te pwouve yo dwe ekselan.

PREMYE PATI – PWOBLEM FILOZOFI

ENTWODIKSYON

I. — Poukisa nou ta dwe etidye filozofi?

II. — Èske etid filozofi se yon bagay difisil?

III. — Ki sa ki filozofi?

IV. — Ki sa ki filozofi materyalis?

V. — Ki relasyon ki genyen ant materyalis ak maksis?

VI. — Kanpay boujwazi a kont maksis.

I — Poukisa nou ta dwe etidye filozofi?

Nou pwopoze, nan kou travay sa a, prezante ak eksplike prensip elemantè filozofi materyalis yo.

Pou kisa? Paske maksis se intimman lye ak yon filozofi ak yon metòd: sa yo ki nan materyalis dyalektik. Se poutèt sa, li esansyèl pou etidye filozofi sa a ak metòd sa a pou w byen konprann maksis e pou demanti agiman teyori boujwa yo otan pou antreprann yon lit politik efikas.

Vreman vre, Lenin te di : « San teyori revolisyonè, pa ka gen okenn mouvman revolisyonè. » ( Lenin: Kisa pou nou fè? Edisyon Sosyal, 1947, p. 26. ) Sa vle di anvan tout bagay: nou dwe konekte teyori ak pratik.

Ki sa ki pratik? Se zak reyalize. Pa egzanp, endistri ak agrikilti reyalize (sa vle di: pote nan reyalite) sèten teyori (teyori chimik, fizik oswa byolojik).

Ki sa ki teyori ? Li se konesans nan bagay sa yo nou vle reyalize.

Nou ka sèlman pratik – men Lè sa a, nou reyalize atravè woutin. Nou ka sèlman teyorik – men Lè sa a, sa nou ansent se souvan irealizabl. Se poutèt sa, dwe gen yon koneksyon ant teyori ak pratik. Kesyon an antye se konnen ki sa teyori sa a ta dwe ak ki koneksyon li yo ak pratik yo ta dwe.

Nou kwè ke aktivis travayè a bezwen yon metòd analiz ak rezònman kòrèk pou kapab mennen jis aksyon revolisyonè. Ke li bezwen yon metòd ki pa yon dogm ki ba li solisyon pare, men yon metòd ki pran an kont reyalite ak sikonstans ki pa janm menm jan, yon metòd ki pa janm separe teyori ak pratik, rezònman lavi a. Koulye a, metòd sa a genyen nan filozofi a nan materyalis dyalektik, baz la nan Maksis, ke nou pwopoze yo eksplike.

II. — Èske etid filozofi se yon bagay difisil?

Yo jeneralman kwè ke etid la nan filozofi se yon bagay ki chaje ak difikilte pou travayè yo, ki mande konesans espesyal. Nou dwe admèt ke fason yo ekri liv boujwa yo byen fèt pou konfime lide sa yo e li ka sèlman repouse yo.

Nou pa reve nye difikilte etid an jeneral, ak difikilte filozofi an patikilye; men difikilte sa yo se parfe surmontable, epi yo soti sitou nan lefèt ke sa yo se bagay nouvo pou anpil nan lektè nou yo.

Depi nan kòmansman an, nou pral tou, nan klarifye bagay sa yo, mande yo revize sèten definisyon mo ki defòme nan langaj chak jou.

III. — Ki sa ki filozofi?

Vilgè, nou vle di pa filozòf: swa moun ki abite nan nwaj yo, oswa moun ki pran bagay sa yo nan bò pozitif la, moun ki pa « enkyete sou li ». Sepandan, okontrè, se filozòf la ki vle, pou sèten kesyon, bay repons presi, epi, si nou konsidere ke filozofi vle bay yon eksplikasyon sou pwoblèm linivè a (ki kote mond lan soti? ki kote? èske nou prale? -nou, elatriye), nou wè, kidonk, filozòf la enkyete tèt li ak anpil bagay, epi, kontrèman ak sa moun di, « enkyete anpil ».

Se poutèt sa nou pral di defini filozofi, ke li vle eksplike linivè a, lanati, ke li se etid la nan pwoblèm ki pi jeneral . Mwens pwoblèm jeneral yo etidye pa syans yo. Se poutèt sa, Filozofi se yon ekstansyon syans yo nan sans ke li baze sou syans yo epi li depann de yo.

Nou ajoute imedyatman ke filozofi maksis bay yon metòd pou rezoud tout pwoblèm e ke metòd sa a soti nan sa nou rele: materyalism.

IV. — Ki sa ki filozofi materyalis?

Isit la ankò gen yon konfizyon ke nou dwe imedyatman denonse; Yon fason vilgè, pa materyalis nou vle di yon moun ki sèlman panse a jwi plezi materyèl. N ap jwe sou mo materyalis la – ki gen mo matyè a – nou rive konsa bay li yon sans konplètman fo.

Nou prale, nan etidye materyalis – nan sans syantifik mo a – bay li tounen vre sans li; ke yo te materyalis pa anpeche, jan nou pral wè, gen yon ideyal ak batay pou fè li triyonfe.

Nou te di ke filozofi vle bay yon eksplikasyon sou pwoblèm ki pi jeneral nan mond lan. Men, nan tout listwa imen, eksplikasyon sa a pa te toujou menm jan an.

Premye mesye yo te eseye eksplike lanati ak mond lan, men yo pa t reyisi. Ki sa ki fè li posib, an reyalite, yo eksplike mond lan ak fenomèn ki antoure nou yo se syans yo; Sepandan, dekouvèt yo ki te pèmèt syans pwogrese yo trè resan.

Se poutèt sa, inyorans premye mesye yo te yon obstak nan rechèch yo. Se poutèt sa nan tout listwa, akòz inyorans sa a, nou wè relijyon leve, ki vle tou eksplike mond lan, men atravè fòs supernatural. Sa a se yon eksplikasyon ki pa syantifik. Men, kòm, piti piti, sou syèk yo, lasyans ap devlope, lèzòm ap eseye eksplike mond lan atravè reyalite materyèl ki baze sou eksperyans syantifik e se apati de sa a, nan dezi sa a pou eksplike bagay yo atravè syans yo, ke filozofi materyalis fèt. .

Nou pral, nan paj sa yo, etidye kisa materyalis la ye, men, apati kounye a, nou dwe sonje ke materyalis pa gen anyen lòt pase eksplikasyon syantifik nan linivè a.

Lè nou etidye istwa filozofi materyalis la, nou pral wè ki jan batay kont inyorans la te anmè e difisil. Nou dwe remake tou jodi a batay sa a poko fini, piske materyalis ak inyorans kontinye egziste ansanm, kòt a kòt.

Se nan kè lit sa a ke Marx ak Engels te entèveni. Konprann enpòtans gwo dekouvèt 19yèm syèk la, yo te pèmèt filozofi materyalis fè gwo pwogrè nan eksplikasyon syantifik linivè a. Men ki jan materyalis dyalektik te fèt. Lè sa a, yo te premye moun ki konprann ke lwa ki gouvène mond lan tou pèmèt yo eksplike fonksyone sosyete a; Konsa, yo te fòme teyori materyalis istorik la pi popilè.

Nou pwopoze etidye nan travay sa a premye materyalis, apre materyalis dyalektik epi finalman materyalis istorik. Men, sitou, nou vle etabli relasyon ki genyen ant materyalis ak maksis.

V. — Ki relasyon ki genyen ant materyalis ak maksis?

Nou ka rezime yo jan sa a:

1. Filozofi materyalis la konstitye baz Maksis (Gade Lenin: “Materyalism and the philosophy of reformism”, Karl Marx and his doctrine, Social Editions 1953, p. 60.)

2. Filozofi materyalis sa a ki vle bay yon eksplikasyon syantifik sou pwoblèm mond lan ap pwogrese, atravè listwa, an menm tan ak syans yo. Kidonk, Maksis soti nan syans yo, li baze sou yo epi li evolye avèk yo.

3. Anvan Marx ak Engels, te genyen, nan plizyè okazyon ak sou diferan fòm, filozofi materyalis. Men, nan 19yèm syèk la, ak syans fè yon gwo pa pi devan, Marx ak Engels renouvle ansyen materyalis sa a ki baze sou syans modèn ak ban nou materyalis modèn, ki rele materyalis dyalektik, e ki konstitye baz maksis la.

Nou wè nan kèk eksplikasyon sa yo ke filozofi materyalis la, kontrèman ak sa moun di, gen yon istwa. Istwa sa a byen lye ak istwa syans. Maksis, ki baze sou materyalis, pa t soti nan sèvo yon sèl moun. Se akimilasyon, kontinyasyon ansyen materyalis, ki te deja trè avanse nan Diderot. Maksis se materyalis epanouisman ansiklopedis yo nan 18tyèm syèk la devlope, ki te rich ak gwo dekouvèt 19yèm syèk la. Maksis se yon teyori vivan, e pou nou montre imedyatman kijan li wè pwoblèm, n ap pran yon egzanp tout moun konnen: pwoblèm lit klas la.

Kisa moun panse sou kesyon sa a? Gen kèk panse ke defans la nan pen egzante de lit politik. Gen lòt ki panse ke li ase kout pwen nan lari yo, nye nesesite pou òganizasyon an. Gen lòt ankò ki fè konnen se sèlman lit politik ki pral pote yon solisyon pou kesyon sa a.

Pou Maksis la, lit klas la gen ladan:

gen. Yon lit ekonomik.

b. Yon lit politik.

c. Yon lit ideolojik.

Se poutèt sa, pwoblèm nan dwe poze ansanm sou twa zòn sa yo.

gen. Nou pa kapab goumen pou pen san batay pou lapè, san defann libète e san defann tout lide ki sèvi batay pou objektif sa yo.

b. Se menm bagay la tou nan lit politik, ki, depi Marx, tounen yon vrè syans: nou oblije pran an konsiderasyon ni sitiyasyon ekonomik la ak kouran ideyolojik pou mennen yon lit konsa.

c. Kanta batay ideyolojik la, ki manifeste nan pwopagann, pou li efikas, fòk nou pran an konsiderasyon sitiyasyon ekonomik ak politik la.

Kidonk, nou wè tout pwoblèm sa yo intimeman lye e, kidonk, nou pa ka pran yon desizyon devan okenn aspè nan gwo pwoblèm sa a ki se lit klas la – nan yon grèv pa egzanp. — san yo pa pran an konsiderasyon chak pwen done nan pwoblèm nan ak tout pwoblèm nan tèt li.

Se poutèt sa, se li menm ki pral kapab goumen sou tout tèren ki pral bay mouvman an pi bon direksyon.

Se konsa yon maksis konprann pwoblèm lit klas sa a. Sepandan, nan lit ideyolojik nou dwe mennen chak jou, nou twouve nou fè fas ak pwoblèm ki difisil pou rezoud : imòtalite nanm nan, egzistans Bondye, orijin mond lan, elatriye. Se materyalis dyalektik ki pral ban nou yon metòd rezònman, ki pral pèmèt nou rezoud tout pwoblèm sa yo epi, tou, devwale tout kanpay falsifikasyon maksis yo, ki pretann konplete ak renouvle li.

VI. — Kanpay boujwazi a kont maksis.

Tantativ sa yo nan falsifikasyon yo baze sou baz trè varye. Nou chèche mete otè sosyalis yo nan peryòd pre-maksis la (anvan Marx) kont maksis. Se konsa nou wè souvan « utopi » yo itilize kont Marx. Gen lòt ki sèvi ak Proudhon; lòt moun te tire sou revizyonis yo anvan 1914 (poutan Lenin te demanti avèk metriz). Men, sa ki dwe mete aksan sou tout bagay, se kanpay silans boujwazi a fè kont maksis la. Li te fè tout bagay an patikilye pou anpeche filozofi materyalis yo te konnen nan fòm maksis li yo. Patikilyèman frapan nan respè sa a se tout ansèyman filozofik jan li bay an Frans.

Yo anseye filozofi nan lekòl segondè. Men, yon moun ka swiv tout ansèyman sa yo san yo pa janm aprann ke gen yon filozofi materyalis devlope pa Marx ak Engels. Lè, nan liv Filozofi, nou pale de materyalis (paske nou dwe pale de li), se toujou yon kesyon de maksis ak materyalis nan yon fason separe. Maksis se prezante, an jeneral, sèlman kòm yon doktrin politik epi, lè nou pale de materyalis istorik, nou pa pale nan koneksyon sa a nan filozofi materyalis la; finalman, nou pa konnen anyen sou materyalis dyalektik.

Sitiyasyon sa a pa egziste sèlman nan lekòl ak lekòl segondè: se egzakteman menm jan an nan inivèsite. Reyalite ki pi karakteristik se ke an Frans yon moun ka yon « espesyalis » nan filozofi, ekipe ak diplòm ki pi wo akòde nan inivèsite franse, san yo pa konnen ke Maksis gen yon filozofi, ki se materyalis , epi san yo pa konnen ke materyalis tradisyonèl yo gen yon modèn fòm, ki se Maksis, oswa materyalis dyalektik.

Nou vle demontre ke Maksis gen ladan yon konsepsyon jeneral non sèlman nan sosyete a, men tou nan linivè a li menm. Kidonk, li pa itil, kontrèman ak sa kèk moun pretann, pou nou regrèt ke gwo fòt maksis la se mank filozofi li, e pou nou vle, tankou kèk teorisyen mouvman ouvriye a, al chèche filozofi sa a ki manke nan maksis. Paske maksis gen yon filozofi, ki se materyalis dyalektik.

An reyalite, anplis, malgre kanpay silans sa a, malgre tout falsifikasyon ak prekosyon klas dominan yo pran, maksis ak filozofi li yo ap kòmanse vin pi byen konnen.

CHAPIT PREMYE – PWOBLEM FONDAMENTAL FILOZOFI

I. — Ki jan nou dwe kòmanse etid filozofi a?

II. — De fason pou eksplike mond lan.

III. — Matyè ak lespri.

IV. — Ki sa ki matyè? Ki sa ki lespri a?

V. — Kesyon fondamantal oswa pwoblèm filozofi a.

VI. — Ideyalis oswa materyalis.

I. — Ki jan nou dwe kòmanse etid filozofi a?

Nan entwodiksyon nou an, nou te repete plizyè fwa ke filozofi materyalis dyalektik la se baz maksis la.

Objektif nou pwopoze a se etid filozofi sa a; men, pou atenn objektif sa a, nou dwe avanse pa etap.

Lè nou pale de materyalis dyalektik, nou gen de mo devan nou: materyalism ak dyalektik, ki vle di ke materyalis se dyalektik. Nou konnen ke materyalis te deja egziste anvan Marx ak Engels, men se yo menm, avèk èd nan dekouvèt 19yèm syèk la, ki te transfòme materyalis sa a ak kreye materyalis « dyalektik ».

Nou pral pita egzamine siyifikasyon mo « dyalèktik la », ki deziyen fòm modèn materyalis la.

Men, piske, anvan Marx ak Engels, te gen filozòf materyalis (pa egzanp, Diderot nan 18yèm syèk la), epi kòm gen pwen an komen ak tout materyalis, se poutèt sa nou dwe etidye istwa materyalis la anvan nou apwoche materyalis dyalektik. Nou bezwen konnen tou konsepsyon ki opoze ak materyalis.

II. — De fason pou eksplike mond lan.

Nou te wè ke filozofi se « etid pwoblèm ki pi jeneral yo » e ke objektif li se eksplike mond lan, lanati, ak moun.

Si nou ouvri yon liv sou filozofi boujwa, nou sezi anpil pa plizyè filozofi ke nou jwenn la. Yo deziyen pa plizyè mo plis oswa mwens konplike ki fini nan « ism »: kritik, evolisyonis, entelektyalis, elatriye, ak foul moun sa a kreye konfizyon. Boujwazi a, anplis, pa fè anyen pou klarifye sitiyasyon an, okontrè. Men, nou ka deja triye tout sistèm sa yo epi fè distenksyon ant de tandans prensipal yo, de konsepsyon ki klè opoze:

a) KONSEPSYON syantifik.

b) Konsepsyon ki pa syantifik nan mond lan.

III. — Matyè ak lespri.

Lè filozòf yo te kòmanse eksplike mond lan, lanati, moun, tout sa ki antoure nou, yo te rele yo fè distenksyon. Nou menm nou remake ke gen bagay, objè ki materyèl, ke nou wè ak ke nou manyen. Lè sa a, lòt reyalite ke nou pa wè ak ke nou pa ka manyen oswa mezire, tankou lide nou yo.

Se poutèt sa, nou klase bagay sa yo konsa: sou yon bò, sa yo ki materyèl; yon lòt bò, moun ki pa materyèl e ki nan domèn lespri, panse, lide.

Men ki jan filozòf yo te jwenn tèt yo nan prezans matyè ak lespri.

IV. — Ki sa ki matyè? Ki sa ki lespri a?

Nou sot wè nan yon fason jeneral ki jan yo te mennen nou nan klasifye bagay sa yo selon si yo se matyè oswa lespri.

Men, nou dwe klarifye ke distenksyon sa a fèt sou diferan fòm ak ak diferan mo.

Men ki jan, olye nou pale de lespri a, nou pale tou de panse, de lide nou, de konsyans nou, de nanm nan, menm jan lè n ap pale de lanati, sou latè, sou latè, sou yo, se matyè sa. nou ap pale de.

Se konsa, ankò, lè Engels, nan liv li Ludwig Feuerbach ak laFINInan filozofi klasik Alman, pale de yo te ak panse, yo te se matyè; panse se lespri a.

Pou defini sa ki panse oswa lespri ye, ak ki sa yo ye oswa matyè ye, nou pral di:

Panse se lide nou genyen sou bagay yo; kèk nan lide sa yo anjeneral vin jwenn nou nan sansasyon nou yo epi yo koresponn ak objè materyèl; lòt lide, tankou sa yo ki nan Bondye, nan filozofi, nan enfini, nan panse li menm, pa koresponn ak objè materyèl. Bagay pwensipal lan nou dwe sonje isit la se ke nou gen lide, panse, santiman, paske nou wè ak nou santi.

Matyè oswa yo se sa ki sansasyon nou yo ak pèsepsyon nou montre ak prezante nou, an jeneral, se tout bagay ki antoure nou, sa nou rele « mond ekstèn lan ». Egzanp: Fèy papye mwen an blan. Konnen ke li blan se yon lide, e se sans mwen ki ban m lide sa a. Men, materyèl la se fèy nan tèt li.

Se poutèt sa, lè filozòf yo pale de relasyon ki genyen ant yo te ak panse, oswa ant lespri ak matyè, oswa ant konsyans ak sèvo a, elatriye, tout bagay sa yo konsène menm kesyon ak vle di: sa ki , matyè oswa lespri, yo te oswa panse. , tèm ki pi enpòtan an? Kiyès ki devan lòt la? Sa a se kesyon fondamantal nan filozofi.

V. — Kesyon fondamantal oswa pwoblèm filozofi a.

Chak nan nou te mande ki sa ki vin nan nou apre lanmò, ki kote mond lan soti, ki jan tè a te fòme. Epi li difisil pou nou admèt ke yon bagay te toujou egziste. Nou gen tandans panse ke nan yon sèten pwen pa te gen anyen. Se poutèt sa li pi fasil pou kwè sa relijyon anseye: « Lespri plane anlè fènwa a… Lè sa a, te vin matyè. » « Menm jan an tou, nou mande ki kote panse nou yo ye, epi konsa pwoblèm nan nan relasyon ki egziste ant lespri ak matyè, ant sèvo a ak panse rive pou nou. Genyen tou anpil lòt fason pou poze kesyon an. Pa egzanp, ki relasyon ki genyen ant volonte ak pouvwa? Volonte a isit la se lespri a, panse a; ak pouvwa se sa ki posib, li se ke yo te, matyè. Nou tou souvan rankontre kesyon an nan relasyon ki genyen ant « konsyans sosyal » ak « egzistans sosyal ».

Kesyon fondamantal filozofi a se pou sa prezante tèt li anba diferan aspè e nou wè ki jan li enpòtan pou toujou rekonèt fason pwoblèm sa a nan relasyon ki genyen ant matyè ak lespri a parèt, paske nou konnen li pa kapab Gen de repons sèlman pou kesyon sa a. :

1. yon repons syantifik.

2. yon repons ki pa syantifik.

VI. — Ideyalis oswa materyalis.

Men ki jan filozòf yo te mennen yo pran pozisyon sou kesyon enpòtan sa a. Premye gason yo, konplètman inyoran, pa gen okenn konesans nan mond lan ak tèt yo, epi yo gen sèlman fèb mwayen teknik yo aji sou mond lan, atribiye nan èt Supernatural responsablite pou tout bagay ki sezi yo. Nan imajinasyon yo, eksite pa rèv kote yo te wè parèy yo ak tèt yo k ap viv, yo te rive nan konsepsyon sa a ke chak nan nou te gen yon egzistans doub. Trouble pa lide « double » sa a, yo rive imajine ke panse yo ak sansasyon yo te pwodwi pa yo.

pwòp kò, men pa yon nanm patikilye ki rete nan kò sa a epi kite li nan moman lanmò a. [Friedrich Engels: Ludwig Feuerbach ak nan fen afilozofi klasik Alman, p. 14. Edisyon Sosyal, 1946.]

Apre sa, lide sa a te fèt nan imòtalite nanm nan ak nan yon lavi posib nan lespri a deyò nan matyè.

Menm jan an tou feblès yo, enkyetid yo devan fòs lanati yo, devan tout fenomèn sa yo ke yo pat konprann e ke eta teknoloji a pa te pèmèt yo soumèt (jèminasyon, tanpèt, inondasyon, elatriye) mennen. yo sipoze ke, dèyè fòs sa yo, gen èt omnipoten, « lespri » oswa « bondye », byenfezan oswa sa ki mal, men, nan nenpòt ka, kaprisyeuz.

Menm jan an tou, yo te kwè nan bondye, nan èt ki gen plis pouvwa pase lèzòm, men yo imajine yo sou fòm moun oswa bèt, tankou kò materyèl. Li te sèlman pita ke nanm ak bondye (Lè sa a, yon sèl Bondye ki ranplase bondye yo) te vin ansent kòm espri pi.

Lè sa a, nou te rive nan lide ke gen espri an reyalite ki gen yon lavi konplètman espesifik, konplètman endepandan de sa ki nan kò yo, epi ki pa bezwen kò yo egziste.

Apre sa, kesyon sa a te poze nan yon fason ki pi presi depann sou relijyon, nan fòm sa a:

Èske mond lan te kreye pa Bondye oswa èske li te egziste pou tout letènite?

Tou depan de si yo te reponn kesyon sa a nan fason sa a oswa nan fason sa a, filozòf yo te divize an de gwo kan. (Friedrich Engels: Ludwig Feuerbach ak fen filozofi klasik Alman an, p. 15.)

Moun ki, adopte eksplikasyon ki pa syantifik la, admèt kreyasyon mond lan pa Bondye, sa vle di afime ke lespri a te kreye matyè, sa yo te fòme kan ideyalis la.

Lòt yo, moun ki t ap chèche bay yon eksplikasyon syantifik sou mond lan e ki te panse ke lanati, matyè, se eleman prensipal la, ki te fè pati diferan lekòl materyalis yo.

Okòmansman, de ekspresyon sa yo, ideyalis ak materyalis, pa vle di anyen lòt pase sa.

Ideyalis ak materyalis Se poutèt sa se de repons opoze ak kontradiktwa nan pwoblèm nan fondamantal nan filozofi.

Idealism se konsepsyon ki pa syantifik. Materyalis se konsepsyon syantifik nan mond lan.

Nou pral wè prèv afimasyon sa a pita, men nou ka di, depi koulye a, si nou wè klè nan eksperyans ke gen kò san panse, tankou wòch, metal, tè, nou pa janm obsève, yon lòt bò. , egzistans lespri san kò.

Pou fini chapit sa a ak yon konklizyon san ekivok, nou wè ke pou reponn kesyon sa a: ki jan se ke moun panse? Gen sèlman de repons konplètman diferan ak totalman opoze:

1yerepons: Man pansepaske li gen yon nanm. 2yèm ^repons : Man pansepaske li gen sèvo.

Tou depan de si nou bay youn oubyen lòt repons, n ap mennen nou bay diferan solisyon ak pwoblèm ki soti nan kesyon sa a.

Tou depan de repons nou an, nou pral ideyalis oswa materyalis.

Lekti

F. Engels: Ludwig Feuerbach ak fen filozofi klasik Alman an, chapit II. « Ideyalis ak materyalis », p. 14 ak swivan.

CHAPIT II – IDEALIS

I. — Idealism moral ak idealism filozofik.

II. —Poukisa nou bezwen etidye ideyalis Berkeley?

III. – Ideyalis Berkeley a.

IV. — Konsekans rezònman « ideyalis ».

V. — Agiman idealis:

1. Lespri kreye matyè.

2. Mond lan pa egziste andeyò panse nou.

3. Se lide nou ki kreye bagay.

I. — Idealism moral ak idealism filozofik.

Nou te denonse konfizyon langaj komen ki te kreye konsènan materyalis. Yo jwenn menm konfizyon an konsènan idealism.

Nou pa dwe konfonn, an reyalite, ideyalis moral ak ideyalis filozofik.

Ideyalis moral konsiste de konsakre tèt li nan yon kòz, nan yon ideyal. Istwa mouvman ouvriye entènasyonal la aprann nou ke yon kantite revolisyonè, maksis, te konsakre tèt yo nan pwen pou yo sakrifye lavi yo pou yon ideyal moral, e poutan yo te advèsè lòt ideyalis sa a ke nou rele filozofik .

Ideyalis filozofik se yon doktrin ki baze sou eksplikasyon mond lan atravè lespri a.

Se doktrin nan ki reponn kesyon fondamantal filozofi a lè li di: « se panse ki se eleman prensipal la, ki pi enpòtan an, premye a ». Epi ideyalis, nan afime enpòtans prensipal panse a, afime ke se li ki pwodui yo oswa, nan lòt mo, ke: « se lespri a ki pwodui matyè ».

Sa a se premye fòm ideyalis; li te jwenn devlopman total li nan relijyon lè li te afime ke Bondye, « espri pi », se te kreyatè matyè.

Relijyon ki te reklame e ki toujou reklame yo deyò nan diskisyon filozofik se, an reyalite, okontrè, reprezantasyon dirèk ak lojik nan filozofi ideyalis.

Sepandan, kòm syans te entèvni sou syèk yo, li te vin nesesè byento eksplike matyè, mond lan, bagay lòt pase grasa Bondye sèlman. Paske, depi nan 16yèm syèk la, lasyans te kòmanse eksplike fenomèn yo nan lanati san yo pa pran Bondye an konsiderasyon ak san yo pa ipotèz la nan kreyasyon.

Pou pi byen konbat eksplikasyon syantifik, materyalis ak ate sa yo, se poutèt sa li te nesesè pou pouse ideyalis pi lwen epi nye egzistans la menm nan matyè .

yon evèk angle, Berkeley, ki te rele papa ideyalis la, te konsantre sou kòmansman 18tyèm ^{syèk la.}

II. —Poukisa nou bezwen etidye ideyalis Berkeley?

Objektif sistèm filozofik li se pou detwi materyalis, pou eseye montre nou ke sibstans materyèl pa egziste. Li ekri nan prefas liv li a Dialogues of Hylas and Philonoüs:

Si yo aksepte prensip sa yo e yo konsidere yo kòm verite, sa swiv ke ateism ak dout yo, an menm tan, konplètman detwi, kesyon ki fènwa klarifye, difikilte prèske ensolubl rezoud, ak moun ki pran plezi nan paradoks yo te retounen nan sans komen. [P. 13. Koleksyon « Klasik pou tout moun ». Libreri Hatier. Pans.]

Kidonk, pou Berkeley, sa ki vre se ke matyè pa egziste e ke li se paradoks pou reklame opoze a.

Nou pral wè ki jan li ale sou demontre sa a ba nou. Men, mwen panse li pa initil ensiste pou moun ki vle etidye filozofi pran teyori Berkeley a trè oserye.

Mwen konnen ke tèz Berkeley yo pral fè kèk moun souri, men nou pa dwe bliye ke n ap viv nan 20yèm syèk la e ke nou benefisye de tout etid ki sot pase yo. Epi nou pral wè, anplis, lè nou etidye materyalis ak istwa li, ke filozòf materyalis nan tan lontan yo tou pafwa fè nou souri.

Sepandan, ou ta dwe konnen ke Diderot, ki te, anvan Marx ak Engels, pi gwo panse materyalis, te atache kèk enpòtans ak sistèm Berkeley a, paske li dekri li kòm yon

sistèm ki, nan wont nan lespri imen an ak nan filozofi, se pi difisil la konbat, byenke pi absid nan tout! (Diderot: “Let on the Blind”, Selected Texts, vol. I, Social Editions “Classiques du peuple”, p. 87. (Lenin te site nan Matérialism and Empiriocriticism, p. 16.))

Lenin li menm te konsakre anpil paj nan filozofi Berkeley a epi li te ekri:

Filozòf ideyalis ki pi modèn yo pa pwodui okenn agiman kont materyalis yo ki pa ka jwenn nan Bishop Berkeley. (Lenin: Materialism and empiriocriticism, p. 18. Edisyon Sosyal, 1946.)

Finalman, men evalyasyon imateryalis Berkeley a bay nan yon liv istwa nan filozofi, yo itilize nan lekòl segondè:

Yon teyori toujou enpafè san dout, men admirab, e ki dwe detwi pou tout tan, nan lespri filozofik, kwayans nan egzistans la nan yon sibstans materyèl. (A. Penjon: Rezime istwa a nanfilozofi, p. 320-321. Libreri Paul Delaplace.)

Sa a montre enpòtans pou tout moun – byenke pou rezon diferan, jan quotes sa yo te montre w – nan rezònman filozofik sa a.

III. – Ideyalis Berkeley a.

Objektif sistèm sa a se pou sa demontre ke matyè pa egziste.

Berkeley te di:

Matyè se pa sa nou panse li egziste andeyò lespri nou. Nou panse ke bagay yo egziste paske nou wè yo, paske nou manyen yo; se paske yo ban nou sansasyon sa yo ke nou kwè nan egzistans yo.

Men, santiman nou yo se jis lide ke nou gen nan tèt nou. Se poutèt sa objè yo ke nou wè atravè sans nou yo pa gen anyen lòt pase lide, epi lide pa ka egziste deyò nan lespri nou.

Pou Berkeley, bagay yo egziste; li pa nye nati yo ak egzistans yo, men li afime ke yo egziste sèlman nan fòm lan nan sansasyon yo ki fè nou konnen yo ak konkli ke sansasyon nou yo ak objè yo se yon sèl ak menm bagay la.

Bagay yo egziste, se sèten, men andedan nou, li di, nan lespri nou, epi yo pa gen okenn reyalite deyò lespri a.

Nou desine bagay sa yo lè l sèvi avèk je; nou wè yo lè l sèvi avèk manyen; sant di nou sou sant; gou sou gou, tande sou son. Sansasyon diferan sa yo ban nou lide, ki, konbine youn ak lòt, lakòz nou ba yo yon non komen epi konsidere yo kòm objè.

Nou obsève, pa egzanp, yon koulè espesifik, gou, odè, fòm, konsistans… Nou rekonèt seri sa a kòm yon objè ke nou deziyen ak mo pòm nan.

Lòt konbinezon de sansasyon ban nou

lòt koleksyon lide [ki] konstitye sa nou rele wòch la, pye bwa a, liv la ak lòt objè sansib . (Lenin: travay site, p. 5.)

Se poutèt sa, nou viktim ilizyon lè nou panse, konnen mond lan ak bagay sa yo kòm ekstèn, depi tout bagay sa a sèlman egziste nan lespri nou.

Nan liv li a Dialogues of Hylas and Philonoüs, Berkeley montre tèz sa a pou nou nan fason sa a:

Èske li pa absid kwè ke menm bagay la an menm tan an ka diferan? Pou egzanp, cho ak frèt nan menm tan an? Kidonk imajine ke youn nan men w cho, lòt la frèt epi tou de yo benyen an menm tan nan yon vaz, plen dlo, nan yon tanperati entèmedyè: dlo a pa parèt cho nan yon men, frèt nan lòt men an. ? ( Idem, p. 21.)

Piske li absid pou nou kwè ke yon bagay nan menm moman an ka, nan tèt li, diferan, nou dwe konkli ke bagay sa a egziste sèlman nan lespri nou.

Se konsa, kisa Berkeley ap fè nan metòd li nan rezònman ak diskisyon? Li retire objè, bagay, tout pwopriyete yo.

« Ou di objè yo egziste paske yo gen yon koulè, yon odè, yon gou, paske yo gwo oswa piti, limyè oswa lou? Mwen pral montre w ke sa a pa egziste nan objè, men nan lespri nou.

« Men yon moso twal: ou di m li wouj. Èske sa asire w? Ou panse wouj la se nan twal la li menm. Èske sa sèten? Ou konnen gen bèt ki gen je diferan de pa nou e ki pap wè tisi wouj sa a; menm jan an yon nonm ki gen lajònis pral wè li jòn! Se konsa, ki koulè li ye? Sa depann de, ou di? Wouj se poutèt sa pa nan twal la, men nan je a, nan nou.

« Ou di twal sa a se limyè? Lage li sou yon foumi, epi li pral definitivman jwenn li lou. Kiyès ki dwat lè sa a? Ou panse li fè cho? Si ou te gen yon lafyèv, ou ta jwenn li frèt! Se konsa, li cho oswa frèt?

« An yon mo, si menm bagay yo ka nan menm moman an pou kèk wouj, lou, cho ak pou lòt moun egzakteman opoze a, se paske nou viktim ilizyon e ke bagay yo egziste sèlman nan lespri nou. »

Lè nou retire tout pwopriyete yo nan objè, nou fini di ke yo sèlman egziste nan panse nou, sa vle di ke matyè se yon lide.

Deja, anvan Berkeley, filozòf grèk yo te di, e sa te dwat, ke sèten kalite tankou gou ak son pa t ‘nan bagay yo tèt yo, men nan nou.

Men, sa ki nouvo nan teyori Berkeley a se jisteman ke li pwolonje remak sa a nan tout kalite objè yo.

An reyalite, filozòf grèk yo te etabli distenksyon sa a ant kalite bagay yo:

Sou yon bò, kalite prensipal yo, sa vle di sa yo ki nan objè, tankou pwa, gwosè, rezistans, elatriye.

Nan lòt men an, kalite segondè yo, sa vle di sa yo ki nan nou, tankou sant, gou, chalè, elatriye.

Koulye a, Berkeley aplike nan kalite prensipal tèz la menm jan ak kalite segondè, sètadi ke tout kalite, tout pwopriyete yo pa nan objè, men nan nou.

Si nou gade solèy la, nou wè li wonn, plat, wouj. Syans aprann nou ke nou mal, ke solèy la pa plat, se pa wouj. Se poutèt sa, nou pral abstrè, avèk èd nan syans, sèten fo pwopriyete ke nou bay solèy la, men san Se poutèt sa konkli ke li pa egziste! Sepandan, se nan yon konklizyon konsa ke Berkeley rive.

Sètènman Berkeley pa t mal nan montre ke distenksyon ansyen yo pa t reziste analiz syantifik, men li komèt yon fot nan rezònman, yon sofism, lè li tire nan remak sa yo konsekans ke yo pa vle di. Li montre, an reyalite, kalite bagay yo pa tankou sans nou montre nou yo, sa vle di ke sans nou twonpe nou ak defòme reyalite materyèl, epi imedyatman li konkli ke reyalite materyèl pa egziste.

IV. — Konsekans rezònman ideyalis.

Tèz la se: « Tout bagay sèlman egziste nan lespri nou », nou dwe konkli ke mond lan deyò pa egziste.

Lè nou pouse rezònman sa a nan fen, nou ta fini di: “Se mwen menm sèl ki egziste, paske mwen konnen lòt moun sèlman atravè lide mwen, ke lòt moun yo, tankou objè materyèl, se sèlman koleksyon lide . » Se sa nan filozofi nou rele solipsism ( ki vle di sèlman mwen menm).

Berkeley, Lenin di nou nan liv li deja site, enstenktif defann tèt li kont akizasyon pou sipòte yon teyori konsa. Nou menm note ke solipsism, yon fòm ekstrèm nan idealism, pa te sipòte pa okenn filozòf.

Se poutèt sa nou dwe fè efò, nan diskite ak ideyalis yo, fè soti rezònman sa a ki efektivman nye matyè, yo dwe lojik ak konsistan, dwe rive nan ekstrèm absid sa a ki se solipsism.

V. — Agiman idealis.

Nou te fè efò pou nou rezime teyori Berkeley a pi senpman posib, paske se li menm ki, franchman, te eksplike kisa ideyalis filozofik ye.

Men, li sèten, pou nou byen konprann rezònman sa yo, ki nouvo pou nou, kounye a li esansyèl pou nou pran yo trè seryezman epi fè yon efò entelektyèl. Pou kisa?

Paske nou pral wè pita ke, si ideyalis prezante tèt li nan yon fason ki pi kache epi anba kouvèti a nan nouvo mo ak ekspresyon, tout filozofi ideyalis sèlman repete agiman yo nan « fin vye granmoun Berkeley » (Lenin).

Paske nou pral wè tou konbyen filozofi ideyalis ki te domine e ki toujou domine istwa ofisyèl filozofi a, ki te pote ak li yon metòd panse ke nou anprint, te kapab antre nan nou malgre yon edikasyon totalman eksklizyon.

Baz agiman tout filozofi idealis yo jwenn nan rezònman Bishop Berkeley, nou pral donk, pou nou rezime chapit sa a, n ap eseye idantifye ki sa prensipal agiman sa yo ye ak sa y ap eseye montre nou.

1. Lespri kreye matyè.

Sa a, nou konnen, se repons ideyalis nan kesyon fondamantal nan filozofi; se premye fòm idealism ki reflete nan diferan relijyon yo, kote yo afime ke lespri a te kreye mond lan.

Deklarasyon sa a ka gen de siyifikasyon:

Oswa, Bondye te kreye mond lan, epi li vrèman egziste, deyò nan nou. Sa a se ideyalis òdinè nan teyoloji . (Teyoloji se « syans » (!) ki fè fas ak Bondye ak bagay diven yo.)

Oswa, Bondye te kreye ilizyon monn nan lè li ban nou lide ki pa koresponn ak okenn reyalite materyèl. Sa a se « ideyalis imateryalis » nan Berkeley, ki vle pwouve nou ke lespri a se reyalite a sèlman, matyè yo se yon pwodwi fabrike pa lespri nou.

Se poutèt sa ideyalis afime ke:

2. Mond lan pa egziste andeyò panse nou.

Sa a se sa Berkeley vle demontre nou nan afime ke nou fè yon erè nan atribiye nan bagay sa yo pwopriyete ak kalite ki espesifik nan yo, lè sa yo sèlman egziste nan lespri nou.

Pou ideyalis, ban ak tab egziste, men sèlman nan panse nou, epi yo pa deyò nou, paske

3. Se lide nou ki kreye bagay.

Nan lòt mo, bagay sa yo se yon refleksyon nan panse nou. Vreman vre, piske se lespri a ki kreye ilizyon matyè a, piske se lespri a ki bay panse nou lide matyè a, piske sansasyon nou fè fas ak bagay yo pa soti nan bagay yo menm, men. sèlman nan panse nou an, sous la nan reyalite a nan mond lan ak bagay sa yo se panse nou an ak, Se poutèt sa, tout bagay bò kote nou pa egziste deyò nan lespri nou epi yo ka sèlman refleksyon nan panse nou an. Men, piske, pou Berkeley, lespri nou ta pa kapab kreye lide sa yo pou kont li, e ke, anplis, li pa fè ak yo sa li vle (jan sa ta rive si li te kreye yo poukont li), li dwe admèt ke se yon lòt lespri ki pi pwisan ki se kreyatè a. Se poutèt sa, se Bondye ki kreye lespri nou epi ki enpoze sou nou tout lide nan mond lan ke nou rankontre la.

Sa yo se tèz prensipal yo sou ki doktrin ideyalis yo baze ak repons yo bay nan kesyon fondamantal nan filozofi. Kounye a li lè pou nou wè ki repons filozofi materyalis yo bay kesyon sa a ak pwoblèm tèz sa yo soulve.

Lekti.

Berkeley: Dyalòg Hylas ak Philonous. Lenin: materyalis ak anpiriokritis,pp. 3 a 18.

CHAPIT III – MATERIALIS

I. — Poukisa nou ta dwe etidye materyalis?

II. — Ki kote materyalis soti?

III. — Ki jan ak poukisa materyalis te evolye.

IV. — Ki prensip ak agiman materyalis yo ye?

1. Se matyè ki pwodui lespri.

2. Matyè egziste deyò nan tout lide.

3. Syans, atravè eksperyans, pèmèt nou konnen bagay yo.

I. — Poukisa nou ta dwe etidye materyalis?

Nou te wè pwoblèm sa a: “Ki relasyon yo genyen ant yo te ak panse? » kapab genyen sèlman de repons opoze ak kontradiktwa.

Nan chapit anvan an nou etidye repons ideyalis la ak agiman yo prezante pou defann filozofi ideyalis la.

Nou dwe kounye a egzamine dezyèm repons lan nan pwoblèm fondamantal sa a (yon pwoblèm, ann repete, ki chita nan baz tout filozofi) epi wè ki agiman materyalis pote nan defans li. Sitou paske materyalis se yon filozofi trè enpòtan pou nou, paske se sa ki nan Maksis.

Se poutèt sa, li esansyèl pou konnen byen materyalis. Esansyèl sitou paske konsepsyon yo nan filozofi sa a yo trè mal li te ye epi yo te falsifye. Endispansab tou paske, atravè edikasyon nou an, atravè enstriksyon nou te resevwa – keseswa prensipal oswa plis devlope – atravè abitid nou nan lavi ak rezònman, nou tout, plis oswa mwens, san yo pa reyalize li, anprint ak konsepsyon ideyalis. (Nou pral wè tou, nan lòt chapit, plizyè egzanp deklarasyon sa a ak poukisa sa a se konsa.)

Se poutèt sa se yon nesesite absoli pou moun ki vle etidye maksis yo konnen baz li yo: materyalis.

II. — Ki kote materyalis soti?

Nou te jeneralman defini filozofi kòm yon efò pou eksplike mond lan, linivè a. Men, nou konnen ke, apre eta a nan konesans imen an, eksplikasyon li yo te chanje e ke de atitid, atravè listwa limanite, yo te adopte pou eksplike mond lan: youn, anti-syantifik, fè apèl a youn oswa plis lespri siperyè, nan fòs sinatirèl; lòt la, syantifik, ki baze sou reyalite ak eksperyans.

Youn nan konsepsyon sa yo defann pa filozòf ideyalis; lòt la, pa materyalis yo.

Se poutèt sa, depi nan kòmansman liv sa a, nou te di ke premye lide ke nou ta dwe genyen sou materyalis se ke filozofi sa a reprezante « eksplikasyon syantifik nan linivè a ».

Si ideyalis te fèt nan inyorans lèzòm – e n ap wè ki jan inyorans te kenbe, kenbe nan istwa sosyete yo pa fòs kiltirèl ak politik ki te pataje konsepsyon ideyalis – materyalis te fèt nan lit syans yo kont inyorans oswa obscurantism.

Se poutèt sa yo te tèlman goumen kont filozofi sa a e se poutèt sa, nan fòm modèn li (materyalis dyalektik), li pa konnen, si se pa inyore oswa mal konprann pa mond akademik ofisyèl la.

III. — Ki jan ak poukisa materyalis te evolye.

Kontrèman ak sa moun k ap goumen ak filozofi sa a di e ki di doktrin sa a pa evolye pandan ven syèk, istwa materyalis la montre nou nan filozofi sa a yon bagay ki vivan e ki toujou an mouvman.

Pandan syèk yo, konesans syantifik imen te pwogrese. Nan kòmansman istwa a nan panse a, nan antikite grèk, konesans syantifik te prèske zewo, ak premye syantis yo te, an menm tan an, te filozòf, paske, nan tan sa a, filozofi ak syans émergentes yo te fòme yon antye, yon sèl yo te yon ekstansyon lòt yo.

Apre sa, syans yo bay presizyon nan eksplikasyon fenomèn yo nan mond lan, presizyon ki anpeche e yo te menm nan kontradiksyon ak dogm yo nan filozofi idealis, yon konfli leve ant filozofi ak syans yo.

Syans yo te an kontradiksyon ak filozofi ofisyèl nan tan sa a, li te vin nesesè pou yo separe tèt yo ak li. Epitou

yo pa gen anyen ki pi ijan pase yo libere tèt yo nan konfizyon filozofik la epi kite filozòf yo vas ipotèz yo pran kontak ak pwoblèm restriksyon, sa yo ki mi pou yon solisyon iminan. Kidonk distenksyon sa a fèt ant syans… ak filozofi. (René Maublanc: Lavi travayè, 25 novanm 1935.)

Men, materyalis, ki fèt ak syans yo, ki lye ak yo e ki depann sou yo, pwogrese, evolye avèk yo, pou rive, ak materyalis modèn, sa Marx ak Engels, pou reyini, yon lòt fwa ankò, syans ak filozofi nan materyalis dyalektik.

Nou pral etidye plis istwa sa a ak evolisyon sa a, ki lye ak pwogrè sivilizasyon an, men nou deja konstate, e se sa ki enpòtan anpil sonje, ke materyalis ak syans yo lye youn ak lòt ak sa a se absoliman depann sou syans.

Li rete pou nou tabli ak defini baz materyalis yo, baz komen nan tout filozofi ki, anba diferan aspè, reklame yo se materyalis.

IV. — Ki prensip ak agiman materyalis yo?

Pou reponn, nou dwe retounen sou kesyon fondamantal filozofi a, sa ki gen rapò ant yo te ak panse: kiyès nan youn oswa lòt ki prensipal la?

Materyalis yo premye afime ke gen yon relasyon detèmine ant ke yo te ak panse, ant matyè ak lespri. Pou yo, se ke yo te, matyè, ki se reyalite prensipal la, premye bagay la, ak lespri ki se dezyèm reyalite a, dèyè, ki depann sou matyè.

Kidonk, pou materyalis yo, se pa lespri oswa Bondye ki kreye mond lan ak matyè, men se mond lan, matyè, nati ki kreye lespri:

Lespri se li menm sèlman pwodwi siperyè nan matyè. (Friedrich Engels: Ludwig Feuerbach, p. 18.)

Se poutèt sa, si nou retounen sou kesyon nou te poze nan dezyèm chapit la: “Ki kote moun panse? » materyalis yo reponn ke moun panse paske li gen yon sèvo e ke panse se pwodwi nan sèvo a. Pou yo, pa ka panse san matyè, san kò.

Konsyans nou ak panse nou, kèlkeswa transandan yo parèt pou nou, se sèlman pwodwi nan yon ògàn materyèl, kòporèl, sèvo a. (Idem, p. 18.)

Se poutèt sa, pou materyalis, matyè, yo te, se yon bagay reyèl, ki egziste deyò nan panse nou an, epi li pa bezwen panse oswa lespri egziste. Menm jan an tou, lespri a pa ka egziste san matyè, pa gen okenn nanm imòtèl endepandan de kò a.

Kontrèman ak sa ideyalis yo di, bagay ki ozalantou nou yo egziste poukont nou: se yo ki ba nou panse nou; ak lide nou yo se jis refleksyon bagay ki nan sèvo nou an.

Se poutèt sa, fè fas ak dezyèm aspè nan kesyon an nan relasyon yo nan yo te ak panse: –

Ki relasyon ki genyen ant lide nou sou monn ki antoure a ak monn sa a li menm? Èske panse nou an kapab konnen mond reyèl la? Èske nou ka, nan konsepsyon nou yo sou mond reyèl la, repwodui yon imaj fidèl nan reyalite a? Kesyon sa a rele nan lang filozofik kesyon idantite panse ak ke yo te. (Friedrich Engels: LudwigFeuerbach, p. 15.)

— materyalis yo afime: wi! nou ka konnen lemonn, epi lide nou genyen sou monn sa a pi byen toujou kòrèk, piske nou ka etidye li avèk èd syans yo, ki sa yo toujou pwouve nou atravè eksperyans ke bagay ki antoure nou yo gen yon reyalite pa yo. , endepandan de nou, e ke bagay sa yo, moun ka deja an pati repwodui yo, kreye yo atifisyèlman.

Pou rezime, nou pral di ke materyalis yo, fè fas ak pwoblèm fondamantal nan filozofi, afime:

1. Ke se matyè ki pwodui lespri e ke, syantifikman, nou pa janm wè yon lespri san matyè.

2. matyè sa a egziste nanandeyò tout lespri e ke li pa bezwen lespri a egziste, li gen yon egzistans ki patikilye pou li, e ke, kidonk, kontrèman ak sa idealis yo di, se pa lide nou ki kreye bagay, men, okontrè. , se bagay sa yo ki ban nou lide nou.

3. Ki moun nou yeki kapab konnen lemonn, ke lide nou genyen sou matyè ak sou latè a pi egzat, piske, avèk èd syans, nou ka klarifye sa nou deja konnen epi dekouvri sa nou pa konnen.

REMAK EDITÈ

Pou w byen konprann chapit sa a, konpare li ak enfòmasyon ki trè enpòtan nan paj 84 a 86 ak 229 a 246.

Lè Engels di ke panse se yon « pwodwi » nan sèvo a, nou pa dwe, an reyalite, imajine ke sèvo a sekrete panse tankou fwa a sekrete kòlè. Okontrè, Engels te goumen pwennvi sa a (sitou nan Ludwig Feuerbach ak nan fen filozofi klasik Alman an. Gade tou Lenin: Materialism and Empiriocriticism, chap. I ak II).

Konsyans se pa sekresyon yon ògàn, se yon fonksyon sèvo a . Se pa yon « bagay » tankou kòlè oswa yon òmòn. Se yon aktivite. Nan sèten kondisyon òganik ki pi konplèks, ki enplike cortical serebral la – kondisyon òganik ki tèt yo inséparabl ak kondisyon sosyal, jan Politzer montre pita – aktivite imen se konsyan.

Sou pwen sa yo, nou refere a Lucien Sève : Introduction to Leninism (pp. 98-108), “Essais de la Nouvelle Critique”, Edisyon Sosyal,1960.

CHAPIT IV – KIYÈS KI GEN DWA, IDEALIS LA OSWA MATERIALIS LA?

mwen.— Ki jan nou ta dwe poze pwoblèm nan

II. — Èske se vre monn nan egziste sèlman nan panse nou?

III. — Èske se vre se lide nou ki kreye bagay?

IV. — Èske se vre lespri kreye matyè?

V. — Materyalis yo gen rezon e lasyans pwouve afimasyon yo.

I. — Ki jan nou dwe poze pwoblèm nan.

Kounye a ke nou konnen tèz ideyalis yo ak materyalis yo, nou pral eseye chèche konnen ki moun ki gen rezon.

An nou sonje ke nou dwe anvan tout remake, sou yon bò, ke tèz sa yo absoliman opoze ak kontradiktwa; yon lòt bò, ke le pli vit ke nou defann youn oswa lòt teyori a, li mennen nou nan konklizyon ki, pa konsekans yo, yo trè enpòtan.

Pou konnen kiyès ki dwat, nou dwe refere a twa pwen nou te rezime chak agiman.

Idealis yo di:

1. Ke se lespri a ki kreye matyè;

2. Matyè sa a pa egziste andeyò panse nou, se poutèt sa li se sèlman yon ilizyon pou nou;

3. Ke se lide nou ki kreye bagay. Materyalis yo di egzak opoze a.

Pou fè travay nou pi fasil, nou dwe premye etidye sa ki tonbe anba bon sans ak sa ki sipriz nou plis.

1. Èske se vre monn nan sèlman egziste nan panse nou?

2. Eske se vre se lide nou ki kreye bagay yo?

Men de agiman ideyalis « enmateryalis » Berkeley defann, konklizyon ki mennen, tankou nan tout teyoloji, nan twazyèm kesyon nou an:

3. Èske se vre lespri kreye matyè?

Sa yo se kesyon trè enpòtan paske yo gen rapò ak pwoblèm nan fondamantal nan filozofi. Se poutèt sa, lè nou diskite sou yo, nou pral konnen ki moun ki gen rezon, epi yo patikilyèman enteresan pou materyalis yo, nan sans ke repons materyalis nan kesyon sa yo komen nan tout filozofi materyalis – e, kidonk, nan materyalis dyalektik.

II. — Èske se vre monn nan egziste sèlman nan panse nou?

Anvan nou etidye kesyon sa a, nou dwe lokalize de tèm filozofik ke nou rele itilize e ke nou pral rankontre souvan nan lekti nou yo.

Reyalite subjectif (ki vle di: reyalite ki egziste sèlman nan panse nou).

Reyalite objektif (reyalite ki egziste andeyò panse nou).

Idealis yo di ke mond lan se pa yon reyalite objektif, men yon reyalite subjectif.

Materyalis yo di ke mond lan se yon reyalite objektif.

Pou montre nou ke mond lan ak bagay sa yo sèlman egziste nan panse nou, Bishop Berkeley kraze yo nan pwopriyete yo (koulè, gwosè, dansite, elatriye). Li montre nou ke pwopriyete sa yo, ki varye selon moun, pa nan bagay yo tèt yo, men nan lespri nou chak. Li dedwi ke matyè se yon seri pwopriyete ki pa objektif, men subjectif, e ke, kidonk, li pa egziste.

Si nou retounen nan egzanp solèy la, Berkeley mande nou si nou kwè nan reyalite objektif la nan disk wouj la, epi li demontre nou ak metòd li nan diskite sou pwopriyete yo, ke solèy la se pa wouj epi li se pa yon disk. Kidonk, solèy la pa yon reyalite objektif, paske li pa egziste poukont li men se yon senp reyalite subjectif, paske li egziste sèlman nan panse nou.

Materyalis yo afime ke solèy la toujou egziste, pa paske nou wè li kòm yon plak plat, wouj, paske sa a se réalisme nayif, sa a nan timoun ak premye gason yo ki sèlman te gen sans yo kontwole reyalite a, men yo reklame ke solèy la egziste. pa envoke syans. Sa a pèmèt nou, an reyalite, korije erè yo ke sans nou fè nou fè.

Men, nou dwe, nan egzanp sa a nan solèy la, klèman poze pwoblèm nan.

Ak Berkeley, nou pral di ke solèy la pa yon disk e ke li pa wouj, men nou pa aksepte konklizyon li yo: negasyon an nan solèy la kòm yon reyalite objektif.

Nou pa diskite sou pwopriyete bagay sa yo, men egzistans yo.

Nou pa diskite sou si sans nou twonpe nou ak defòme reyalite materyèl, men si reyalite sa a egziste deyò nan sans nou.

Oke! materyalis yo afime egzistans reyalite sa a andeyò nou epi yo bay agiman ki se syans li menm.

Ki sa idealis yo fè pou montre nou ke yo gen rezon? Yo diskite sou mo, fè diskou long, ekri anpil paj.

Ann sipoze pou yon ti moman ke yo gen rezon. Si mond lan egziste sèlman nan panse nou, èske monn nan pa egziste anvan lèzòm? Nou konnen sa se vre, piske syans montre nou ke lòm te parèt sou tè a trè ta. Gen kèk ideyalis ki pral di nou ke anvan lèzòm te gen bèt e ke panse te kapab abite yo. Men, nou konnen ke anvan bèt te egziste yon tè inabitabl sou ki pa gen okenn lavi òganik te posib. Gen lòt ankò ki pral di nou ke menm si sèlman sistèm solè a te egziste e lèzòm pa t egziste, panse, lespri te egziste nan Bondye. Sa a se ki jan nou rive nan fòm ki pi wo nan idealism. Nou dwe chwazi ant Bondye ak syans. Ideyalis pa ka soutni san Bondye, e Bondye pa ka egziste san ideyalis.

Se konsa, sa a se egzakteman ki jan yo poze pwoblèm nan nan ideyalis ak materyalis: Ki moun ki gen rezon? Bondye oswa syans?

Bondye se yon lespri pi kreyatif nan matyè, yon deklarasyon san prèv.

Syans pral montre nou atravè pratik ak eksperyans ke mond lan se yon reyalite objektif epi li pral pèmèt nou reponn kesyon an:

III. — Eske se vre se lide nou ki kreye bagay?

Pran, pa egzanp, yon bis k ap pase pandan n ap travèse lari a nan konpayi yon ideyalis ak ke n ap diskite si bagay yo genyen yon reyalite objektif oswa yon reyalite subjectif e si se vre se lide nou ki kreye bagay. Li se byen sèten ke, si nou pa vle yo kraze, nou pral pran anpil prekosyon. Se konsa, nan pratik, ideyalis la oblije rekonèt egzistans lan nan otobis la. Pou li, pratikman, pa gen okenn diferans ant yon bis objektif ak yon bis subjectif, e sa a se konsa vre ke pratik bay prèv ke ideyalis, nan lavi yo, se materyalis.

Sou sijè sa a, nou ka site anpil egzanp kote nou ta wè ke filozòf ideyalis ak moun ki sipòte filozofi sa a pa meprize sèten bas « objektif » pou jwenn sa, pou yo, se sèlman reyalite subjectif!

Se poutèt sa tou nou pa wè okenn moun ankò afime, tankou Berkeley, ke mond lan pa egziste. Agiman yo pi sibtil ak plis kache. (Konsilte, kòm yon egzanp sou fason ideyalis yo nan diskite, chapit la ki rele « Dekouvèt eleman yo nan mond lan », nan liv Lenin a: Materialism and Empiriocriticism, Chap. I, $2, n. 31 et seq.)

Se poutèt sa, swiv pawòl Lenin, « kritè pratik la » ki pral pèmèt nou konfonn ideyalis yo.

Anplis de sa, yo pap manke di ke teyori ak pratik yo pa menm, e ke yo se de bagay konplètman diferan. Sa a se pa vre. Kit yon konsepsyon se bon oswa mal, se pratik pou kont li ki, atravè eksperyans, pral demontre li ba nou.

Egzanp bis la montre ke monn nan se poutèt sa gen yon reyalite objektif epi li pa yon ilizyon kreye pa lespri nou.

Kounye a li rete pou nou wè, bay teyori imateryalis Berkeley a pa ka kanpe devan syans yo ni reziste kritè pratik la, si, kòm tout konklizyon filozofi ideyalis, relijyon ak teyoloji, lespri kreye matyè.

IV. — Èske se vre lespri kreye matyè?

Jan nou te wè pi wo a, lespri a, pou ideyalis yo, gen fòm siprèm li nan Bondye. Se repons final la, konklizyon teyori yo, e se poutèt sa pwoblèm lespri-matyè a parèt nan analiz final la, pou konnen kiyès, ideyalis oswa materyalis la, ki gen rezon, sou fòm pwoblèm nan: « Bondye oswa syans. »

Idealis afime ke Bondye te egziste depi tout letènite epi, li pa gen okenn chanjman, li toujou menm bagay la. Li se lespri ki pi, pou moun tan ak espas pa egziste. Li se kreyatè matyè a.

Pou sipòte afimasyon yo sou Bondye, ankò ideyalis yo pa prezante okenn diskisyon.

Pou defann kreyatè matyè yo, yo pran yon bann mistè, yon lide syantifik pa ka aksepte.

Lè nou tounen nan orijin syans yo epi nou wè ke se te nan kè a ak akòz gwo inyorans yo ke moun primitif te fòje nan lespri yo lide Bondye a, nou wè ke ideyalis yo nan 20yèm syèk la kontinye, tankou premye mesye yo, yo inyore tout sa travay pasyan ak pèseveran te fè li posib konnen. Paske, finalman, Bondye, pou ideyalis, pa ka eksplike, epi pou yo li rete yon kwayans san okenn prèv. Lè ideyalis vle « pwouve » nou nesesite pou yon kreyasyon nan mond lan di ke matyè pa t ‘kapab toujou egziste, ke li te dwe gen yon nesans, yo resort nan yon Bondye, ki moun ki, li pa janm te gen yon kòmansman. Ki jan esplikasyon sa a pi klè?

Pou sipòte agiman yo, materyalis yo, okontrè, pral sèvi ak syans ke lèzòm te devlope pandan yo te pouse « fwontyè inyorans yo ».

Men, èske syans pèmèt nou panse lespri a kreye matyè? Non.

Lide a nan kreyasyon pa yon lespri pi se enkonpreyansib paske nou pa konnen anyen nan kalite a nan eksperyans. Pou sa te posib, li ta nesesè, jan ideyalis yo di, pou lespri a egziste pou kont li anvan matyè, alòske lasyans montre nou ke sa a pa posib e ke pa janm gen yon lespri san matyè. Okontrè, lespri a toujou lye ak matyè, epi nou jwenn plis patikilyèman ke lespri lòm nan lye ak sèvo a ki se sous lide nou ak panse nou. Syans pa pèmèt nou ansent ke lide egziste nan yon vakyòm…

Se poutèt sa, li ta nesesè pou lespri Bondye a, pou li egziste, gen yon sèvo. Se sa k fè nou ka di se pa Bondye ki kreye matyè, e donk lòm, men se matyè, sou fòm sèvo imen an, ki kreye Bondye-lespri.

Nou pral wè pita si lasyans ba nou posiblite pou nou kwè nan yon Bondye, oswa nan yon bagay sou ki tan pa ta gen okenn efè ak pou ki espas, mouvman ak chanjman pa ta egziste.

Nou kapab kounye a konkli. Nan repons yo a pwoblèm fondamantal nan filozofi:

V. — Materyalis yo gen rezon e lasyans pwouve afimasyon yo.

Materyalis yo gen rezon pou di:

1. Kont ideyalis Berkeley a ak kont filozòf ki kache dèyè imateryalis li yo: ke mond lan ak bagay sa yo, sou yon bò, egziste byen andeyò panse nou an e ke yo pa bezwen panse nou egziste; yon lòt bò, ke se pa lide nou ki kreye bagay, men ke, okontrè, se bagay ki ban nou lide nou.

2. Kont tout filozofi ideyalis yo, paske konklizyon yo fè nan afime kreyasyon matyè pa lespri a, sa vle di, nan dènye egzanp, nan afime egzistans Bondye ak nan sipòte teyoloji, materyalis, konte sou syans, afime ak pwouve ke se matyè ki kreye lespri e ke yo pa bezwen « ipotèz Bondye » pou eksplike kreyasyon matyè a.

Remake. — Nou dwe fè atansyon sou fason ideyalis poze pwoblèm. Yo reklame ke Bondye te kreye lòm lè nou te wè se moun ki te kreye Bondye. Yo afime tou, yon lòt bò, ke se lespri a ki te kreye matyè lè nou wè ke li se, an verite, egzakteman opoze a. Sa a se yon fason pou ranvèse pèspektiv yo ke nou te fè remake.

Lekti

Lenin: materyalis ak anpiriokritis, p. 52: “Èske lanati te egziste anvan lèzòm? »; pp. 62 a 65: “Èske lòm panse ak sèvo l? »

Anglè: Ludwig Feuerbach, « Ideyalis ak materyalis », p. 14.

CHAPIT V – ESKE GEN YON TWAZYÈM FILOZOFI? AGNOSTICIS

mwen.— Poukisa yon twazyèm filozofi?

II.— Agiman nan twazyèm filozofi sa a.

III. — Ki kote filozofi sa a soti?

IV. — Konsekans li yo.

V. — Ki jan nou ka demanti “twazyèm” filozofi sa a?

VI. – Konklizyon.

I. — Poukisa yon twazyèm filozofi?

Li ka sanble nou, apre premye chapit sa yo, ke, an jeneral, li dwe byen fasil pou rekonèt tèt nou nan mitan tout rezònman filozofik, paske se sèlman de gwo kouran ki pataje tout teyori yo: idealism ak materyalis. E ke, anplis, agiman ki milite an favè materyalis yo definitivman konvenk.

Se poutèt sa, apre kèk egzamen nou jwenn chemen ki mennen nan filozofi rezon an: materyalis.

Men, bagay yo pa senp konsa. Kòm nou te deja fè remake, ideyalis modèn yo pa gen franchman nan Bishop Berkeley. Yo prezante lide yo

ak plis atifisyèl, nan yon fòm bouche pa itilize nan « nouvo » tèminoloji gen entansyon fè moun nayif pran yo pou filozofi « pi modèn ». (Lenin: materyalis ak anpiriokritis, p. 9.)

Nou te wè ke de repons yo ka bay nan kesyon fondamantal nan filozofi, ki totalman opoze, kontradiktwa ak irreconciliable. De repons sa yo trè klè epi yo pa pèmèt okenn konfizyon.

Epi, an reyalite, jiska alantou 1710, pwoblèm nan te poze jan sa a: sou yon bò, moun ki afime egzistans la nan matyè deyò nan panse nou an – sa yo se te materyalis yo; – sou lòt la, moun ki, ak Berkeley, nye egzistans la nan matyè ak reklame ke li egziste sèlman nan nou, nan lespri nou – sa yo te ideyalis yo.

Men, nan epòk sa a, pandan syans yo te pwogrese, lòt filozòf te entèvni, ki te eseye deside ant ideyalis yo ak materyalis yo, nan kreye yon kouran filozofik ki jete konfizyon ant de teyori sa yo, e konfizyon sa a gen sous li nan rechèch la pou yon twazyèm filozofi.

II. — Agiman nan twazyèm filozofi sa a.

Baz nan filozofi sa a, ki te devlope apre Berkeley, se ke li pa itil pou chèche konnen nati reyèl la nan bagay sa yo e ke nou pral sèlman tout tan konnen aparisyon.

Se poutèt sa nou rele filozofi sa a agnosticism (ki soti nan grèk a, negasyon, ak gnosticos, ki kapab konnen; kidonk « enkapab pou konnen »).

Dapre agnostik, nou pa ka konnen si mond lan se, finalman, lespri oswa lanati. Nou ka konnen aparans bagay yo, men nou pa ka konnen reyalite a.

Ann pran egzanp solèy la ankò. Nou te wè se pa, jan premye mesye yo te panse, se pa yon disk plat ak wouj. Dosye sa a se te sèlman yon ilizyon, yon aparans (aparans la se lide sipèfisyèl ke nou genyen sou bagay sa yo; se pa reyalite yo).

Se poutèt sa, konsidere ke ideyalis ak materyalis diskite sou si bagay sa yo se matyè oswa lespri, si wi ou non bagay sa yo egziste deyò nan panse nou an, si wi ou non li posib pou nou konnen yo, agnostik yo di ke nou ka konnen aparans la byen, men pa janm reyalite a.

Sans nou yo; yo di, pèmèt nou wè ak santi bagay yo, konnen aspè ekstèn yo, aparans yo; Se poutèt sa aparisyon sa yo egziste pou nou; yo konstitye sa yo rele, nan lang filozofik, « bagay pou nou ». Men, nou pa ka konnen bagay la endepandan de nou, ak pwòp reyalite li, sa yo rele « bagay nan tèt li ».

Idealis ak materyalis, ki toujou ap diskite sou sijè sa yo, se tankou de gason ki, youn ak linèt ble, lòt la ak linèt woz, mache nan nèj la epi diskite sou ki koulè li vrèman. Sipoze yo pa janm ka wete linèt yo. Èske yon jou y ap kapab konnen tout bon koulè nèj la?… Non. Oke! ideyalis ak materyalis ki diskite sou ki moun ki dwat mete linèt ble ak woz. Yo p’ap janm konnen reyalite. Yo pral gen konesans sou nèj « pou yo »; tout moun pral wè li nan pwòp fason yo, men yo pa janm pral konnen nèj « nan tèt li ». Sa a se rezònman agnostik yo.

III. — Ki kote filozofi sa a soti?

Fondatè filozofi sa a se Hume (1711-1776), ki te yon Scot, ak Kant (1724-1804), yon Alman. Tou de te eseye rekonsilye ideyalis ak materyalis.

Men yon pasaj nan rezònman Hume a te site pa Lenin nan liv li a Materialism and Empiriocriticism:

Li ka konsidere kòm evidan ke lèzòm yo enkline pa ensten natirèl yo… pou yo fè sans yo konfyans, e ke, san yo pa ti rezònman, nou toujou sipoze egzistans yon linivè ekstèn, ki pa depann de pèsepsyon nou e ki ta egziste. menm si nou te detwi ansanm ak tout èt ki gen sansiblite…

Men, opinyon primordial ak inivèsèl sa a byen vit afebli pa filozofi ki pi supèrfisyèl, ki anseye nou ke pa gen anyen lòt pase imaj oswa pèsepsyon p ap janm aksesib a lespri nou e ke sansasyon yo se sèlman chanèl ki swiv pa imaj sa yo epi yo pa nan yon pozisyon pou tèt yo. etabli nenpòt relasyon dirèk ant lespri a ak objè a. Tablo nou wè a parèt pi piti lè nou deplase lwen li, men tab reyèl la, ki egziste poukont nou, pa chanje; Se poutèt sa lide nou pa wè anyen lòt pase imaj tab la. Sa yo se endikasyon yo evidan nan rezon. (Lenin: Travay site, p. 14.)

Nou wè ke Hume premye admèt sa ki tonbe anba bon sans: « egzistans yon linivè ekstèn » ki pa depann de nou. Men, imedyatman, li refize admèt egzistans sa a kòm yon reyalite objektif. Pou li, egzistans sa a pa gen anyen lòt pase yon imaj, ak sans nou ki note egzistans sa a, imaj sa a, yo pa kapab etabli okenn relasyon ant lespri a ak objè a.

Nan yon mo, nou viv nan mitan bagay sa yo tankou nan sinema a, kote nou remake sou ekran an imaj objè yo, egzistans yo, men kote, dèyè imaj yo tèt yo, sa vle di dèyè ekran an, pa gen anyen.

Koulye a, si nou vle konnen ki jan lespri nou gen konesans nan objè, li ka akòz

a enèji nan pwòp entèlijans nou oswa nan aksyon an nan kèk lespri envizib ak enkoni, oswa menm nan kèk kòz menm mwens li te ye. ( Ibid. )

IV. — Konsekans li yo.

Sa a se yon teyori atire ki, Anplis, se trè gaye. Nou jwenn li nan diferan aspè, atravè listwa, nan mitan teyori filozofik ak, jodi a, nan mitan tout moun ki reklame yo « rete net epi kenbe yon rezèv syantifik ».

Se poutèt sa, nou dwe egzamine si rezònman sa yo kòrèk e ki konsekans ki soti nan yo.

Si li vrèman enposib pou nou, jan agnostik yo di, konnen vrè nati bagay yo epi si konesans nou an limite a aparans yo, lè sa a nou pa ka afime egzistans reyalite objektif, epi nou pa ka pa konnen si bagay yo egziste poukont yo. . Pou nou par egzanp bis i en realite lobzektif; agnostik la di nou ke li pa sèten, ke nou pa ka konnen si bis sa a se yon panse oswa yon reyalite. Se poutèt sa, li entèdi nou kenbe panse nou se refleksyon bagay yo. Nou wè ke nou la a nan mitan rezònman ideyalis, paske, ant afime ke bagay yo pa egziste oswa tou senpleman ke nou pa ka konnen si yo egziste, diferans lan pa gwo!

Nou te wè ke agnostic la fè distenksyon ant « bagay pou nou » ak « bagay nan tèt yo ». Kidonk, etid bagay yo pou nou an posib : se syans : men etid bagay yo nan tèt yo enposib, paske nou pa ka konnen sa ki egziste andeyò nou.

Rezilta rezònman sa a se: agnostik la aksepte syans; epi, kòm yon moun pa ka fè syans sof si tout fòs supernatural yo mete deyò nan lanati, an fas a syans li se materyalis.

Men, li prese ajoute ke, syans sèlman ba nou aparisyon, pa gen anyen ki pwouve, anplis, ke pa gen an reyalite yon lòt bagay pase matyè, oswa menm ke gen egziste matyè oswa ke Bondye pa egziste. Rezon imen pa ka konnen anyen sou li e se poutèt sa pa gen okenn biznis patisipe. Si gen lòt fason pou konnen « bagay nan tèt yo », tankou lafwa relijye, agnostik la pa vle konnen sa tou e li pa rekonèt dwa pou diskite sou yo.

Agnostik la se poutèt sa, konsènan konduit lavi ak konstriksyon syans, yon materyalis, men li se yon materyalis ki pa oze revandike materyalis li yo epi ki chèche sitou pa atire difikilte ak ideyalis nan konfli ak relijyon yo. Li se « yon materyalis wont ». (Angel: Sosyalis utopik ak Sosyalissyantifik, Entwodiksyon, p. 23. Edisyon Sosyal, 1959.)

Konsekans la se ke lè nou doute valè pwofon syans, lè nou wè nan li sèlman aparisyon, twazyèm filozofi sa a sijere ke nou pa atribiye okenn verite nan syans epi konsidere li parfe initil pou chèche konnen yon bagay, pou eseye kontribye nan pwogrè.

Agnostik yo di: Anvan, gason te wè solèy la kòm yon disk plat epi yo te kwè ke sa a se reyalite a; yo te mal. Jodi a, syans di nou ke solèy la pa jan nou wè li, epi li pretann yo eksplike tout bagay. Sepandan, nou konnen ke li souvan fè erè, detwi yon jou sa li te bati jou anvan an. Erè yè, verite jodi a, men erè demen. Se konsa, agnostik diskite, nou pa ka konnen; rezon ki fè nou pa gen okenn sètitid. Men, si lòt mwayen ki pa rezon, tankou lafwa relijye, pretann ban nou sètitid absoli, se pa menm syans ki ka anpeche nou kwè nan yo. Lè yo diminye konfyans nan syans, agnosticism prepare retounen relijyon yo.

V. — Ki jan nou ka demanti “twazyèm” filozofi sa a?

Nou te wè ke, pou pwouve afimasyon yo, materyalis itilize non sèlman syans, men tou eksperyans, ki pèmèt syans yo dwe kontwole. Gras a « kritè pratik » nou ka konnen, nou ka konnen bagay yo.

Agnostik di nou ke li enposib di ke mond lan ekstèn egziste oswa pa egziste.

Kounye a, atravè pratik, nou konnen ke mond lan ak bagay sa yo egziste. Nou konnen ke lide nou genyen sou bagay yo fonde, ke relasyon nou te etabli ant bagay sa yo ak nou yo reyèl.

Depi lè nou sèvi ak objè sa yo pou pwòp pa nou selon kalite nou wè nan yo, nou soumèt a yon tès enfayib presizyon oswa inexactitude pèsepsyon sansoryèl nou yo. Si pèsepsyon sa yo fo, itilizasyon objè yo sijere nou an se fo; se poutèt sa tantativ nou an dwe echwe. Men, si nou reyisi atenn objektif nou, si nou remake objè a koresponn ak reprezantasyon nou genyen sou li a, ke li bay sa nou te espere nan itilizasyon li, sa se yon prèv pozitif ke, nan kad limit sa yo, pèsepsyon nou genyen sou li. objè a ak kalite li yo dakò ak reyalite deyò nou an. Men, si, yon lòt bò, nou echwe, jeneralman li pa pran tan pou nou dekouvri kòz echèk nou an; nou jwenn ke pèsepsyon ki te sèvi kòm baz pou tantativ nou an, te swa nan tèt li enkonplè oswa supèrfisyèl, oswa lòt moun te tache nan yon fason ke reyalite pa t ‘jistifye done yo nan lòt pèsepsyon. Sa a se sa nou rele defo rezònman. Osi souvan ke nou te pran swen pou edike ak kòrèkteman sèvi ak sans nou yo ak limite aksyon nou an nan limit yo preskri nan pèsepsyon kòrèkteman jwenn ak kòrèkteman itilize yo, osi souvan nou pral jwenn ke rezilta nan aksyon nou an demontre konfòmite nan pèsepsyon nou yo ak nati a objektif nan objè yo konnen. Jiska kounye a pa gen yon sèl egzanp ke pèsepsyon yo nan sans nou yo, syantifikman kontwole, te pwodwi nan sèvo nou an reprezantasyon nan mond lan ekstèn ki, pa nati yo menm, nan dezakò ak reyalite, oswa ke li gen yon enkonpatibilite imanan ant mond ekstèn lan ak pèsepsyon sansib nou genyen sou li. (Angel: Utopian Socialism and Scientific Socialism, Entwodiksyon, p. 24.)

Lè nou pran fraz Engels la, nou pral di « prèv pouding lan se nan manje a » (pwovèb angle). Si li pa t egziste, oswa si se te sèlman yon lide, apre yo fin manje l, grangou nou pa ta dwe satisfè nan okenn fason. Kidonk li parfe posib pou nou konnen bagay yo, pou nou wè si lide nou yo koresponn ak reyalite. Li posib pou nou kontwole done syans yo atravè eksperyans ak endistri ki tradui rezilta teyorik syans yo nan aplikasyon pratik. Si nou ka fè kawotchou sentetik, se paske syans konnen « bagay nan tèt li » ke kawotchou ye.

Se poutèt sa, nou wè li pa initil eseye chèche konnen kiyès ki dwat, piske nan erè teyorik ke lasyans ka fè, eksperyans ban nou chak fwa prèv ke se tout bon lasyans ki gen rezon.

VI. – Konklizyon.

Depi 18tyèm syèk la, pami plizyè panse ki te prete plis oswa mwens nan agnosticism, nou wè ke filozofi sa a chire pafwa pa ideyalis, pafwa pa materyalis. Sou kouvèti a nan nouvo mo, jan Lenin te di, menm reklame yo sèvi ak syans yo sipòte rezònman yo, yo sèlman kreye konfizyon ant de teyori yo, konsa pèmèt kèk gen yon filozofi pratik, ki ba yo posiblite pou yo deklare ke yo se. pa ideyalis paske yo sèvi ak syans, men ke yo pa materyalis tou, paske yo pa oze swiv agiman yo jiska lafen, paske yo pa konsistan.

Ki sa ki agnosticism, Engels di, si se pa yon materyalis wont? Konsepsyon agnostik la nan lanati se antyèman materyalis. Tout mond natirèl la gouvène pa lwa epi yo pa admèt nan entèvansyon an nan aksyon ekstèn; men li ajoute kòm yon prekosyon: “Nou pa gen mwayen pou afime oswa nye egzistans okenn èt siprèm ki depase linivè li te ye a. » (Angel: Utopian Socialism and Scientific Socialism, Entwodiksyon, p. 23.)

Filozofi sa a Se poutèt sa jwe nan men yo nan ideyalis epi, finalman, paske yo enkonsistan nan rezònman yo, agnostics fini ak ideyalis. « Grate agnostik la, » Lenin te di, « ou pral jwenn ideyalis la. »

Nou te wè ke nou ka konnen ki moun ki gen rezon sou materyalis oswa ideyalis.

Kounye a nou wè ke teyori yo ki pretann rekonsilye de filozofi sa yo kapab, an reyalite, sèlman sipòte idealism, ke yo pa bay yon twazyèm repons a kesyon fondamantal nan filozofi e ke, Se poutèt sa, li pa genyen okenn twazyèm filozofi.

Lekti

Lenin: materyalis ak anpiriokritis, pp. 14 rive 16; 170 ak 171; 100 ak 101.

F. Engels: Ludwig Feuerbach, p. 16 et seq.

F. Engels: Sosyalis utopik ak sosyalis syantifik, entwodiksyon, paj 23 ak 24.

KESYON KONTWÒL

Entwodiksyon

1. Ki enpòtans etid filozofi a genyen pou aktivis travayè a?

2. Ki enpòtans plis patikilye etid materyalis dyalektik la genyen pou li?

Chapit youn

1. Ki pwoblèm fondamantal filozofi a?

2. Eksplike epi korije konfizyon komen ki bay mo idealism ak materyalism.

Chapit II

Ki sa ki prensipal agiman ideyalis yo?

Chapit III

Ki pwen opozisyon ant idealism ak materyalis?

Chapit IV

Ki sa nou ta dwe di moun ki fè konnen monn nan egziste sèlman nan lespri nou?

Chapit V

Ant materyalis ak ideyalis, èske gen plas pou yon twazyèm filozofi?

DEZYÈM PATI – MATERIALIS FILOZOFI

CHAPIT YON – MATÈ AK MATERIALIS YO

I. — Ki sa ki matyè?

II. — Teyori siksesif nan matyè.

III. — Ki pwoblèm ki genyen pou materyalis yo.

IV. — Espas, tan, mouvman ak matyè.

V. — Konklizyon.

Apre defini:

Premyèman, lide ki komen pou tout materyalis yo, answit agiman tout materyalis yo kont filozofi idealis yo epi, finalman, demontre erè agnostik la, nou pral tire konklizyon ansèyman sa a epi ranfòse agiman materyalis nou yo lè nou bay repons nou pou de kesyon sa yo. :

1° Ki sa ki matyè? 2° Kisa sa vle di pou yon moun materyalis?

I. — Ki sa ki matyè?

Enpòtans kesyon an . Chak fwa nou gen yon pwoblèm pou rezoud, nou dwe poze kesyon yo aklè. An reyalite, isit la li se pa tèlman senp bay yon repons satisfezan. Pou reyalize sa, nou dwe kreye yon teyori nan matyè.

An jeneral, moun panse ke materyèl se sa ou ka manyen, sa ki rezistan ak difisil. Nan ansyen Lagrès, se konsa matyè te defini.

Nou konnen jodi a, gras a syans, ke sa a pa egzat.

II. — Teyori siksesif nan matyè.

(Objektif nou se revize teyori divès kalite ki gen rapò ak matyè a kòm tou senpleman posib, san yo pa antre nan eksplikasyon syantifik.)

Nan Lagrès, yo te kwè ke matyè a se yon reyalite plen ak inpénétrabl ki pa t ‘kapab divize enfiniman. Yon lè rive, yo te di, lè moso yo pa divizib ankò; epi yo te rele patikil sa yo atòm (atòm = endivizib). Lè sa a, yon tab se yon aglomerasyon atòm. Yo te panse tou ke atòm sa yo te diferan youn ak lòt: te gen atòm lis ak wonn tankou sa yo ki nan lwil oliv, lòt ki graj ak branche, tankou sa yo ki nan vinèg.

Se Demokrit, yon ansyen materyalis, ki te devlope teyori sa a; se li menm ki te premye eseye bay yon eksplikasyon materyalis sou mond lan. Li te panse, pou egzanp, ke kò imen an te konpoze de atòm koryas, ke nanm nan te yon aglomerasyon nan atòm pi rafine epi, kòm li te admèt egzistans lan nan bondye e ankò te vle eksplike tout bagay kòm yon materyalis, li te deklare ke bondye yo tèt yo. yo te konpoze de atòm super-fin.

Nan 19yèm syèk la teyori sa a chanje pwofondman.

Nou te toujou panse ke matyè te divize an atòm, ke sa yo te patikil trè difisil atire youn ak lòt. Nou te abandone teyori grèk yo, ak atòm sa yo pa t ‘kroche oswa lis ankò, men nou te kontinye kenbe ke yo te inpénétrabl, endivizib ak sibi yon mouvman nan atraksyon youn nan direksyon pou lòt.

Jodi a, nou demontre ke atòm nan se pa yon grenn matyè inpénétrabl ak endivizib (sa vle di endivizib), men ke li se li menm ki konpoze de patikil yo rele elektwon k ap wotasyon nan yon vitès trè wo kote prèske tout nan mas la atòm nan kondanse. Si atòm nan net, elektwon yo ak nwayo gen yon chaj elektrik, men chaj pozitif nwayo a egal a sòm chaj negatif elektwon yo pote. Matyè se yon aglomerasyon atòm sa yo, epi si li ofri rezistans nan pénétration, se akòz mouvman patikil ki konpoze li yo.

Dekouvèt pwopriyete elektrik sa yo nan matyè, ak an patikilye dekouvèt elektwon yo, te pwovoke yon atak pa ideyalis kont egzistans nan menm nan matyè nan kòmansman 20yèm syèk la. « Pa gen anyen materyèl sou elèktron a, » yo te reklame. Li pa gen anyen plis pase yon chaj elektrik k ap deplase. Si pa gen okenn pwoblèm nan chaj negatif la, poukisa ta gen nenpòt nan nwayo pozitif la? Se konsa zafè a disparèt. Gen sèlman enèji! »

Lenin, nan materyalis ak anpiriokritik (chap. V), mete bagay yo dwat lè li montre ke enèji ak matyè yo pa separe. Enèji se materyèl, ak mouvman se sèlman mòd egzistans matyè. Nan ti bout tan, ideyalis yo entèprete dekouvèt yo nan syans bak. Nan epòk sa a te mete aksan sou aspè nan matyè yo te inyore deja, yo te konkli ke matyè pa egziste, sou pretèks ke li pa konfòme ak lide a nou te gen sou li nan tan lontan, lè nou te kwè ke matyè ak mouvman yo te de diferan reyalite. (Dezièm pati chapit sa a te retravay avèk èd Luce Langevin ak Jean Orcel. Sou pwogrè ki te fèt depi kòmansman syèk la nan etid estrikti matyè a, gade F. Joliot-Curie : Textes sélectionnés , Edisyon sosyal, p. 85-89.)

III. — Ki pwoblèm ki genyen pou materyalis yo.

Sou sijè sa a, li esansyèl pou fè yon distenksyon: nou dwe premye wè:

1. Ki sa ki matyè?

Lè sa a

2. Ki sa ki materyèl la tankou?

Repons materyalis yo bay premye kesyon an se ke matyè se yon reyalite ekstèn, endepandan de lespri a, epi ki pa bezwen lespri a egziste. Lenin te di sou sijè sa a:

Nosyon de matyè sèlman eksprime reyalite objektif ki ban nou nan sansasyon. (Lenin: materyalis ak anpiriokritis, p. 250.)

Koulye a, nan dezyèm kesyon an: « Ki jan materyèl la ye? » » materyalis yo di: “Se pa nou pou reponn, se lasyans. »

Premye repons lan se envaryab soti nan antikite rive jodi a.

Dezyèm repons lan varye e li dwe varye paske li depann de syans yo, de eta konesans imen an. Sa a se pa yon repons definitif.

Nou wè ke li absoliman esansyèl pou poze pwoblèm nan byen epi pa kite ideyalis melanje de kesyon yo. Nou dwe separe yo, montre ke se premye a ki prensipal la e ke repons nou an te toujou envaryab.

Paske sèl « pwopriyete » matyè ki gen admisyon defini materyalis filozofik se yo dwe yon reyalite objektif, egziste deyò nan konsyans nou an. (Lenin: materyalis ak anpiriokritis, p. 22)

IV. — Espas, tan, mouvman ak matyè.

Si nou afime, paske nou obsève li, matyè sa a egziste andeyò nou , nou presize tou:

1. Matyè sa a egziste nan tan ak espas.

2. Zafè sa an mouvman.

Idealis panse ke espas ak tan se lide nan lespri nou (se Kant ki premye sipòte sa a). Pou yo, espas se yon fòm ke nou bay bagay sa yo, espas fèt nan lespri imen an. Menm bagay la tou ale pou tan.

Materyalis yo di, okontrè, espas pa nan nou, men se nou menm ki nan espas. Yo afime tou ke tan se yon kondisyon esansyèl pou pwogrè nan lavi nou; e ke, konsekans, tan ak espas yo inséparabl ak sa ki egziste deyò nou an, se sa ki, ak matyè.

…Fòm fondamantal tout moun yo se espas ak tan, epi yon èt ki andeyò tan se yon gwo ridicule menm jan ak yon èt andeyò espas. (Friedrich Engels: Anti-Dühring, Edisyon Sosyal, 1956, P. 84.)

Se poutèt sa nou kwè ke gen yon reyalite endepandan de konsyans. Nou tout kwè ke monn nan te egziste anvan nou epi yo pral kontinye egziste apre nou. Nou kwè ke mond lan, pou egziste, pa bezwen nou. Nou konvenki ke Paris te egziste anvan nesans nou an e ke sof si li definitivman raze, li pral egziste apre lanmò nou an. Nou sèten ke Paris egziste, menm lè nou pa reflechi sou li, menm jan gen plizyè dizèn de milye vil ke nou pa janm vizite, ki gen non nou pa menm konnen, e ki poutan egziste. Sa a se konviksyon jeneral limanite. Syans yo te fè li posib bay agiman sa a yon presizyon ak solidite ki redui nan anyen tout sibtilite ideyalis yo.

Syans natirèl yo afime pozitivman ke tè a te egziste nan eta yo ke ni lòm ni okenn èt vivan te abite l epi yo pa t kapab abite l. Matyè òganik se yon fenomèn an reta, pwodwi yon evolisyon trè long. (Lenin: travay site, p. 52.)

Si syans yo donk bay nou prèv ke matyè egziste nan tan ak nan espas, yo anseye nou, an menm tan, ke matyè an mouvman. Dènye klarifikasyon sa a, ki bay nou pa syans modèn yo, trè enpòtan, paske li detwi ansyen teyori a dapre ki matyè pa kapab mouvman, inaktif.

Mouvman an seMòd egzistans matyè… Matyè san mouvman se menm enkonseyab tankou mouvman san matyè. (Friedrich Engels: Anti-Dühring, p. 92.)

Nou konnen ke monn nan eta aktyèl li a se rezilta, nan tout domèn, nan yon evolisyon long ak, kidonk, rezilta a nan yon mouvman dousman men kontinyèl. Se poutèt sa, nou presize, apre yo fin demontre egzistans matyè a, sa

Linivè a se sèlman matyè an mouvman, e matyè sa a an mouvman pa ka deplase otreman pase nan espas ak tan. (Lenin: travay site, p. 14.)

V. — Konklizyon.

Li swiv nan obsèvasyon sa yo ke lide Bondye a, lide yon « espri pi bon kalite » kreyatè nan linivè a pa gen okenn siyifikasyon, paske yon Bondye deyò nan espas ak tan se yon bagay ki pa ka egziste.

Nou dwe pataje mistik ideyalis, se poutèt sa admèt pa gen okenn kontwòl syantifik, kwè nan yon Bondye ki egziste deyò nan tan, sa vle di pa egziste nan nenpòt moman, ak ki egziste deyò nan espas, sa vle di, ki egziste okenn kote.

Materyalis yo, ki baze sou konklizyon syans yo, afime ke matyè egziste nan espas ak nan yon sèten moman (nan tan). Konsekan, linivè a pa t ‘kapab kreye, paske Bondye ta bezwen pou kapab kreye mond lan yon moman ki pa t’ nan nenpòt moman (depi tan pou Bondye pa egziste) epi li ta tou te nesesè ke mond lan soti. nan anyen.

Pou admèt kreyasyon, nou dwe premye admèt ke te gen yon moman kote linivè a pa t egziste, Lè sa a, ke yon bagay soti nan anyen, ki syans pa ka admèt.

Nou wè ke agiman ideyalis, lè yo konfwonte ak syans yo, pa ka soutni, alòske sa yo nan filozòf materyalis yo pa ka separe ak syans yo tèt yo. Konsa, nou souliye, yon lòt fwa ankò, relasyon entim ki konekte materyalis ak syans yo.

Lekti:

F. Anglè: Anti-Dühring, p. 92. Lenin: Materyalis ak anpiriokritis, chapit III, pp. 116 rive 119; chapit V.

CHAPIT II – KI SA SA VLE DI POU YON MATERIALIST?

I. — Inyon teyori ak pratik.

II. — Kisa sa vle di pou yon sipòtè materyalis nan domèn panse?

III. — Ki jan nou materyalis nan pratik?

a) Premye aspè kesyon an.

b) Dezyèm aspè kesyon an.

IV – Konklizyon

I. — Inyon teyori ak pratik.

Etid ke n ap pouswiv la vize fè konnen kisa maksis ye, pou wè kijan filozofi materyalis la, nan vin dyalektik, idantifye ak maksis. Nou deja konnen youn nan fondasyon filozofi sa a se koneksyon sere ant teyori ak pratik.

Se poutèt sa, apre yo fin wè sa ki matyè se pou materyalis, Lè sa a, ki jan matyè ye, li esansyèl pou di, apre de kesyon teyorik sa yo, kisa sa vle di yo dwe yon materyalis, sa vle di ki jan aji materyalis la. Sa a se bò pratik pwoblèm sa yo.

Baz materyalis la se rekonesans ke yo te kòm sous la nan panse. Men, èske li ase pou kontinye repete sa a? Pou yon vrè sipòtè materyalis konsistan, youn dwe: 1. nan domèn panse; 2. nan jaden aksyon an.

II. — Kisa sa vle di pou yon sipòtè materyalis nan domèn panse?

Pou yon sipòtè nan materyalis nan domèn nan panse se, konnen fòmil la fondamantal nan materyalis: yo te pwodwi panse, yo konnen ki jan nou ka aplike fòmil sa a.

Lè nou di: être pwodui panse, nou genyen la yon fòmil abstrè, paske mo yo: être ak panse se mo abstrè. « Être » se sou être an jeneral; « panse » se panse an jeneral ke nou vle pale sou. Lè yo te, osi byen ke panse an jeneral, se yon reyalite subjectif (gade premye pati, chapit IV, eksplikasyon an nan « reyalite subjectif » ak « reyalite objektif »); li pa egziste: se sa nou rele yon abstraksyon. Pou di: « yo pwodui panse » se poutèt sa yon fòmil abstrè, paske li konpoze de abstraksyon.

Kidonk, pa egzanp : nou konnen chwal byen, men si nou pale de chwal, se chwal an jeneral ke nou vle pale ; byen! chwal la an jeneral se yon abstraksyon.

Si nou mete moun oswa yo te an jeneral nan plas chwal la, yo toujou abstraksyon.

Men, si chwal la an jeneral pa egziste, ki sa ki fè? Sa yo se chwal yo an patikilye. Veterinè a ki ta di: « Mwen trete chwal an jeneral, men se pa chwal an patikilye » ta dwe ri; menm jan an tou doktè a ki ta di menm bagay sou gason.

Être an jeneral Se poutèt sa pa egziste, men sa ki egziste yo se èt patikilye, ki gen kalite patikilye. Se menm bagay la tou ak panse.

Se poutèt sa, nou pral di ke yo te an jeneral se yon bagay abstrè, ak ke yo te patikilye se yon bagay konkrè; konsa nan panse an jeneral ak nan panse patikilye.

Materyalis la se moun ki konnen ki jan yo rekonèt nan tout sitiyasyon, ki konnen ki jan yo konkretize kote yo te ye ak ki kote panse.

Egzanp: sèvo a ak lide nou yo.

Nou bezwen konnen ki jan yo transfòme fòmil jeneral abstrè a nan yon fòmil konkrè. Se poutèt sa, materyalis la pral idantifye sèvo a kòm yo te ak lide nou yo kòm panse. Li pral rezone lè l di: se sèvo (yo) ki pwodui lide nou (panse). Sa a se yon egzanp senp, men ann pran egzanp ki pi konplèks nan sosyete imen an epi gade ki jan yon materyalis ta rezone.

Lavi sosyete a konpoze (apeprè) nan lavi ekonomik ak lavi politik. Ki relasyon ki genyen ant lavi ekonomik ak lavi politik?… Ki faktè prensipal nan fòmil abstrè sa a nou vle fè yon fòmil konkrè?

Pou materyalis la, faktè prensipal la, sa vle di ke yo te, li ki bay lavi sosyete a, se lavi ekonomik. Dezyèm faktè a, panse a ki kreye pa yo, ki ka sèlman viv atravè li, se lavi politik.

Kidonk, materyalis la pral di ke lavi ekonomik eksplike lavi politik, piske lavi politik se yon pwodwi nan lavi ekonomik.

Obsèvasyon sa a, ki fè la a rezime, se nan rasin sa nou rele materyalis istorik e li te fè, pou premye fwa, pa Marx ak Engels.

Men yon lòt egzanp ki pi delika: powèt la. Se sèten ke anpil eleman antre nan jwèt pou eksplike powèt la, men isit la nou vle montre yon aspè nan kesyon sa a.

An jeneral, nou di ke powèt la ekri paske li se enspirasyon. Èske sa a ase pou eksplike ke powèt la ekri sa olye de sa? Non. Powèt la sètènman gen panse nan tèt li, men li se tou yon èt k ap viv nan sosyete a. N ap wè premye faktè a, sa ki bay powèt la pwòp lavi li, se sosyete a, piske dezyèm faktè a se lide powèt la genyen nan sèvo l. Kidonk, youn nan eleman yo, eleman fondamantal la, ki “eksplike” powèt la pral sosyete a, sa vle di anviwonman l ap viv nan sosyete sa a. (N ap jwenn « powèt la » ankò lè nou etidye dyalèktik, paske nou pral gen tout eleman pou byen etidye pwoblèm sa a.)

Nou wè, atravè egzanp sa yo, ke materyalis la se li menm ki konnen ki jan yo aplike fòmil materyalis la tout kote ak toujou, nan chak moman, ak nan tout ka.

III. — Ki jan yon materyalis ye nan pratik?

1. Premye aspè kesyon an.

Nou te wè ke pa gen okenn twazyèm filozofi e ke, si yon moun pa konsistan nan aplikasyon an nan materyalis, swa youn se ideyalis, oswa lòt moun jwenn yon melanj de idealism ak materyalis.

Savan boujwa a, nan etid li ak nan eksperyans li, se toujou materyalis. Sa a se nòmal, paske, pou avanse syans, yon moun dwe travay sou matyè epi, si syantis la reyèlman panse ke matyè sèlman egziste nan tèt li, li ta jwenn li initil fè eksperyans.

Se poutèt sa, gen plizyè varyete syantis:

1. Entelektyèl ki materyalis konsyan ak konsistan. (Gade P. Langevin: Thought and Action, French Publishers Reunited, Paris.)

2. Syantis ki materyalis san yo pa konnen li: sa vle di prèske tout, paske li enposib fè syans san yo pa poze egzistans matyè. Men, nan mitan dènye a, nou dwe distenge:

a) Moun ki kòmanse suiv materyalis, men ki sispann, paske yo pa oze rele tèt yo konsa: sa yo se agnostik yo, moun ke Engels rele « materyalis wont yo ».

b) Lè sa a, syantis yo, materyalis san yo pa konnen li ak konsistan. Yo se materyalis nan laboratwa a, lè sa a, deyò travay yo, yo se ideyalis, kwayan, relijye.

An reyalite, lèt la pa t ‘konnen ki jan oswa pa t’ vle mete lide yo nan lòd. Yo nan kontradiksyon tout tan ak tèt yo. Yo separe travay yo, nesesèman materyalis, ak konsepsyon filozofik yo. Yo se « syantifik », e ankò, si yo pa ekspreseman nye egzistans la nan matyè, yo panse, ki pa syantifik, ke li pa itil konnen nati reyèl la nan bagay sa yo. Yo se « syantifik » e poutan yo kwè bagay enposib san okenn prèv. (Gade ka Pasteur, Branly ak lòt moun ki te kwayan, alòske savan an, si li konsistan, dwe abandone kwayans relijye l.) Syans ak kwayans yo absoliman opoze.

2. Dezyèm aspè kesyon an.

Materyalis ak aksyon: Si se vre ke materyalis la vre se li menm ki aplike fòmil la ki se baz filozofi sa a tout kote ak nan tout ka, li dwe fè atansyon pou aplike li byen.

Kòm nou sot wè, youn dwe konsistan, epi, pou yo dwe yon materyalis ki konsistan, youn dwe transpoze materyalis nan aksyon.

Pou ou kapab yon materyalis nan pratik se aji an akò ak filozofi, pran reyalite a kòm premye ak pi enpòtan faktè, ak panse kòm dezyèm faktè a.

Nou pral wè ki atitid pran moun ki, san yo pa sispèk li, konsidere panse kòm faktè prensipal la epi yo Se poutèt sa nan moman sa a ideyalis san yo pa konnen li.

1. Ki jan nou rele yon moun ki viv tankou si li te pou kont li nan mond lan? Endividyalis la. Li viv retrè nan tèt li; monn deyò a egziste sèlman pou li sèlman. Pou li, sa ki enpòtan se li, se panse li. Li se yon ideyalis pi bon kalite, oswa sa nou rele yon solipsist. (Gade eksplikasyon mo sa a, premye pati, chap. II.)

Endividyalis la se egoyis, epi yo te egoyis se pa yon atitid materyalis. Egoist la limite linivè a pwòp moun li.

2. Moun ki aprann pou pleziaprann, kòm yon diletante, pou li, asimile byen, pa gen okenn difikilte, men kenbe sa pou tèt li. Li bay tèt li enpòtans prensipal, nan panse li.

Idealis la fèmen nan mond lan deyò, nan reyalite. Materyalis la toujou ouvè a reyalite; se poutèt sa moun ki pran kou maksis epi aprann fasil ta dwe eseye transmèt sa yo aprann.

3. Moun ki rezone sou tout bagay anrapò ak tèt lisibi yon deformation ideyalis.

Li pral di, pa egzanp, konsènan yon reyinyon kote yo te di bagay ki te dezagreyab pou li: “Se te yon move reyinyon.” Se pa fason pou analize bagay yo; ou dwe jije reyinyon an nan relasyon ak òganizasyon an, nan objektif li, epi yo pa an relasyon ak tèt ou.

4. Sektè se pa yon atitid materyalis tou. Paske sektè a te konprann pwoblèm yo, paske li dakò ak tèt li, li di ke lòt moun dwe tankou li. Li toujou bay tèt li enpòtans prensipal oswa yon sèk.

5. Doktrinè a ki te etidye tèks yo, ki te trase definisyon nan men yo, se toujou yon ideyalis lè li kontan site tèks materyalis yo, lè l ap viv sèlman ak tèks li yo, paske monn reyèl la disparèt. Li repete fòmil sa yo san yo pa aplike yo an reyalite. Li bay tèks ak lide prensipal enpòtans. Lavi dewoulman nan konsyans li sou fòm tèks, epi, an jeneral, nou wè ke doktrinè a se sèktè tou.

Kwè ke revolisyon an se yon kesyon edikasyon, di ke lè yo eksplike « yon fwa » bay travayè yo nesesite revolisyon an yo dwe konprann e ke, si yo pa vle konprann, pa gen okenn pwen nan Eseye fè yon revolisyon se sektarism epi yo pa yon atitid materyalis.

Nou dwe remake ka yo kote moun pa konprann; chèche konnen poukisa sa se konsa, note represyon, pwopagann jounal boujwa, radyo, sinema, elatriye, epi chèche tout mwayen posib pou fè sa nou vle konprann, atravè feyè, bwochi, jounal, lekòl, elatriye.

Pa gen yon sans de reyalite, viv nan lalin ak, pratikman, fè plan san yo pa pran okenn kont nan sitiyasyon oswa reyalite, se yon atitid ideyalis ki bay premye enpòtans nan bèl pwojè san yo pa wè si yo posib oswa ou pa. Moun ki kontinye kritike, men ki pa fè anyen pou fè bagay yo pi byen, pwopoze pa gen remèd, moun ki manke sans kritik tèt yo, tout sa yo se materyalis enkonsistan.

IV. – Konklizyon.

Atravè egzanp sa yo, nou wè ke defo yo, ke nou ka wè plis oswa mwens nan nou chak, se defo ideyalis. Nou soufri sa paske nou separe pratik ak teyori epi boujwazi a, ki enfliyanse nou, renmen nou pa bay reyalite a enpòtans. Pou li, ki sipòte idealism, teyori ak pratik se de bagay konplètman diferan ak ki pa gen rapò. Se poutèt sa defo sa yo danjere, e nou dwe konbat yo, paske finalman yo benefisye boujwazi a. An brèf, nou dwe sonje ke defo sa yo, ki te pwodwi nan nou pa sosyete a, pa baz teyorik edikasyon nou an, kilti nou an, rasin nan anfans nou, se travay boujwazi a – epi debarase m de yo.

CHAPIT III – ISTWA MATERIALIS

I. — Bezwen etidye istwa sa a.

II. — materyalis anvan maksis:

1. grèk antikite.

2. materyalis angle.

3. Materyalis an Frans.

4. Materyalis 18tyèm syèk la.

III. — Ki kote ideyalis soti?

IV. — Ki kote relijyon soti?

V. – Fond materyalis pre-maksis.

VI. — Defo materyalis pre-maksis yo.

Jiskaprezan nou etidye sa materyalis an jeneral ak ki lide ki komen pou tout materyalis yo. Nou pral wè kounye a ki jan li te evolye soti nan antikite pou mennen nan materyalis modèn. Nan ti bout tan, nou pral byen vit swiv istwa a nan materyalis.

Nou pa pretann eksplike nan kèk paj 2,000 ane istwa materyalis la; nou senpleman vle bay endikasyon jeneral ki pral gide lekti yo.

Pou byen etidye istwa sa a, menm yon ti tan, li esansyèl pou w wè nan chak moman poukisa bagay yo te pase jan yo te fè a. Li ta pi bon pou pa mansyone sèten non istorik pase pou pa aplike metòd sa a. Men, pandan nou pa vle ankonbre sèvo lektè nou yo, nou panse li nesesè nonmen nan lòd istorik prensipal filozòf materyalis yo plis oswa mwens konnen yo.

Se poutèt sa, pou senplifye travay la, nou pral konsakre premye paj sa yo nan pati piman istorik la, answit, nan dezyèm pati chapit sa a, nou pral wè poukisa evolisyon materyalis la te oblije sibi fòm devlopman ke li. te konnen.

I. — Bezwen etidye istwa sa a.

Boujwazi a pa renmen istwa materyalis la, e se pou sa istwa sa a, ki anseye nan liv boujwa yo, konplètman enkonplè e li toujou fo. Yo itilize plizyè pwosesis falsifikasyon:

1. Nou pa ka inyore gwo pansè materyalis yo, nou nonmen yo pandan n ap pale de tout sa yo te ekri, eksepte etid materyalis yo, e nou bliye di yo se filozòf materyalis yo.

Gen anpil ka sa yo nan bliye nan istwa filozofi a jan li anseye nan lekòl segondè oswa nan inivèsite, epi n ap site kòm egzanp Diderot, ki te pi gwo panse materyalis anvan Marx ak Engels.

2. Te gen anpil moun ki panse atravè listwa ki te enkonsyan materyalis oswa enkonsistan. Sa vle di, ki, nan kèk nan ekri yo, te materyalis, men, nan lòt moun, ideyalis: Descartes, pou egzanp.

Sepandan, istwa boujwazi ekri a kite nan lonbraj tout bagay ki, nan mitan panse sa yo, non sèlman enfliyanse materyalis, men ki te bay nesans nan tout yon kouran nan filozofi sa a.

3. Lè sa a, si de pwosesis sa yo nan falsifikasyon pa reyisi nan kamouflaj otè sèten, yo tou senpleman evade.

Sa a se fason nou anseye istwa a nan literati ak filozofi nan 18tyèm syèk la pandan ke yo te « inyoran » nan Holbach ak Helvetius, ki te gwo pansè nan epòk sa a.

Poukisa se konsa? Paske istwa materyalis la patikilyèman enstriktif pou konnen ak konprann pwoblèm mond lan; epi tou paske devlopman materyalis la danjere pou ideyoloji ki sipòte privilèj klas dominan yo.

Se rezon sa yo ki fè boujwazi a prezante materyalis la kòm yon doktrin ki pa chanje, jele pandan ven syèk, alòske okontrè materyalis te yon bagay ki vivan e ki te toujou an mouvman.

Menm jan idealism te pase nan yon seri de faz nan devlopman, se konsa materyalis te pase. Avèk chak dekouvèt ki fè epòk nan syans natirèl yo, li dwe chanje fòm li. (Angel: Ludwig Feuerbach, p. 18.)

Kounye a nou konprann pi byen nesesite pou nou etidye, menm yon ti tan, istwa materyalis sa a. Pou fè sa, nou pral oblije distenge de peryòd: i° soti nan orijin nan (antikite grèk) rive nan Marx ak Engels; 2° soti nan materyalis soti nan Marx ak Engels jiska jounen jodi a. (Nou pral etidye dezyèm pati sa a ak materyalis dyalektik.)

Nou rele premye peryòd « materyalis pre-Maksis », ak dezyèm « materyalis maksis » oswa « materyalis dyalektik ».

II. — Materyalis pre-maksis.

1. grèk antikite.

Ann sonje ke materyalis se yon doktrin ki te toujou lye ak syans yo, ki te evolye ak pwogrese ak syans yo. Lè, nan antikite grèk, nan 6yèm ak 5yèm syèk anvan Jezikri, syans yo te kòmanse manifeste tèt yo ak « fizisyen yo », yon kouran materyalis te fòme ki te atire nan tèt li pi bon panse ak filozòf nan tan sa a (Thales, Anaximenes, Heraclitus ). Premye filozòf sa yo pral, jan Engels di, « natirèlman dyalèksyen ». Yo frape pa lefèt ke nou rankontre mouvman, chanje tout kote e ke bagay yo pa izole, men intimman lye youn ak lòt…

Heraklit, yo rele « papa dyalèktik la », te di:

Pa gen anyen ki toujou; tout bagay ap koule; nou pa janm benyen de fwa nan menm rivyè a, paske li pa janm, nan de moman siksesif, menm: de yon moman nan yon lòt, li te chanje; li te vin yon lòt.

Heraklit, premye a, te chèche eksplike mouvman, chanjman epi li wè nan kontradiksyon rezon ki fè evolisyon bagay yo.

Konsèpsyon premye filozòf sa yo te kòrèk, e poutan yo te abandone paske yo te gen erè fòmile a priori, sa vle di eta syans nan epòk sa a pa t fè li posib pou pwouve sa yo t ap di a. Yon lòt bò, kondisyon sosyal ki nesesè pou fleri dyalèktik la (n ap wè sa yo ye pita) pa t ko reyalize.

Li te sèlman pita, nan 19yèm syèk la, kondisyon yo (sosyal ak entelektyèl) ki te pèmèt syans yo pwouve presizyon nan dyalèktik yo te reyalize.

Lòt pansè grèk te gen konsepsyon materyalis: Leucippus (5yèm syèk anvan epòk nou an), ki te pwofesè Demokrit, te deja diskite sou pwoblèm sa a nan atòm, teyori a nan ki nou te wè yo te etabli pa dènye a.

Epikur (341-270 anvan epòk nou an), disip Demokrit, se yon gwo pansè ke Legliz la te konplètman falsifye filozofi nan Mwayennaj yo. Soti nan rayi nan materyalis filozofik, sa a prezante doktrin Epikur la kòm yon doktrin pwofondman imoral, kòm yon ekskiz pou pasyon ki pi ba yo. An reyalite, Epicurus te yon asèt ak filozofi li gen pou objaktif pou bay yon fondasyon syantifik (ak Se poutèt sa anti-relijye) nan lavi moun.

Tout filozòf sa yo te konnen ke filozofi te lye ak sò limanite, epi nou deja wè la, bò kote yo, yon opozisyon ak teyori ofisyèl la, yon opozisyon ak materyalism.

Men, yon gwo pansè te domine ansyen Lagrès: se te Aristòt, ki te pito ideyalis. Enfliyans li te konsiderab. E se pou sa nou dwe site l an patikilye. Li te trase yon envantè konesans imen nan epòk sa a, ranpli twou vid ki genyen ki te kreye pa nouvo syans yo. Yon lespri inivèsèl, li te ekri anpil liv sou tout sijè. Atravè inivèsalite konesans li, kote sèlman tandans ideyalis yo te kenbe pandan y ap neglije aspè materyalis ak syantifik li yo, li te gen yon enfliyans konsiderab sou konsepsyon filozofik jouk nan fen Mwayennaj la, sa vle di -di pandan ven syèk.

Pandan tout peryòd sa a, nou te suiv tradisyon ansyen an, epi nou te panse sèlman nan Aristòt. Represyon sovaj te anraje kont moun ki te panse otreman. Malgre tout bagay, nan fen Mwayennaj yo, yon batay te kòmanse ant ideyalis ki te nye matyè ak moun ki te kwè te egziste yon reyalite materyèl.

Nan 11yèm ak 12yèm syèk yo, diskisyon sa a te kontinye an Frans e sitou an Angletè.

Nan kòmansman an, se sitou nan dènye peyi a ki te devlope materyalis. Marx te di:

Materyalis se vrè pitit Grann Bretay. (Marx-Engels: “The Holy Family”, Etid Filozofik, Edisyon Sosyal, 1961.)

Yon ti kras pita, se an Frans ke materyalis fleri. Antouka, nou wè, nan 15yèm ak 16yèm syèk yo, de kouran ki manifeste tèt yo: youn, materyalis angle, lòt la materyalis franse, inyon an nan ki pral kontribye nan flè prodijye nan materyalis nan 18yèm syèk la.

2. materyalis angle.

Papa natif natal nan materyalis angle ak nan tout syans eksperimantal modèn se Bacon. Nan je l ‘, syans la nan lanati se vre syans, ak fizik, ki baze sou eksperyans sansib, se pi nòb pati fondamantal li yo. (Friedrich Engels: Utopian Socialism and Scientific Socialism, Entwodiksyon, p. 20.)

Bacon se pi popilè kòm fondatè a nan metòd la eksperimantal nan etid la nan syans. Sa ki enpòtan, pou li, se etidye syans nan « gwo liv lanati », e sa a se patikilyèman enteresan nan yon moman kote nou etidye syans nan liv ke Aristòt te kite kèk syèk anvan.

Pou nou etidye fizik, pa egzanp, se konsa nou te pwosede: sou yon sèten sijè, nou te pran pasaj Aristòt ekri yo; Lè sa a, nou pran liv Sen Toma d’Aken, ki te yon gwo teyolojyen, epi nou li sa dènye a te ekri sou pasaj Aristòt la. Pwofesè a pa t fè yon kòmantè pèsonèl, se pa t di sa li te panse sou li, men li te refere a yon twazyèm travay ki te repete Aristòt ak Sen Toma. Sa a te syans nan Mwayennaj la, ke nou te rele scholasticism: se te yon syans liv, paske nou etidye sèlman nan liv.

Se kont skolastik sa a, ansèyman fiks sa a, ke Bacon te reyaji lè li te mande etid nan « gwo liv lanati ».

Lè sa a, yon kesyon te poze:

Ki kote lide nou soti? ki kote konesans nou soti? Chak nan nou gen lide, lide yon kay, pou egzanp. Lide sa a vin jwenn nou paske gen kay, materyalis yo di. Idealis panse ke se Bondye ki ban nou lide kay la. Bacon te di ke lide a te egziste sèlman paske nou te wè oswa manyen bagay, men li poko te kapab demontre li.

Se Locke (1632-1704) ki te deside montre kijan lide soti nan eksperyans. Li te montre ke tout lide soti nan eksperyans e ke eksperyans sèlman ban nou lide. Lide a nan premye tab la te vin bay moun anvan li te egziste, paske, atravè eksperyans, li te deja itilize yon kòf pye bwa oswa yon wòch kòm yon tab.

Avèk lide Locke, materyalis angle te pase an Frans nan premye mwatye ^18tyèm syèk la, paske, pandan filozofi sa a t ap devlope nan yon fason patikilye nan Angletè, yon kouran materyalis te fòme nan peyi nou an.

3. Materyalis an Frans.

Nou ka remonte depi Descartes (1596-1650) nesans an Frans yon mouvman klèman materyalis. Descartes te gen yon gwo enfliyans sou filozofi sa a, men, an jeneral, nou pa pale sou li!

Nan epòk sa a kote ideyoloji feyodal te vivan anpil, menm nan syans yo, kote moun te etidye nan fason eskolè nou te wè a, Descartes te antre nan batay kont eta sa a nan zafè.

Ideyoloji feyodal anprint ak mantalite relijye. Se poutèt sa, li konsidere ke Legliz la, ki reprezante Bondye sou tè a, gen monopoli sou laverite. Li swiv ke pèsonn pa ka reklame verite a si li pa sibòdone panse li a ansèyman Legliz la. Descartes afebli konsepsyon sa a. Li sètènman pa atake Legliz la kòm sa yo, men li avèk fòs konviksyon pwofese ke nenpòt moun, kwayan oswa ou pa, ka jwenn aksè nan verite a atravè egzèse nan rezon an (« limyè natirèl « ).

Descartes deklare nan kòmansman Diskou li sou metòd: « Bon sans se pi bon bagay pataje nan mond lan. » Se poutèt sa, tout moun anvan syans gen menm dwa yo. E si li fè, pa egzanp, yon bon kritik nan medikaman nan tan li a (Malad imajinè, pa Molière, se yon eko nan kritik Descartes), se paske li vle pwodwi yon syans ki se yon syans vre, ki baze sou etid la nan lanati ak rejte ki te anseye jiska l ‘, kote Aristòt ak Sen Toma yo te sèlman « agiman ».

Descartes te viv nan kòmansman 17yèm syèk la; nan syèk ki vin apre a, Revolisyon an ta pral pete, e se pou sa nou ka di de li ke li kite yon mond ki pral disparèt pou antre nan yon mond nouvo, nan yon sèl ki pral fèt. Pozisyon sa a fè Descartes yon konsilyatè; li vle kreye yon syans materyalis epi, an menm tan, li se ideyalis, paske li vle sove relijyon.

Lè, nan tan li, moun te mande: Poukisa gen bèt ki vivan? Nou te reponn dapre repons teyoloji ki pare yo: paske gen yon prensip ki bay yo lavi. Descartes, okontrè, te di ke lwa yo nan lavi bèt yo se tou senpleman matyè. Li te kwè tou e li te afime ke bèt yo pa gen anyen lòt pase machin vyann ak misk, menm jan lòt machin yo se an fè ak bwa. Li menm te panse ke tout moun pa t gen santiman epi lè, nan abbey Port-Royal, pandan semèn etid yo, mesye ki te di yo te swiv filozofi li te mòde chen, yo te di: « Ki jan lanati byen fèt, sanble ke yo se. soufrans!… »

Pou Descartes, materyalis la, bèt yo se te machin. Men, moun diferan, paske li gen yon nanm, di Descartes ideyalis la…,

Soti nan lide yo devlope ak defann pa Descartes pral fèt, sou yon bò, yon kouran filozofik klèman materyalis ak, sou lòt men an, yon kouran ideyalis.

Pami moun ki kontinye materyalis branch katezyen an, n ap kenbe La Mettrie (1709-1751). Lè l pran tèz bèt-machin sa a, li pwolonje l bay moun. Poukisa sa a pa ta yon machin?… Li wè nanm moun nan tèt li kòm yon mekanis kote lide yo ta dwe mouvman mekanik.

Se nan epòk sa a ke materyalis angle te antre nan Lafrans, ak lide yo nan Locke. Soti nan junction de kouran sa yo yon materyalis ki pi evolye pral fèt. Li pral:

4. 18tyèm syèk materyalissyèk.

Materyalis sa a te defann pa filozòf ki te konnen tou ki jan yo dwe konbatan admirab ak ekriven; kontinye ap kritike enstitisyon sosyal ak relijyon, aplike teyori nan pratik ak toujou goumen kont pouvwa, yo te pafwa fèmen nan Bastille a oswa Vincennes.

Se yo menm ki te rasanble travay yo nan gwo Ansiklopedi a, kote yo te etabli nouvo direksyon materyalis la. Yo menm tou yo te gen yon gwo enfliyans, paske filozofi sa a te, jan Engels te di, « konviksyon nan tout jèn kiltive ».

Se te menm nan istwa a nan filozofi an Frans sèl fwa lè yon filozofi ak yon karaktè franse te vin vrèman popilè.

Diderot, ki te fèt nan Langres an 1713, te mouri nan Pari an 1784, te domine tout mouvman sa a. Sa ki dwe di sitou, e sa istwa boujwa pa di, se ke li te, anvan Marx ak Engels, pi gwo panse materyalis la. Diderot, te di Lenin, prèske rive nan konklizyon yo nan materyalis kontanporen (dyalektik).

Li te yon aktivis vre; toujou nan batay kont Legliz la, kont eta sosyal la, li te fè eksperyans kacho yo. Istwa boujwazi kontanporen ekri a te pale anpil sou li. Men, ou dwe li Entretiens de Diderot ak d’Alembert, laNeve Rameau, Jacques fatalis lakonprann gwo enfliyans Diderot sou materyalis. (Gade nan koleksyon « Les Classiques du Peuple », nan Edisyon Sosyal yo, tèks pibliye yo nan Diderot (6 vol.), Holbach, Helvétius, La Mettrie ak Morelly ak, nan yon sèten mezi, sa yo ki nan Rousseau ak Voltaire.)

Nan premye mwatye 19yèm syèk la, akòz evènman istorik, nou te wè yon bès nan materyalis. Boujwazi tout peyi yo fè gwo pwopagann anfavè idealism ak relijyon, paske non sèlman li pa vle ide pwogresis (materyalis) gaye ankò, men li bezwen mete moun ki panse ak moun ki panse yo dòmi pou kenbe pouvwa a.

Se lè sa a nou wè nan peyi Almay Feuerbach afime, pami tout filozòf ideyalis yo, konviksyon materyalis li yo,

pa mete materyalis kareman tounen sou fòtèy la. (Friedrich Engels: LudwigFeuerbach, p. 12.)

Esansyèlman devlope yon kritik nan relijyon, li pran nan yon fason ki an sante ak aktyèl baz yo nan materyalis ki te bliye e konsa enfliyanse filozòf yo nan tan li.

Nou rive nan peryòd 19yèm syèk sa a kote nou wè gwo pwogrè nan syans yo, sitou akòz twa gwo dekouvèt sa yo: selil vivan an, transfòmasyon enèji, evolisyon (nan Darwin) (Idem, p. 55-36). ), ki pral pèmèt Marx ak Engels, enfliyanse pa Feuerbach, evolye materyalis pou ban nou modèn, oswa dyalektik, materyalis.

Nou sot wè, nan yon fason trè rezime, istwa materyalis la anvan Marx ak Engels. Nou konnen ke sa yo, si yo te dakò ak materyalis yo ki te vin anvan yo sou anpil pwen an komen, tou jije ke travay la nan dènye a te prezante yon lòt bò anpil defo ak anpil twou vid ki genyen.

Pou konprann transfòmasyon yo te pote nan materyalis pre-Maksis, se poutèt sa absoliman nesesè yo mennen ankèt sou ki sa yo domaj ak twou vid ki genyen, ak poukisa sa a te konsa.

Nan lòt mo, etid nou an sou istwa materyalis la ta enkonplè si, apre nou fin lis diferan pansè ki te kontribye nan pwogrè materyalis la, nou pa t ap chèche konnen ki jan ak nan ki direksyon pwogresyon sa a te fèt ak poukisa li te sibi. sa a oswa ki fòm evolisyon.

N ap enterese patikilyèman nan materyalis 18tyèm syèk la, paske se te akimilasyon diferan kouran filozofi sa a.

Se poutèt sa nou pral etidye ki erè materyalis sa a te genyen, ki sa ki te enpèfeksyon li yo, men, kòm nou pa dwe janm wè bagay sa yo nan yon sèl bò, men okontrè an antye, nou pral tou mete aksan sou sa ki te merite li yo.

Materyalis, dyalektik nan kòmansman li, pa t ‘kapab kontinye devlope sou baz sa yo. Rezònman dyalektik, akòz ensifizans nan konesans syantifik, te oblije abandone. Li te premye nesesè yo kreye ak devlope syans yo.

Premye ou te dwe konnen ki sa yon bagay te anvan ou te kapab etidye pwosesis yo. (Friedrich Engels: Ludwig Feuerbach, p. 35.)

Se poutèt sa inyon trè entim nan materyalis ak syans ki pral pèmèt filozofi sa a tounen yon lòt fwa ankò, sou baz pi solid ak syantifik, materyalis dyalektik la, sa a nan Marx ak Engels.

Se poutèt sa, nou pral jwenn batistè materyalis la ansanm ak sa ki nan syans. Men, si nou toujou jwenn kote materyalis soti, nou dwe etabli tou kote ideyalis soti.

III. — Ki kote ideyalis soti?

Si, atravè listwa, ideyalis te kapab egziste ansanm ak relijyon, tolere ak apwouve pa li, se nan verite ke li te fèt ak soti nan relijyon.

Lenin te ekri yon fòmil sou sijè sa a ke nou dwe etidye. “Ideyalis pa gen anyen lòt pase yon fòm relijyon rafine ak rafine. » Kisa sa vle di? Sa a: idealism konnen ki jan yo prezante konsepsyon li yo pi fleksib pase relijyon. Reklame ke linivè a te kreye pa yon lespri ki te flote anlè fènwa, ke Bondye pa materyèl, epi toudenkou, menm jan relijyon fè sa, deklare ke li pale (atravè Pawòl la) ak ke li gen yon pitit gason (Jezi), sa a se yon seri de lide prezante brital. Idealism, nan afime ke mond lan sèlman egziste nan panse nou, nan lespri nou, prezante tèt li nan yon fason ki pi kache. An reyalite, jan nou konnen, li se menm bagay la nan sibstans, men fòm nan se mwens brital, pi elegant. Se poutèt sa ideyalis se yon fòm relijyon rafine.

Li rafine tou paske filozòf ideyalis yo konnen, nan diskisyon, ki jan yo prevwa kesyon, yo mete pyèj, tankou Philonoüs pou pòv Hylas, nan dyalòg Berkeley yo.

Men, di idealism soti nan relijyon se tou senpleman pouse pwoblèm nan tounen, e nou dwe imedyatman mande tèt nou:

IV. — Ki kote relijyon soti?

Engels te ban nou yon repons trè klè sou sijè sa a: “Relijyon soti nan konsepsyon limite moun yo. » (Bounded yo pran isit la nan sans limite.)

Pou premye gason yo, inyorans sa a se de: inyorans nan lanati, inyorans nan tèt yo. Nou dwe toujou ap panse ak doub inyorans sa a lè nou etidye istwa moun primitif yo.

Nan antikite grèk, ke nou deja konsidere kòm yon sivilizasyon avanse, inyorans sa a sanble yon timoun, pa egzanp lè nou wè ke Aristòt te panse ke tè a te imobil, ke li te sant la nan mond lan e ke alantou tè a vire planèt yo. . (Dènye a, ke li te wè nimewo 46, yo te fiks, tankou klou sou yon plafon, epi li te tout bagay la ki te vire toutotou tè a…)

Moun Lagrès yo te kwè tou te gen kat eleman: dlo, tè, lè ak dife, e li pa t posib pou kraze yo. Nou konnen ke tout bagay sa yo se fo, depi kounye a nou dekonpoze dlo, tè ak lè epi yo pa konsidere dife kòm yon kò nan menm lòd la.

Konsènan moun li menm, moun Lagrès yo te tou trè inyoran, paske yo pa t ‘konnen fonksyon an nan ògàn nou yo ak konsidere, pou egzanp, kè a kòm chèz la nan kouraj!

Si inyorans syantifik grèk yo te tèlman gwo, ke nou deja konsidere kòm trè avanse, ki sa yo dwe te inyorans nan mesye yo ki te viv dè milye ane anvan yo? Konsepsyon moun primitif yo te genyen sou lanati ak sou tèt yo te limite pa inyorans. Men mesye sa yo te toujou eseye eksplike bagay yo. Tout dokiman nou genyen sou mesye primitif yo di nou ke mesye sa yo te trè okipe ak rèv. Nou te wè, depi nan premye chapit la (Gade chapit I, § VI.), ki jan yo te rezoud kesyon rèv sa a grasa kwayans nan egzistans yon « double » moun. Nan kòmansman an, yo atribiye a sa a doub yon kalite kò transparan ak limyè, toujou gen yon konsistans materyèl. Se sèlman pi ta ke konsepsyon sa a pral parèt nan lespri yo ke lòm gen nan tèt li yon prensip imatyè ki siviv apre lanmò, yon prensip espirityèl (mo a soti nan lespri, ki, nan Laten, vle di souf , souf ki kite ak la. dènye soupi, nan moman sa a lè nou bay fantom nan ak lè sèlman « double » rete). Lè sa a, se nanm nan ki eksplike panse a, rèv la.

Nan Mwayennaj yo, moun te gen lide ra sou nanm nan. Yo te panse ke, nan yon kò gra, yon moun te gen yon nanm mens epi, nan yon kò mens, yon nanm gwo; se poutèt sa, nan epòk sa a, asèt yo te fè jèn anpil anpil pou yo gen yon gwo nanm, pou fè gwo aranjman pou nanm nan.

Èske w gen aksepte nan fòm lan nan doub la transparan, Lè sa a, nan fòm lan nan nanm nan, yon prensip espirityèl, siviv nan moun apre lanmò, moun primitif te kreye bondye yo.

Kwè anvan tout bagay nan èt ki gen plis pouvwa pase moun ki egziste nan yon fòm toujou materyèl, yo piti piti rive nan kwayans sa a nan bondye ki egziste nan fòm lan nan yon nanm siperyè pase nou. Se konsa, apre yo fin kreye yon foul moun nan bondye yo chak gen yon fonksyon defini, tankou nan antikite grèk, yo te rive nan konsepsyon sa a nan yon sèl Bondye. Lè sa a, relijyon monoteis la te kreyeaktyèl. (Soti nan grèk monos la : yon sèl – ak theos: Bondye.) Nou wè klè ke nan orijin nan relijyon, menm nan fòm aktyèl li yo, te inyorans.

Ideyalis se poutèt sa soti nan konsepsyon limite lòm nan, nan inyorans li; alòske materyalis, okontrè, fèt nan retrè limit sa yo.

Pandan tout listwa filozofi a nou pral temwen lit kontinyèl sa a ant idealism ak materyalis. Li vle pouse limit inyorans yo, e sa a pral youn nan glwa li yo ak youn nan merit li yo. Ideyalis, okontrè, ak relijyon ki alimante li fè tout efò yo pou kenbe inyorans epi pwofite inyorans mas yo pou fè yo admèt opresyon, eksplwatasyon ekonomik ak sosyal.

V. – Fond materyalis pre-maksis.

Nou te wè nesans materyalis nan mitan moun Lagrès yo le pli vit ke te gen yon anbriyon syans. Swiv prensip sa a ke: lè syans devlope, materyalis devlope, nou obsève atravè listwa:

1. Nan Mwayennaj yo, yon devlopman fèb nan syans, yon sispann nan materyalis.

2. Nan 17yèm ak 18yèm syèk yo, yon gwo devlopman nan syans koresponn ak yon gwo devlopman nan materyalis. Materyalis franse nan 18tyèm syèk la se konsekans dirèk devlopman syans.

3. Nan 19yèm syèk la, nou temwen anpil gwo dekouvèt, ak materyalis sibi yon gwo transfòmasyon ak Marx ak Engels.

4. Jodi a, syans ap pwogrese anpil e, an menm tan, materyalis. Nou wè pi bon syantis yo aplike materyalis dyalektik nan travay yo.

Ideyalis ak materyalis Se poutèt sa gen orijin konplètman opoze; epi nou wè, pandan plizyè syèk, yon batay ant de filozofi sa yo, yon batay ki toujou dire jodi a, e ki pa t sèlman akademik.

Batay sa a ki travèse listwa limanite se batay ant syans ak inyorans, se batay ant de kouran. Youn rale limanite nan inyorans epi kenbe li nan inyorans sa a, lòt la, okontrè, gen tandans nan direksyon emansipasyon moun nan ranplase inyorans ak syans.

Batay sa a pafwa pran fòm grav, tankou nan epòk Enkizisyon an kote nou ka pran, pami lòt, egzanp Galileo. Lèt la deklare ke tè a wotasyon. Sa a se nouvo konesans, ki an kontradiksyon ak Bib la epi tou ak Aristòt: si tè a vire, se paske li pa sant la nan mond lan, men tou senpleman yon pwen nan mond lan, epi lè sa a nou dwe elaji fwontyè yo nan. panse nou. Kidonk, kisa nou fè devan dekouvèt Galileo a?

Pou kenbe limanite nan inyorans, yo te etabli yon tribinal relijye ak Galileo te kondane pou fè amand onorab. (Sou jijman Galileo, gade P. Labérenne: Orijin nanmond (EFR).) Sa a se yon egzanp lit ant inyorans ak syans.

Se poutèt sa, nou dwe jije filozòf ak syantis yo nan epòk sa a nan sitye yo nan batay sa a nan inyorans kont lasyans, epi nou pral wè ke nan defann lasyans yo te defann materyalis san yo pa konnen li yo. Kidonk Descartes, atravè rezònman li, te bay lide ki ta ka avanse materyalis.

Nou dwe wè tou ke lit sa a atravè listwa se pa sèlman yon lit teyorik, men se yon lit sosyal ak politik. Klas dominan yo nan batay sa a toujou sou bò inyorans. Syans se revolisyonè e li kontribye nan emansipasyon limanite.

Ka boujwazi a tipik. Nan 18yèm syèk la, boujwazi a te domine pa klas feyodal la; nan moman sa a, se pou syans yo; li mennen batay kont inyorans epi li ban nou Ansiklopedi a. (Gade paj chwazi yosoti nan Ansiklopedi a, « The People’s Classics », Edisyon Sosyal.) Nan 20yèm syèk la, boujwazi a se klas dominan an e, nan batay sa a kont inyorans ak syans, li se pou inyorans ak sovaj pi plis pase anvan (gade Hitlerism). .

Se poutèt sa, nou wè ke materyalis pre-maksis te jwe yon wòl konsiderab e li te gen anpil enpòtans istorik. Pandan lit sa a ant inyorans ak syans li te kapab devlope yon konsepsyon jeneral sou mond lan ki ta ka opoze ak relijyon, kidonk ak inyorans. Se grasa tou evolisyon materyalis la, ak siksesyon travay li yo, kondisyon esansyèl pou aparisyon materyalis dyalektik yo te reyalize.

VI. — Defo materyalis pre-maksis yo.

Pou w konprann evolisyon materyalis la, pou w wè aklè fot li yo ak enpèfeksyon li yo, nou pa dwe janm bliye ke syans ak materyalis yo lye.

Nan kòmansman an, materyalis te devan syans yo, e se poutèt sa filozofi sa a pa t ‘kapab imedyatman afime tèt li. Li te nesesè yo kreye ak devlope syans yo pwouve ke materyalis dyalektik te dwat, men sa te pran plis pase ven syèk. Pandan peryòd tan sa a, materyalis te soufri enfliyans syans yo e patikilyèman enfliyans lespri syans yo, ansanm ak syans patikilye ki pi devlope yo.

Se poutèt sa

materyalis nan syèk anvan an [sa vle di 18yèm syèk la] te, sitou, mekanistik, paske, nan epòk sa a, nan tout syans natirèl yo, se sèlman mekanik, e menm lè sa a sèlman sa ki nan kò solid, selès ak terès, an ti bout tan, mekanik yo nan gravite, te rive nan yon fini sèten. Chimi toujou egziste sèlman nan fòm timoun li yo, phlogiston. Biyoloji te toujou nan kouchèt li yo; plant la ak òganis bèt la te poko sèlman te etidye krichman epi yo te sèlman eksplike pa kòz piman mekanik; pou materyalis 18tyèm syèk la, moun se te yon machin, menm jan ak bèt pou Descartes. (Friedrich Engels: Ludwig Feuerbach, p. 19.)

Sa a se sa ki te materyalis, ki soti nan yon evolisyon long ak dousman nan syans yo apre « peryòd ivè nan Mwayennaj kretyen an ».

Gwo erè nan peryòd sa a se te konsidere mond lan kòm yon gwo mekanis, jije tout bagay dapre lwa syans sa a ke nou rele mekanik. Lè nou konsidere mouvman an kòm yon senp mouvman mekanik, yo te kwè ke menm evènman yo dwe fèt toujou. Nou te wè bò machin nan bagay sa yo, men nou pa t ‘wè bò k ap viv la. Nou rele tou materyalis sa a: mekanik (oswa mekanistik).

Ann gade yon egzanp: Ki jan materyalis sa yo te eksplike panse? Nan fason sa a: « sèvo a sekrete panse tankou fwa a sekrete kòlè »! Li se yon ti jan senplist! Okontrè, materyalis Marx bay yon seri detay. Panse nou pa jis soti nan sèvo a. Nou dwe wè poukisa nou gen kèk panse, sèten lide, olye ke lòt, epi nou reyalize ke sosyete a, atmosfè a, elatriye, chwazi lide nou yo. Materyalis mekanik konsidere panse kòm yon senp fenomèn mekanik. Men, li se pi plis!

Aplikasyon sa a eksklizif nan mekanik nan fenomèn nan yon nati chimik ak òganik, nan ki lwa mekanik sètènman tou aji, men yo te pouse nan background nan pa lwa nan yon lòd ki pi wo, konstitye yon etwat espesifik men inevitab nan epòk sa a nan materyalis klasik franse. (Friedrich Engels: LudwigFeuerbach, p. 19.)

Sa a se premye gwo fay materyalis 18tyèm syèk la.

Konsekans erè sa a se te ke li te inyore istwa an jeneral, sa vle di pwen de vi devlopman istorik, nan pwosesis la: materyalis sa a te konsidere ke mond lan pa evolye e ke li retounen nan entèval regilye nan eta menm jan an epi li te kapab. pa ansent ankò nan yon evolisyon nan moun ak bèt yo.

Materyalis sa a… nan enkapasite li pou konsidere mond lan kòm yon pwosesis, kòm matyè angaje nan devlopman istorik… te koresponn ak nivo syans natirèl yo ak fason metafizik la te rive nan epòk la (Metaphysics: In the following part we pral kòmanse etid « metòd metafizik la ».), sa vle di anti-dyalèktik, nan filozofi ki te soti nan li. Nou te konnen ke lanati te angaje nan mouvman tout tan. Men, mouvman sa a, dapre konsepsyon epòk la, te dekri tou yon sèk tout tan, epi, kidonk, pa janm deplase soti nan plas; li toujou pwodui menm rezilta yo. (Friedrich Engels: Ludwig Feuerbach, p. 19.)

Sa a se dezyèm fot nan materyalis sa a.

Twazyèm erè li a se ke li te twò kontanple; li pa t ase wè wòl aksyon moun nan mond lan ak nan sosyete a. Materyalis Marx a anseye ke nou dwe non sèlman eksplike mond lan, men transfòme li. Moun se yon eleman aktif nan listwa ki ka pote chanjman nan mond lan.

Aksyon kominis Ris yo se yon egzanp vivan nan yon aksyon ki kapab pa sèlman prepare, fè ak reyisi nan revolisyon an, men, depi 1918, tabli sosyalis nan mitan gwo difikilte.

Materyalis pre-maksis pa t okouran de konsepsyon aksyon imen sa a. Nou te panse, nan epòk sa a, ke moun se yon pwodwi nan anviwònman an (Li se evidamman anviwònman sosyal la.), pandan ke Marx anseye nou ke anviwònman an se yon pwodwi nan moun e ke moun se pou sa yon pwodwi nan pwòp aktivite li anba sèten. kondisyon yo bay nan kòmansman an. Si lòm enfliyanse pa anviwònman an, li ka transfòme anviwònman an, sosyete a; Se poutèt sa, li ka transfòme tèt li.

Materyalis 18tyèm syèk la te Se poutèt sa twò kontanple, paske li te inyore devlopman istorik nan tout bagay, e sa a te inevitab lè sa a, depi konesans syantifik pa te avanse ase yo vin ansent mond lan ak bagay lòt pase nan ansyen metòd nan panse: « metafizik ».

Lekti

Marx ak Engels: « Fanmi Sentespri a », nan Etid Filozofik.

Marx: Tès sou Feuerbach, nan Etid Filozofik.

Plekhanov: Esè sou istwa materyalis (pa Holbach, Helvétius, Marx). Edisyon sosyal 1957.

KESYON KONTWÒL

Chapit youn

Ki jan Pasteur ta ka tou de savan ak kwayan?

Chapit II

Montre ki jan etid nan liv se tou de nesesè ak ensifizan.

Chapit III

1. Poukisa materyalis dyalektik pa t fèt nan antikite?

2. Endike prensipal kouran materyalis yo depi nan antikite grèk rive nan 18tyèm syèk la.

3. Ki erè ak merit materyalis 18tyèm syèk la?

Devwa ekri

Imajine yon dyalòg sou Bondye ant yon ideyalis ak yon materyalis.

TWA PATI – ETID METAFIZIK

SEL CHAPIT – KISA « METODÒD METAFIZIK LA »

I. — Karakteristik metòd sa a.

1. Premye karaktè: Prensip idantite a.

2. Dezyèm karaktè: Izolasyon bagay yo.

3. Twazyèm karaktè: Divizyon etènèl ak enfranchisabl.

4. Katriyèm karaktè: Opozisyon opoze.

II. — Konsantre.

III. — Konsepsyon metafizik lanati.

IV. — Konsepsyon metafizik sosyete a.

V. — Konsepsyon metafizik panse a.

VI. — Ki sa ki lojik?

VII. — Eksplikasyon mo a: « metafizik ».

Nou konnen fot materyalis 18tyèm syèk la soti nan fòm rezònman yo, nan metòd rechèch patikilye yo ke nou rele « metòd metafizik « . Se poutèt sa, metòd metafizik la reflete yon konsepsyon patikilye nan mond lan, epi nou dwe sonje ke, si nou opoze materyalis maksis ak materyalis pre-maksis, menm jan an tou nou opoze materyalis dyalektik ak materyalis metafizik.

Se poutèt sa nou dwe kounye a aprann kisa metòd « metafizik » sa a pou nou egzaminen kisa, okontrè, metòd dyalektik la ye.

I. — Karakteristik metòd sa a.

Sa nou pral etidye isit la se sa a

ansyen metòd rechèch ak panse ke Hegel rele metòd « metafizik ». (Friedrich Engels: Ludwig Feuerbach, p. 35.)

Ann kòmanse touswit ak yon senp remak. Ki sa ki sanble pi natirèl pou pifò moun: mouvman oswa silans? Ki eta a nòmal nan bagay sa yo pou yo: repo oswa mobilite?

An jeneral, yo kwè ke rès te egziste anvan mouvman e ke yon bagay, nan lòd pou li kòmanse deplase, te premye nan yon eta de repo.

Bib la di nou tou ke anvan linivè a, ki te kreye pa Bondye, te egziste letènite imobil, sa vle di repo.

Men mo ke nou pral itilize souvan: repo, imobilite; epi tou, mouvman ak chanjman. Men, de dènye mo sa yo pa sinonim.

Mouvman, nan sans strik mo a, se deplasman. Egzanp: yon wòch tonbe, yon tren k ap deplase.

Chanjman, nan sans literal mo a, se tranzisyon an soti nan yon fòm nan yon lòt. Egzanp: Pye bwa ki pèdi fèy li yo chanje fòm. Men, li se tou tranzisyon an soti nan yon eta nan yon lòt. Egzanp: lè a te vin irespirab: sa a se yon chanjman.

Kidonk, mouvman vle di chanjman nan plas, epi chanjman vle di chanjman nan fòm oswa eta. N ap eseye respekte distenksyon sa a, pou n evite konfizyon (lè n ap etidye dyalèktik, n ap rele nou pou nou revize sans mo sa yo).

Nou fèk wè ke, an jeneral, nou panse ke mouvman ak chanjman yo mwens nòmal pase repo, epi li sèten ke nou gen yon sòt de preferans yo konsidere bagay sa yo nan repo ak san chanjman.

Egzanp: Nou te achte yon pè soulye jòn epi apre yon ti tan, apre plizyè reparasyon (ranplase plant yo ak talon pye yo, kole anpil pati), nou toujou di: « Mwen pral mete soulye jòn mwen yo « , san yo pa reyalize ke yo se pa menm bagay la ankò. Pou nou, se toujou soulye jòn ke nou te achte nan okazyon sa a e ke nou te peye pou pri sa a. Nou pap konsidere chanjman ki te rive soulye nou yo, yo toujou menm, yo idantik. Nou neglije chanjman epi sèlman wè idantite kòm si pa gen anyen enpòtan ki te rive. Sa a se

1. Premye karaktè metòd metafizik la: Prensip idantite a.

Li konsiste de pito imobilite a mouvman ak idantite chanje nan fè fas a evènman yo.

Soti nan preferans sa a, ki konstitye karakteristik nan premye nan metòd sa a, rive yon konsepsyon antye nan mond lan. Nou konsidere linivè a kòm si li te jele, Engels te di. Li pral menm jan an pou lanati, sosyete a ak moun. Se konsa, yo souvan reklame: « Pa gen anyen nouvo anba solèy la », ki vle di ke, depi tout tan, pa te gen okenn chanjman, linivè a te rete imòt ak idantik. Nou souvan vle di tou yon retou peryodik nan menm evènman yo. Bondye kreye lemonn nan pwodui pwason, zwazo, mamifè, elatriye, e depi lè sa a anyen pa chanje, mond lan pa deplase. Nou menm tou nou di: « Gason yo toujou menm bagay la tou », kòm si gason te toujou pa chanje.

Ekspresyon komen sa yo se refleksyon konsepsyon sa a ki byen anrasinen nan nou, nan lespri nou, epi boujwazi a eksplwate erè sa a tout bon.

Lè nou kritike sosyalis, youn nan agiman nou pi fasil bay se ke moun seegoyis e ke li nesesè pou yon fòs entèvni kontrent li, otreman dezòd ta gouvènen. Sa a se rezilta konsepsyon metafizik sa a ki vle moun gen pou tout tan yon nati fiks ki pa ka chanje.

Se byen sèten si toudenkou nou te gen posiblite pou nou viv anba yon rejim kominis, sa vle di si nou te kapab distribye pwodwi yo imedyatman bay chak moun selon bezwen yo epi yo pa selon travay yo, ta gen yon prese pou yo. satisfaksyon nan kapris, ak yon sosyete konsa pa t ‘kapab kenbe. E poutan, sa a se sosyete kominis ak sa a se sa ki rasyonèl. Men, se paske nou gen yon konsepsyon metafizik ki anrasinen nan nou ke nou reprezante moun nan lavni ki pral viv nan yon tan kap vini relativman byen lwen, menm jan ak moun nan jodi a.

Kidonk, lè nou di yon sosyete sosyalis oswa kominis pa solid paske moun egoyis , nou bliye si sosyete a chanje, lèzòm ap chanje tou.

Chak jou, nou tande kritik sou Inyon Sovyetik ki revele nou difikilte pou konpreyansyon moun ki fòmile yo. Sa a se paske yo gen yon konsepsyon metafizik nan mond lan ak bagay sa yo.

Pami anpil egzanp ke nou ta ka site, ann pran sèlman sa a. Yo di nou: “Yon travayè, nan Inyon Sovyetik, resevwa yon salè ki pa koresponn ak valè total sa li pwodui, kidonk gen yon sipli valè, sa vle di yon dediksyon ki fèt sou salè li. Se konsa, yo vòlè li. Nan Lafrans, se menm bagay la, travayè yo eksplwate ; pa gen okenn diferans ant yon travayè Sovyetik ak yon travayè franse. »

Ki kote, nan egzanp sa a, konsepsyon metafizik la? Li konsiste de pa konsidere ke gen de kalite sosyete isit la ak nan pa pran an konsiderasyon diferans ki genyen ant de sosyete sa yo. Pou kwè ke toutotan gen valè ajoute isit la ak la, se menm bagay la, san yo pa konsidere chanjman ki te fèt nan Ù.RSS la, kote moun ak machin pa gen menm sans ekonomik ak sosyal ak an Frans. Sepandan, nan peyi nou an, machin nan egziste pou pwodwi (nan sèvis bòs la) ak moun yo dwe eksplwate. Nan Sovyetik la, machin nan egziste yo pwodwi (nan sèvis la nan moun) ak moun yo jwi fwi a nan travay li. Valè sipli an Frans ale nan bòs la; an Sovyetik bay Leta sosyalis la, sa vle di kominote san eksplwatè. Bagay yo chanje.

Se poutèt sa, nou wè, nan egzanp sa a, ke defo nan jijman soti, nan mitan moun ki sensè, nan yon metòd metafizik nan panse, epi, patikilyèman, nan aplikasyon an nan premye karaktè nan metòd sa a, yon karaktè fondamantal, ki gen ladann souzestime. chanjman ak preferans konsidere imobilite, oswa, nan yon mo, ki, anba chanjman, gen tandans perpétuer idantite.

Men, ki sa ki idantite sa a? Nou te wè yon kay bati ki te fini nan dat 1ye janvye ¹⁹³⁵ , pa egzanp. 1ye janvye ¹⁹³⁶ , osi byen ke nan tout ane ki vin apre yo, nou pral di ke li idantik, paske li toujou gen de etaj, ven fenèt, de pòt sou fasad la, elatriye, paske li toujou rete tèt li-menm, fè pa chanje, se pa diferan. Kidonk yo dwe idantik se rete menm jan an, se pa vin lòt. Men, kay sa a te chanje! Se sèlman nan premye gade, supèrfisyèl, ke li te rete menm jan an. Achitèk la oswa mason an, ki wè bagay la pi byen, konnen byen ke kay la pa menm ankò yon semèn apre konstriksyon li: isit la, yon ti krak te fèt, gen yon wòch jwe, la koulè a ale, elatriye… Se konsa, se sèlman lè nou konsidere bagay yo « lajman » ke yo sanble idantik. Sou analiz, an detay, yo chanje toujou.

Men, ki sa yo yekonsekans pratik premye karaktè metòd metafizik la?

Kòm nou pito wè idantite nan bagay sa yo, sa vle di, wè yo rete tèt yo, nou di pa egzanp: « Lavi se lavi, ak lanmò se lanmò. » Nou afime ke lavi rete lavi, ke lanmò rete tèt li, lanmò, e sa se tout.

Lè nou abitye konsidere bagay yo nan idantite yo, nou separe yo youn ak lòt. Pou di « yon chèz se yon chèz » se yon deklarasyon natirèl, men li mete aksan sou idantite ak an menm tan vle di: sa ki pa yon chèz se yon lòt bagay.

Li tèlman natirèl yo di sa a ke montre li soti sanble timoun. Nan menm sans la, nou pral di: « Cheval la se chwal la, ak sa ki pa chwal la se yon lòt bagay. » » Donk nou separe chèz la sou yon bò ak chwal la sou lòt epi nou fè sa pou chak bagay. Se poutèt sa, nou fè distenksyon, byen separe bagay youn ak lòt, e se konsa nou mennen nou transfòme mond lan nan yon koleksyon bagay separe e sa a se

2. Dezyèm karaktè metòd metafizik la: Izolasyon bagay yo.

Sa nou sot di a sanble tèlman natirèl ke yon moun ka mande: poukisa di sa? N ap wè, malgre tout bagay, sa te nesesè, paske sistèm rezònman sa a fòme nou pou nou wè bagay yo nan yon sèten ang.

Li se ankò nan konsekans yo pratik ke nou pral jije karaktè nan dezyèm nan metòd sa a.

Nan lavi chak jou, si nou konsidere bèt epi si nou rezone sou yo nan separe èt, nou pa wè sa ki komen ant sa yo ki nan diferan jener ak espès. Yon chwal se yon chwal ak yon bèf se yon bèf. Pa gen okenn koneksyon ant yo.

Sa a se pwen de vi ansyen zooloji, ki klasifye bèt pa klèman separe yo youn ak lòt epi ki pa wè okenn koneksyon ant yo.

Sa a se youn nan rezilta yo nan aplikasyon an nan metòd la metafizik.

Kòm yon lòt egzanp, nou ka site lefèt ke boujwazi a vle syans se syans; ke filozofi rete tèt li; menm bagay la tou pou politik; epi, nan kou, pa gen anyen an komen, absoliman okenn koneksyon ant twa nan yo.

Konklizyon pratik nan rezònman sa yo se ke yon entelektyèl dwe rete yon savan epi li pa oblije melanje syans li ak filozofi ak politik. Se va menm jan pou filozòf la ak moun ki nan yon pati politik.

Lè yon moun ki gen lafwa rezone konsa, nou ka di ke li rezone tankou yon metafizisyen. Ekriven angle Wells te ale nan Inyon Sovyetik kèk ane de sa e li te vizite gwo ekriven, kounye a ki mouri, Maxim Gorky. Li sigjere ke li kreye yon klib literè kote pa t ap gen politik, paske, nan tèt li, literati se literati, ak politik se politik. Gorky ak zanmi l ‘aparamman te kòmanse ri ak Wells te ofanse. Sa a se paske Wells te wè ak vin ansent ekriven an kòm k ap viv andeyò sosyete a, pandan y ap Gorki ak zanmi li yo te konnen byen ke sa a se pa ka a nan lavi kote, an verite, tout bagay yo lye – ke nou renmen li oswa ou pa.

Nan pratik aktyèl, nou fè efò pou klasifye, izole bagay, wè yo, etidye yo sèlman pou tèt yo. Moun ki pa maksis yo wè Leta an jeneral an izolasyon ak sosyete a, kòm endepandan de fòm sosyete a. Rezone konsa, izole Leta ak sosyete a, se izole l ak relasyon li ak reyalite a.

Menm erè lè nou pale de moun nan izole l ak lòt moun, nan anviwònman l, nan sosyete a. Si nou konsidere machin nan pou tèt li tou nan izole li nan sosyete a nan ki li pwodui, nou fè erè nan panse: « Machin nan Pari, machin nan Moskou; valè te ajoute isit la epi gen, pa gen okenn diferans, li se absoliman menm bagay la. »

Sepandan, sa a se yon rezònman ke nou ka li kontinyèlman ak moun ki li li yo aksepte li, paske pwen de vi jeneral ak abityèl la se izole, divize bagay yo. Sa a se yon abitid karakteristik metòd metafizik la.

3. Twazyèm karaktè: Divizyonetènèl ak enfranchisabl.

Apre nou fin bay preferans pou nou konsidere bagay yo imobil epi yo pa chanje, nou klase yo, katalòg yo, konsa kreye divizyon ant yo ki fè nou bliye relasyon yo ka genyen youn ak lòt.

Fason pou wè ak jije sa a fè nou kwè ke divizyon sa yo egziste yon fwa pou tout (yon chwal se yon chwal) e ke yo absoli, enfranchisabl ak etènèl. Sa a se twazyèm karakteristik metòd metafizik la.

Men, nou dwe fè atansyon lè nou pale de metòd sa a; paske lè nou menm, maksis, di nan sosyete kapitalis la gen de klas, boujwazi a ak pwoletariat, nou menm tou nou fè divizyon ki ka sanble sanble nan yon pwen de vi metafizik. Sepandan, se pa tou senpleman nan entwodwi divizyon ke yon moun se yon metafizisyen, se nan fason, nan fason ou tabli diferans yo, relasyon ki egziste ant divizyon sa yo.

Boujwazi a, pa egzanp, lè nou di gen de klas nan sosyete a, imedyatman panse ke gen rich ak pòv. Epi, nan kou, li pral di nou: “Te toujou gen rich ak pòv.”

« Te toujou gen » ak « toujou ap genyen » se yon fason metafizik nan rezònman. Nou pou tout tan klase bagay sa yo poukont youn ak lòt, epi nou etabli patisyon, mi inpénétrabl, ant yo.

Nou divize sosyete a an rich ak pòv, olye nou konstate egzistans boujwazi a ak pwoletariat la e, menm si nou admèt dènye divizyon sa a, nou konsidere yo apa de relasyon youn ak lòt, sa vle di nan batay klas la. Ki konsekans pratik twazyèm karakteristik sa a, ki tabli baryè definitif ant bagay yo? Sa a se paske ant yon chwal ak yon bèf pa ka gen okenn relasyon. Se va menm bagay la tou pou tout syans ak tout bagay ki antoure nou. Nou pral wè pita si sa a kòrèk, men nou toujou gen pou egzamine ki konsekans yo nan twa karakteristik sa yo diferan ke nou sot dekri ak sa a pral

4. Katriyèm karaktè: Opozisyon opoze.

Nan tout sa nou sot wè yo, sa soti lè nou di: “Lavi se lavi; epi lanmò se lanmò”, nou afime ke pa gen anyen an komen ant lavi ak lanmò. Nou klase yo byen apa youn ak lòt lè nou wè lavi ak lanmò chak pou tèt li, san nou pa wè relasyon ki ka egziste ant yo. Nan kondisyon sa yo, yon nonm ki fèk pèdi lavi li dwe konsidere kòm yon bagay ki mouri, paske li enposib pou l ‘viv ak mouri, depi lavi ak lanmò yo mityèlman eksklizif.

Lè nou konsidere bagay yo kòm izole, definitivman diferan youn ak lòt, nou jere opoze yo youn ak lòt.

Men nou nan katriyèm karaktè metòd metafizik la, ki opoze youn ak lòt epi ki afime ke de bagay kontrè pa ka egziste an menm tan.

Vreman vre, nan egzanp sa a nan lavi ak lanmò, pa ka gen yon twazyèm posibilite. Nou absoliman dwe chwazi youn oswa lòt nan posiblite yo ke nou te distenge. Nou konsidere ke yon twazyèm posibilite ta yon kontradiksyon, ke kontradiksyon sa a se yon absurdite e, kidonk, yon enposib.

Katriyèm karakteristik nan metòd metafizik ¹ se poutèt sa laterè nan kontradiksyon.

Konsekans pratik rezònman sa a se ke, lè nou pale de demokrasi ak diktati, pa egzanp, byen! pwen de vi metafizik la mande pou yon sosyete chwazi ant de yo: paske demokrasi se demokrasi, epi diktati se diktati. Demokrasi se pa diktati; epi diktati se pa demokrasi. Nou dwe chwazi, sinon nou fè fas ak yon kontradiksyon, yon absurdite, yon enposib.

Atitid maksis la konplètman diferan.

Nou panse, okontrè, diktati pwoletari a, pa egzanp, se alafwa diktati mas yo ak demokrasi pou mas eksplwate yo.

Nou kwè ke lavi, sa a nan èt vivan, se sèlman posib paske gen yon lit tout tan tout tan ant selil ak ke, kontinyèlman, kèk mouri pou ranplase pa lòt. Kidonk, lavi gen lanmò ladan l. Nou kwè lanmò pa total epi separe ak lavi jan metafizik panse, paske sou yon kadav tout lavi pa fin disparèt nèt, depi sèten selil kontinye viv pou yon sèten tan e nan kadav sa a pral fèt lòt lavi.

II. — Konsantre.

Se poutèt sa, nou wè ke diferan karakteristik metòd metafizik la fòse nou konsidere bagay yo nan yon sèten ang epi fòme nou rezone nan yon sèten fason. Nou wè ke fason analize sa a gen yon sèten « lojik » ke nou pral etidye pi lwen epi nou wè tou ke li koresponn anpil ak fason pou wè, panse, etidye, analize ke nou rankontre an jeneral.

Nou kòmanse – ak enimerasyon sa a pral pèmèt nou rezime – ak

1. Wè bagay yo nan silans yo, nan idantite yo.

2. Separe bagay youn ak lòt, detache yo nan relasyon mityèl yo.

3. Etabli divizyon p’ap janm fini an ant bagay sa yo, miray enfranchisabl.

4. Kontrèman opoze, afime ke de bagay kontrè pa ka egziste an menm tan.

Nou te wè, lè nou te egzamine konsekans pratik chak pèsonaj, ke okenn nan sa a pa koresponn ak reyalite.

Èske mond lan konfòme ak konsepsyon sa a? Èske bagay yo toujou ak san chanjman nan lanati? Non. Nou wè tout bagay chanje e nou wè mouvman. Kidonk konsepsyon sa a pa dakò ak bagay yo tèt yo. Li se evidamman lanati ki dwat, epi li se konsepsyon sa a ki inègza.

Nou te defini, depi nan kòmansman, filozofi kòm vle eksplike linivè a, moun, lanati, elatriye. Syans yo etidye pwoblèm patikilye, filozofi se, jan nou te di, etid la nan pwoblèm ki pi jeneral rantre ak pwolonje syans yo.

Sepandan, ansyen metòd « metafizik » nan panse ki aplike a tout pwoblèm se tou yon konsepsyon filozofik ki konsidere linivè a, moun ak lanati nan yon fason trè patikilye.

Pou metafizisyen an, bagay ak refleksyon yo nan panse, konsèp, se objè izole nan etid, yo dwe konsidere youn apre lòt ak youn san lòt la, fiks, rijid, bay yon fwa pou tout. Li sèlman panse nan antitez ki pa gen okenn tè mitan. Li di: wi, wi, non, non, e nenpòt bagay ki depase sa a pa vo anyen. Pou li, swa yon bagay egziste oswa li pa egziste; yon bagay pa ka tou de tèt li ak yon lòt. Pozitif ak negatif yo absoliman mityèlman eksklizif; kòz ak efè yo egalman rijid opoze. (Friedrich Engels: Anti-Dühring, p. 53.)

Konsepsyon metafizik la konsidere « linivè a kòm yon seri bagay fiks ». N ap etidye, pou nou byen konprann fason panse sa a, kijan li ansent lanati, sosyete a, panse.

III. — Konsepsyon metafizik lanati.

Metafizik konsidere lanati kòm yon seri bagay ki fikse nèt.

Men, gen de fason pou gade nan fason sa a.

Premye fason konsidere ke mond lan se absoliman toujou, mouvman yo se sèlman yon ilizyon nan sans nou yo. Si nou retire aparans mouvman sa a, lanati pa deplase.

Teyori sa a te defann pa yon lekòl nan filozòf grèk yo rele Eleatics yo. KONSEPSYON senplist sa a tèlman vyolanman an akò ak reyalite ke li pa sipòte ankò jodi a.

Dezyèm fason pou konsidere lanati kòm yon seri bagay fiks se pi plis sibtil. Nou pa di ke lanati imobil, nou vle li deplase, men nou afime ke li se anime pa yon mouvman mekanik. Isit la premye wout la disparèt; nou pa refize mouvman ankò, e sa parèt pa yon konsepsyon metafizik. Konsèp sa a rele « mekanistik ».»(oswa « mekanis »).

Li konstitye yon erè ki trè souvan fè e ke nou jwenn nan mitan materyalis yo nan 17yèm ak 18yèm syèk yo. Nou te wè ke yo pa konsidere lanati kòm imobil, men nan mouvman, sèlman, pou yo, mouvman sa a se tou senpleman yon chanjman mekanik, yon deplasman.

Yo admèt tout sistèm solè a (tè a vire toutotou solèy la), men yo panse ke mouvman sa a se piman mekanik, sa vle di yon chanjman pi bon kalite nan plas, epi yo konsidere mouvman sa a sèlman anba aspè sa a.

Men, bagay yo pa senp konsa. Ke tè a wotasyon se sètènman yon mouvman mekanik, men li ka, pandan y ap wotasyon, dwe sijè a enfliyans, refwadisman pou egzanp. Se konsa, li pa jis yon chanjman, gen lòt chanjman k ap pase tou.

Ki sa ki Se poutèt sa karakterize konsèp sa a, yo rele « mekanistik », se ke nou konsidere sèlman mouvman mekanik.

Si tè a ap vire kontinyèlman epi pa gen anyen ankò ki rive l, tè a chanje plas, men tè a li menm pa chanje; li rete idantik ak tèt li. Li sèlman kontinye, devan nou tankou apre nou, vire toujou e toujou. Se konsa, tout bagay rive tankou si pa gen anyen ki te rive. Se poutèt sa, nou wè ke admèt mouvman, men fè li yon mouvman mekanik pi, se yon konsepsyon metafizik, paske mouvman sa a san istwa.

Yon mont ak ògàn pafè, ki te bati ak materyèl ki pa ka mete, ta travay pou tout tan san yo pa chanje anyen, epi mont lan pa ta gen okenn istwa. Se tankou yon konsepsyon de linivè ke nou toujou ap jwenn nan Descartes. Li chache diminye tout lwa fizik ak fizyolojik nan mekanik. Li pa gen okenn lide sou chimi (gade eksplikasyon li sou sikilasyon san an), ak konsepsyon mekanik li nan bagay sa yo ap toujou sa ki nan materyalis yo nan 18tyèm syèk la.

(Nou pral fè yon eksepsyon pou Diderot, ki se mwens piman mekanis, epi ki, nan kèk ekriti, apèsi konsepsyon dyalektik la.)

Ki sa ki karakterize materyalis yo nan 18tyèm syèk la se yo ke yo vire lanati nan yon mekanis revèy.

Si sa te vrèman konsa, bagay yo ta kontinye retounen nan menm pwen an san yo pa kite yon tras, lanati ta rete idantik ak tèt li, ki se tout bon karakteristik nan premye nan metòd la metafizik.

IV. — Konsepsyon metafizik sosyete a.

Konsepsyon metafizik la se ke pa gen anyen ki chanje nan sosyete a. Men, an jeneral, nou pa prezante li jan li ye. Nou rekonèt ke chanjman rive, tankou, pou egzanp, nan pwodiksyon lè, nan matyè premyè, objè fini yo pwodui; nan politik, kote gouvènman yo reyisi youn ak lòt. Moun rekonèt tout bagay sa yo, men yo konsidere rejim kapitalis la kòm definitif, etènèl, e pafwa menm konpare li ak yon machin.

Se konsa nou pale de machin ekonomik la ki pafwa mache mal, men nou vle repare pou nou prezève li. Nou vle machin ekonomik sa a kapab kontinye distribye, tankou yon aparèy otomatik, dividann pou kèk ak mizè pou lòt moun.

Nou pale tou de machin politik la, ki se rejim palmantè boujwa a, e nou mande yon sèl bagay nan li: sa vle di pafwa a goch, pafwa a dwat, fonksyone pou konsève privilèj kapitalis yo.

Gen yon konsepsyon mekanik, metafizik nan fason sa a konsidere sosyete a.

Si li te posib pou sosyete sa a, kote tout kog sa yo fonksyone, kontinye pwogrè li kontinyèlman, li pa t ap kite okenn tras e, kidonk, pa t ap kontinye kontinye nan listwa.

Genyen tou yon konsepsyon mekanik trè enpòtan ki aplike nan linivè a tout antye, men espesyalman nan sosyete a, ki konsiste de gaye lide nan yon pwogresyon regilye ak yon retounen peryodik nan menm evènman yo, anba fòmil la: « Istwa se yon tout tan. kòmanse ankò.”

Li dwe remake ke konsepsyon sa yo trè gaye. Nou pa vreman demanti mouvman an ak chanjman, ki egziste e ke nou obsève nan sosyete a, men nou falsifye mouvman an li menm nan transfòme li nan yon senp mekanis.

V. — Konsepsyon metafizik panse a.

Ki konsepsyon nou genyen nan panse bò kote nou?

Nou kwè ke lèzòm panse se e li te etènèl. Nou kwè malgre bagay yo chanje, fason nou rezònman se menm jan ak moun ki te viv yon syèk de sa. Santiman nou yo nou konsidere kòm menm jan ak moun Lagrès yo, bonte ak lanmou kòm te toujou egziste; Men ki jan nou pale de « lanmou p’ap janm fini an ». Li trè komen pou kwè ke santiman moun pa te chanje.

Se sa ki fè moun di ak ekri, pa egzanp, ke yon sosyete pa ka egziste san yo pa gen yon baz lòt ke anrichisman endividyèl ak egoyis. Se poutèt sa nou tande souvan li di ke « dezi gason yo toujou menm ».

Nou souvan panse konsa. Byen twò souvan. Nan mouvman panse a tankou nan tout lòt, nou pèmèt konsepsyon metafizik la antre. Se paske, nan baz edikasyon nou an, se metòd sa a,

fason sa a nan panse ki sanble nou nan premye gade trè plauzib, paske se sa ki nan sa nou rele bon sans. (Friedrich Engels: Anti-Dühring, p. 53.)

Li swiv ke fason sa a nan wè, fason sa a nan panse metafizik se pa sèlman yon konsepsyon nan mond lan, men tou, yon fason pou kontinye panse.

Koulye a, si li se relativman fasil rejte rezònman metafizik, li se, nan lòt men an, pi difisil debarase m de metòd la metafizik nan panse. Sou sijè sa a, nou dwe fè yon klarifikasyon. Nou rele fason nou wè linivè a: yon konsepsyon; ak fason nou chèche eksplikasyon: yon metòd.

Egzanp: a) Chanjman nou wè nan sosyete a se sèlman aparan, yo renouvle sa ki te deja – Sa a se yon « konsepsyon ».

b)Lè nou gade nan istwa sosyete a pou sa ki te deja rive konkli « pa gen anyen nouvo anba solèy la », sa a se sa « metòd » la.

Epi nou wè ke konsepsyon an enspire ak detèmine metòd la . Li evidan, yon fwa enspire pa konsepsyon an, metòd la nan vire reyaji sou li, dirije li, gide li.

Nou te wè kisa konsepsyon metafizik la ye; nou pral wè ki metòd rechèch li ye. Yo rele sa lojik.

VI. — Ki sa ki lojik?

« Lojik  » yo di se atizay la nan panse byen. Panse an akò ak verite a se panse selon règ lojik yo.

Ki règ sa yo? Gen twa règ prensipal ki se:

1. Prensip idantite a:se, jan nou te deja wè, règ ki dikte ke yon bagay idantik ak tèt li epi li pa chanje (chwal la se chwal la).

2. Prensip ki pa kontradiksyon: yon bagay pa ka tèt li ak opoze li an menm tan. Ou dwe chwazi (lavi pa ka lavi ak lanmò).

3. Prensip nan mitan an eskli – oswa esklizyon nan twazyèm ka a, ki vle di: ant de posiblite kontradiktwa, pa gen plas pou yon twazyèm. Ou dwe chwazi ant lavi ak lanmò, pa gen okenn twazyèm posibilite.

Se konsa, lojik se byen panse. Panse byen vle di pa bliye aplike twa règ sa yo.

Nou rekonèt gen prensip ke nou te etidye ak ki soti nan konsepsyon metafizik la.

Se poutèt sa, lojik ak metafizik yo lye anpil; lojik se yon enstriman, yon metòd rezònman ki kontinye nan klasifye chak bagay nan yon fason byen detèmine, ki oblije, kidonk, yo wè bagay yo tankou yo idantik ak tèt yo, ki, lè sa a, mete nou nan. obligasyon pou chwazi, di wi oswa non, epi, an konklizyon, ki eskli ant de ka, lavi ak lanmò pou egzanp, yon twazyèm posibilite.

Lè nou di:

“Tout moun mòtèl; kanmarad sa a se yon nonm; donk kanmarad sa a se mòtèl”, nou genyen sa yo rele yon silojis (sa a se fòm tipik nan rezònman lojik). Nou te, rezònman konsa, detèmine plas kanmarad la, nou te fè yon klasifikasyon.

Tandans lespri nou, lè nou rankontre yon moun oswa yon bagay, se pou nou di tèt nou: Ki kote nou ta dwe klase l? Lide nou sèlman mande pwoblèm sa a. Nou wè bagay sa yo tankou ti sèk oswa bwat ki gen diferan dimansyon, ak enkyetid nou an se anfòm ti sèk sa yo oswa bwat nan youn ak lòt, ak nan yon sèten lòd.

Nan egzanp nou an, nou premye detèmine yon gwo sèk ki genyen tout mòtèl; Lè sa a, yon ti sèk ki gen tout mesye yo; epi apre sa sèlman kamarad sa a.

Si nou vle klase yo, nou pral Lè sa a, swiv yon sèten « lojik », mete ti sèk yo youn nan lòt.

Se poutèt sa konsepsyon metafizik la konstwi ak lojik ak silojis. Yon silojis se yon gwoup twa pwopozisyon; de premye yo rele lokal, ki vle di « voye devan »; ak twazyèm lan se konklizyon an. Yon lòt egzanp: “Nan Inyon Sovyetik, anvan dènye Konstitisyon an, te egziste diktati pwoletariat la. Diktatori se diktati. Nan Sovyetik la se diktati. Se konsa, pa te gen okenn diferans ant Sovyetik la, Itali ak Almay, peyi nan diktati. »

Nou pa gade la a pou ki moun ak sou ki moun ki ekzèse diktati a, menm jan lè nou fè lwanj demokrasi boujwa, nou pa di pou benefis kiyès demokrasi sa a egzèse.

Se konsa nou rive poze pwoblèm, wè bagay yo ak mond sosyal la kòm yon pati nan sèk separe epi pote sèk yo youn nan lòt.

Sa yo se sètènman kesyon teyorik, men yo mennen nan yon fason pou aji an pratik. Men ki jan nou ka site egzanp sa a malere nan Almay an 1919, kote demokrasi sosyal, pou kenbe demokrasi, touye diktati a nan pwoletari a san yo pa wè ke nan fè sa li te pèmèt kapitalis yo siviv ak bay Nazis.

Wè ak etidye bagay separe se sa zooloji ak byoloji te fè, jiskaske nou te wè ak konprann ke te gen yon evolisyon nan bèt ak plant yo. Précédemment, nou te klase tout èt pa panse ke bagay yo te toujou sa yo te.

Epi, an reyalite…, jiska lafen dènye syèk la, syans lanati te sitou yon syans akimilasyon, yon syans bagay ki fèt yon fwa pou tout. (. Friedrich Engels: LudwigFeuerbach, p. 35.)

Men pou fini nou dwe bay

VII. — Eksplikasyon mo a: « metafizik ».

Gen yon pati enpòtan nan filozofi ki rele metafizik. Men, li sèlman gen yon enpòtans konsa nan filozofi boujwa, paske li fè fas ak Bondye ak nanm nan. Tout bagay etènèl la. Bondye etènèl, li pa chanje, li rete idantik ak tèt li; nanm nan tou. Se menm bagay la tou ak sa ki byen, sa ki mal, elatriye, tout bagay sa yo te defini aklè, definitif ak etènèl. Nan pati sa a nan filozofi ke nou rele metafizik, se poutèt sa nou wè bagay sa yo kòm yon antye fiks epi nou kontinye nan rezònman pa opozisyon: nou opoze lespri ak matyè, byen ak mal, elatriye, sa vle di nou rezone pa opozisyon opoze a. youn ak lòt.

Nou rele fason rezònman, panse, konsepsyon sa a: « metafizik », paske li trete bagay ak lide ki deyò fizik tankou Bondye, bonte, nanm nan, mal, elatriye. Metafizik soti nan meta grèk la, ki vle di « pi lwen pase », ak fizik, syans nan fenomèn nan lemonn. Se konsa, metafizik se sa ki fè fas ak bagay ki pi lwen pase mond lan.

Se poutèt yon aksidan istorik tou nou rele konsepsyon filozofik sa a « metafizik ». Aristòt, ki te ekri premye trete lojik la (sa nou toujou itilize a), te ekri anpil. Apre lanmò li, disip li yo klase ekriti li yo; yo te fè yon katalòg epi, apre yon ekriti ki rele Fizik, yo te jwenn yon ekriti ki pa gen tit, ki te trete bagay ki nan lespri yo. Yo klase li kòm Apre lafizik, an grèk: Metafizik.

An konklizyon, se pou nou mete aksan sou lyen ki egziste ant twa tèm nou te etidye yo:

Metafizik, mekanis, lojik. Twa disiplin sa yo toujou parèt ansanmepi rele youn lòt. Yo fòme yon sistèm epi yo ka sèlman konprann youn ak lòt.

KESYON KONTWÒL

1. Montre, sèvi ak egzanp, ke nou abitye konsidere bagay yo nan imobilite yo.

2. Bay egzanp konsepsyon metafizik mond lan.

3. Kisa mekanis ye e poukisa li metafizik?

4. Ki sa ki lojik?

5. Ki karakteristik konsepsyon ak metòd metafizik la?

Devwa ekri

Èske ou ka yon metafizisyen ak yon revolisyonè?

KATRIYE PATI – ETID DAYEKStik

CHAPIT PREMYE – ENTWODIKSYON ETID DAYEKTIK

I. — Prekosyon preliminè.

II. — Ki kote metòd dyalektik la soti?

III. — Poukisa dyalèktik te domine depi lontan pa konsepsyon metafizik la?

IV. — Poukisa materyalis 18tyèm syèk la te metafizik?

V. — Ki jan materyalis dyalektik te fèt: Hegel ak Marx.

I. — Prekosyon preliminè.

Lè nou pale de dyalèktik, li se pafwa ak mistè ak nan prezante li kòm yon bagay konplike. Konnen ti kras sou sa li ye, nou tou pale sou li aveugles. Tout bagay sa a se regrèt ak mennen nan erè ki dwe evite.

Nan sans etimolojik li a, tèm dyalèktik la vle di tou senpleman atizay pou diskite, e se sa nou tande souvan di sou yon nonm ki pale byen long, e menm pa ekstansyon pou yon moun ki pale byen: se yon dyalektik!

Se pa nan sans sa a nou pral etidye dyalèktik. Li te pran, nan yon pwen de vi filozofik, yon siyifikasyon espesyal.

Dyalektik, nan sans filozofik li, kontrèman ak sa nou panse, se nan rive tout moun, paske se yon bagay trè klè e san mistè.

Men, si tout moun ka konprann dyalèktik la, li toujou genyen difikilte li yo; e se konsa nou dwe konprann yo.

Pami travay manyèl yo, gen kèk ki senp, lòt ki pi konplike. Fè kès anbalaj, pou egzanp, se yon travay ki senp. Mete kanpe yon aparèy san fil, okontrè, reprezante travay ki mande anpil konpetans, presizyon ak fleksibilite nan dwèt yo.

Men ak dwèt yo se zouti k ap travay pou nou. Men, panse se tou yon enstriman k ap travay. Men, si dwèt nou pa toujou fè travay presizyon, menm bagay la tou pou sèvo nou an.

Nan istwa travay imen an, lèzòm, nan kòmansman an, sèlman te konnen ki jan fè travay brit. Pwogrè nan syans pèmèt travay pi presi.

Se egzakteman menm bagay la tou pou istwa a nan panse. Metafizik se metòd panse sa a ki, tankou dwèt nou, sèlman kapab fè mouvman brit (tankou kloure bwat oswa rale tiwa metafizik).

Dyalèktik diferan de metòd sa a paske li pèmèt pou pi gwo presizyon. Li pa gen anyen lòt pase yon metòd trè presi nan panse.

Evolisyon panse a te menm jan ak travay manyèl. Se menm istwa a, e pa gen mistè, tout bagay klè nan evolisyon sa a.

Difikilte nou rankontre yo soti nan lefèt ke, jiska laj vennsenk, nou t ap kloure bwat epi answit, toudenkou, yo te mete nou devan televizyon san fil pou edite yo. Se sèten nou pral gen gwo difikilte, men nou pral lou, dwèt nou maladwa. Se sèlman ti kras pa piti ke nou pral rive vin pi fleksib epi fè travay sa a. Sa ki te trè difisil nan kòmansman an pral pita parèt pi senp.

Pou dyalektik, se menm bagay la. Nou jennen, lou ak ansyen metòd panse metafizik la, epi nou dwe jwenn fleksibilite, presizyon metòd dyalektik la. Men, nou wè ke, ankò, pa gen anyen misterye oswa trè konplike.

II. — Ki kote metòd dyalektik la soti?

Nou konnen metafizik konsidere mond lan kòm yon seri bagay fiks e okontrè, si nou gade lanati, nou wè tout bagay ap deplase, tout bagay chanje. Nou wè menm bagay la pou panse. Se poutèt sa, obsèvasyon sa a lakòz yon dezakò ant metafizik ak reyalite. Se poutèt sa, pou nou defini yon fason senp epi bay yon lide esansyèl, nou ka di: ki moun ki di « metafizik » di « imobilite », epi ki moun ki di « dyalèktik » di « mouvman ».

Mouvman ak chanjman ki egziste nan tout bagay bò kote nou se baz dyalèktik.

Lè nou soumèt nan egzamen an nan panse nati a oswa istwa limanite, oswa pwòp aktivite mantal nou an, sa ki premye prezante tèt li nan nou se foto a nan yon mele enfini nan relasyon, nan aksyon ak reyaksyon, kote pa gen anyen ki rete sa li te ye, kote. se te, jan li te ye a, kote tout bagay deplase, transfòme, vin ak pase. (Friedrich Engels: Anti-Dühring, p. 52)

Nou wè, apati tèks Engels sa a trè klè, ke, nan pwen de vi dyalektik la, tout bagay chanje, anyen pa rete kote li ye, anyen pa rete sa li ye e, kidonk, pwen de vi sa a anfòm nèt ak reyalite a. Pa gen anyen ki rete nan plas li okipe a depi menm sa ki parèt pou nou tankou imobil deplase; deplase ak mouvman tè a alantou solèy la; epi li deplase nan mouvman tè a sou tèt li; Nan metafizik, prensip idantite a dikte ke yon bagay rete tèt li. Nou wè, okontrè, pa gen anyen ki rete sa li ye.

Nou gen enpresyon nou toujou rete menm jan an e ankò, Engels di nou, « menm yo diferan ». Nou panse nou se menm bagay la e nou te deja chanje. Depi nou yon timoun, nou tounen yon gason, e nonm sa a, fizikman, pa janm rete menm jan an: li laj chak jou.

Se poutèt sa se pa mouvman ki twonpe nan aparans, kòm Eleatics yo kenbe, li se imobilite, depi, an reyalite, tout bagay deplase ak chanje.

Istwa tou pwouve nou ke bagay yo pa rete jan yo ye. Nan okenn moman sosyete a toujou. Nan tan lontan te gen premye yon sosyete esklav, answit sosyete feyodal, answit sosyete kapitalis. Etid sosyete sa yo montre nou ke, kontinyèlman, insansibl, eleman ki te pèmèt nesans yon nouvo sosyete devlope nan yo. Se konsa sosyete kapitalis la chanje chak jou e poukisa li sispann egziste nan Sovyetik la. Li deja chanje vizib, e se pou sa metafizisyen yo pa konprann sa k ap pase la. Yo kontinye jije yon sosyete konplètman transfòme ak santiman yo kòm gason toujou ap soufri opresyon kapitalis.

Santiman nou yo tèt yo ap transfòme, ki nou mal okouran de. Nou wè sa ki te jis senpati vin renmen, Lè sa a, pafwa dejenere nan rayisman.

Sa nou wè toupatou, nan lanati, istwa, panse, se chanjman ak mouvman. Se ak obsèvasyon sa a ke dyalèktik la kòmanse.

Moun Lagrès yo te frape pa lefèt ke chanjman ak mouvman yo tout kote. Nou wè se Eraklit, yo rele « papa dyalèktik la », premye moun ki te ban nou yon konsepsyon dyalektik sou latè, sa vle di li te dekri mond lan an mouvman epi li pa fiks. Fason Heraklit wè ka vin yon metòd.

Men, metòd dyalektik sa a te sèlman kapab afime tèt li yon bon bout tan apre, epi nou dwe wè poukisa dyalèktik te domine pou yon tan long pa konsepsyon metafizik la.

III. — Poukisa dyalèktik te domine depi lontan pa konsepsyon metafizik la?

Nou wè ke konsepsyon dyalektik la te fèt byen bonè nan listwa, men ke konesans ensifizan nan moun te pèmèt konsepsyon metafizik la devlope epi pran priyorite sou dyalèktik la.

Nou ka trase yon paralèl isit la ant ideyalis ki te fèt nan gwo inyorans lèzòm ak konsepsyon metafizik la, ki te fèt nan konesans ensifizan nan dyalèktik.

Poukisa ak ki jan sa te posib?

Gason te kòmanse etid la nan lanati nan yon eta de inyorans konplè. Pou etidye fenomèn yo obsève yo, yo kòmanse klasifye yo. Men, fason pou klasifye rezilta nan yon abitid nan tèt ou. Lè nou fè kategori epi separe yo youn ak lòt, lespri nou abitye fè separasyon sa yo, epi nou jwenn la premye karakteristik metòd metafizik la. Se poutèt sa metafizik soti nan ensifizans devlopman syans yo. Jiska 150 ane de sa, syans yo te etidye separeman. Nou etidye chimi, fizik, byoloji, pa egzanp, separeman, epi nou pa wè okenn koneksyon ant yo. Nou te kontinye aplike metòd sa a tou nan syans yo: fizik etidye son, chalè, mayetis, elektrisite, elatriye, epi yo te panse ke diferan fenomèn sa yo pa te gen okenn koneksyon youn ak lòt; chak nan yo te etidye nan chapit separe.

Nou rekonèt klèman isit la dezyèm karakteristik metafizik la, ki mande pou nou mal konprann relasyon ki genyen ant bagay yo e ke pa gen anyen an komen ant yo.

Menm jan an tou, li pi fasil pou vin ansent bagay yo nan yon eta de repo pase nan mouvman. Ann pran fotografi kòm egzanp: nou wè, anvan tout bagay, nou chèche ranje bagay yo nan imobilite yo (sa a se fotografi), answit, sèlman annapre, nan mouvman yo (sa a se sinema). Oke! imaj la nan fotografi ak sinema se imaj la nan devlopman nan syans ak lespri imen an. Nou etidye bagay yo an repo anvan nou etidye yo nan mouvman yo.

E poukisa sa? Paske nou pat konnen. Pou aprann, nou te pran pwen de vi ki pi fasil; men bagay imobil yo pi fasil pou konprann epi etidye. Sètènman, etid la nan bagay sa yo nan repo se yon moman nesesè nan panse dyalektik – men se sèlman yon moman, ensifizan, fragman, epi ki dwe entegre nan etid la nan bagay sa yo nan vin.

Nou jwenn eta lespri sa a nan byoloji, pa egzanp, nan etid la nan zooloji ak botanik. Paske nou pa t byen konnen yo, premye klasifye bèt yo nan ras, nan espès, panse ke pa gen anyen an komen ant yo e ke li te toujou konsa (twazyèm karaktè nan metafizik). Sa a se kote teyori ki rele « fixism » soti (ki afime, kontrèman ak « evolusyonism « , ke espès bèt yo te toujou sa yo ye, ke yo pa janm evolye), ki se, kidonk, yon teyori metafizik e ki soti nan inyorans moun.

IV. — Poukisa materyalis 18tyèm syèk la te metafizik?

Nou konnen mekanik te jwe yon gwo wòl nan materyalis 18tyèm syèk la e yo souvan rele materyalis sa a “materyalis mekanik”. Poukisa sa te konsa? Paske konsepsyon materyalis la lye ak devlopman tout syans e, pami sa yo, se mekanik ki devlope premye. Nan langaj chak jou, mekanik se etid machin; nan lang syantifik, li se etid mouvman kòm deplasman. Men, si mekanik te syans ki devlope premye, se paske mouvman mekanik se mouvman ki pi senp. Pou etidye mouvman yon pòm pandan van an balanse sou yon pye pòm se pi fasil pase etidye chanjman ki fèt nan pòm nan matrité. Nou ka pi fasil etidye efè van an sou pòm lan pase matrité nan pòm nan. Men, etid sa a se « pasyèl » e konsa ouvri pòt la nan metafizik.

Malgre ke yo te obsève ke tout bagay se mouvman, ansyen grèk yo pa t ‘kapab pran avantaj de obsèvasyon sa a, paske konesans yo te ensifizan. Se konsa, nou obsève bagay ak fenomèn, nou klasifye, nou senpleman etidye mouvman an, kidonk mekanik; epi ensifizans konesans nan syans yo bay konsepsyon metafizik la.

Nou konnen ke materyalis la toujou baze sou syans e ke nan 18yèm syèk la syans te domine pa lespri metafizik la. Nan tout syans yo, syans ki pi devlope nan epòk sa a se te mekanik.

Se poutèt sa li te inevitab, Engels te di, ke materyalis nan 18yèm syèk la se te yon materyalis metafizik ak mekanik, paske syans yo te tankou sa.

Se poutèt sa, nou pral di ke materyalis metafizik ak mekanik sa a te materyalis paske li te reponn kesyon fondamantal nan filozofi ke faktè prensipal la se matyè, men ke li te metafizik paske li te konsidere linivè a kòm yon seri bagay fiks ak mekanik, paske li te etidye ak. te wè tout bagay atravè mekanik.

Gen yon jou ki pral rive lè n ap rive, atravè akimilasyon rechèch la, pou nou wè ke syans yo pa imobil ; nou pral reyalize ke transfòmasyon te fèt nan yo. Apre w fin separe chimi ak byoloji ak fizik, nou pral reyalize ke li vin enposib pou trete youn oswa lòt san yo pa itilize lòt yo. Pou egzanp, etid la nan dijesyon, ki se domèn nan byoloji, vin enposib san chimi. Anviwon 19yèm syèk la, nou pral Se poutèt sa reyalize ke syans yo lye ansanm, epi pral swiv yon bès nan lespri a metafizik nan syans yo, paske nou pral gen yon konesans pi apwofondi nan lanati. Jiska lè sa a, fenomèn fizik yo te etidye separeman; kounye a, nou te oblije sonje ke tout fenomèn sa yo te nan menm nati. Men ki jan elektrisite ak mayetis, ki te etidye apa, yo ini jodi a nan yon sèl syans: elektwomayetik.

Lè nou etidye fenomèn son ak chalè, nou reyalize tou ke tou de se te rezilta yon fenomèn ki gen menm nati.

Frape ak yon mato pwodui son ak chalè. Se mouvman an ki pwodui chalè. Epi nou konnen son se vibrasyon nan lè a; vibrasyon yo tou mouvman. Se konsa, isit la yo se de fenomèn nan menm nati a.

Nan byoloji, nan klasifye pi plis ak plis atansyon, nou te jere jwenn espès ki pa ta ka klase ni kòm plant oswa kòm bèt. Se poutèt sa pa te gen okenn separasyon brid sou kou plant ak bèt. Lè nou kontinye etidye, nou te rive nan konklizyon ke bèt pa te toujou sa yo ye. Reyalite yo te kondane fixationism ak lespri metafizik la.

Se pandan 19yèm syèk la ke transfòmasyon sa a ke nou sot wè a te fèt e ki te pèmèt materyalis la vin dyalektik. Dyalektik se lespri syans yo ki, nan devlope, te abandone konsepsyon metafizik la. Materyalis te kapab transfòme paske syans yo te chanje. Pou syans metafizik yo koresponn ak materyalis metafizik ak nouvo syans yo koresponn ak yon nouvo materyalis, ki se materyalis dyalektik.

V. — Ki jan materyalis dyalektik te fèt: Hegel ak Marx.

Si nou mande ki jan transfòmasyon sa a soti nan materyalis metafizik nan materyalis dyalektik te fèt, jeneralman nou reponn lè nou di:

1. Te gen materyalis metafizik, sa ki nan 18yèm syèk la;

2. Syans yo chanje;

3. Marx ak Engels te entèveni; yo koupe materyalis metafizik an de; abandone metafizik, yo te kenbe materyalis nan ajoute dyalèktik.

Si nou gen tandans prezante bagay sa yo nan fason sa a, li soti nan metòd la metafizik, ki vle nou senplifye bagay sa yo nan yon dyagram. Nou dwe, okontrè, toujou kenbe nan tèt ou ke reyalite yo nan reyalite yo pa dwe janm dwe schematize.Reyalite yo pi konplike pase sa yo sanble ak pase nou panse. Kidonk pa gen yon senp transfòmasyon nan materyalis metafizik nan materyalis dyalektik.

An reyalite, dyalektik te devlope pa yon filozòf idealis Alman, Hegel (1770-1831), ki te kapab konprann chanjman ki te fèt nan syans yo. Lè l pran ansyen lide Heraclitus, li te note, ede pwogrè syantifik, ke, nan linivè a, tout bagay se mouvman ak chanjman, ke pa gen anyen ki izole, men ke tout bagay depann de tout bagay, e se konsa li te kreye dyalèktik la. . Se poutèt Hegel nou pale jodi a de mouvman dyalektik monn nan. Sa Hegel te konprann premye se mouvman panse a, e natirèlman li te rele li dyalektik.

Men, Hegel se ideyalis, sa vle di, li bay lespri a prensipal enpòtans, epi, konsekans, li gen yon konsepsyon patikilye sou mouvman ak chanjman. Li kwè ke se chanjman nan lespri a ki lakòz chanjman nan matyè. Pou Hegel, linivè a se lide ki materyalize epi, anvan linivè a, gen premye lide ki dekouvri linivè a. An rezime, li note ke lespri a ak linivè a nan chanjman tout tan, men li konkli ke chanjman nan lespri a detèmine chanjman nan matyè.

Egzanp: Envanteur a gen yon lide, li reyalize lide li, e se lide ki materyalize sa a ki kreye chanjman nan matyè.

Se poutèt sa, Hegel se vre yon dyalèksyen, men li sibòdone dyalèktik ideyalis.

Lè sa a, Marx (1818-1883) ak Engels (1820 1895), disip Hegel, men disip materyalis yo ak Se poutèt sa bay enpòtans prensipal matyè, te panse ke dyalèktik li te bay afimasyon kòrèk, men nan direksyon. Engels pral di sou sijè sa a: ak Hegel dyalèktik la te kanpe sou tèt li, li te dwe remèt li sou de pye li. Se poutèt sa Marx ak Engels transfere kòz inisyal mouvman sa a nan panse Hegel defini nan reyalite materyèl epi natirèlman rele li dyalèktik, prete menm tèm nan nan men li.

Yo panse ke Hegel gen rezon ke panse ak linivè yo toujou ap chanje, men ke li se mal ke se chanjman nan lide ki detèmine chanjman nan bagay sa yo. Se, okontrè, bagay ki ban nou lide, epi lide yo modifye paske bagay yo modifye.

Nan tan lontan, nou te vwayaje nan diligence. Jodi a nou ap vwayaje nan tren. Se pa paske nou gen lide vwayaje pa tren ke mwayen transpò sa a egziste. Lide nou yo chanje paske bagay yo chanje.

Se poutèt sa, nou dwe evite di: “Marx ak Engels te posede sou yon bò materyalis, ki soti nan materyalis franse nan 18yèm syèk la, sou yon lòt, dyalèktik Hegel la; se poutèt sa, tout sa ki te rete se pou yo konekte youn ak lòt. »

Sa a se yon senplist, konsepsyon schematic, ki bliye ke fenomèn yo pi konplike; li se yon konsepsyon metafizik.

Marx ak Engels pral sètènman pran dyalèktik la nan men Hegel, men yo pral transfòme li. Yo pral fè menm jan ak materyalis pou ban nou materyalis dyalektik.

CHAPIT II – LWA DAYEKTIK

PREMYE LWA: CHANJMAN DAYEKTIK

I. — Kisa mouvman dyalektik la vle di.

II. — « Pou dyalektik, pa gen anyen ki definitif, absoli, sakre… » (ENGELS).

III. — Pwosesis la.

I. — Kisa mouvman dyalektik la vle di.

Premye lwa dyalèktik la kòmanse pa remake ke « pa gen anyen ki rete kote li ye, anyen pa rete sa li ye ». Ki moun ki di dyalektik di mouvman, chanje. Kidonk, lè nou pale de mete tèt nou nan pwennvi dyalèktik, sa vle di mete tèt nou nan pwennvi mouvman, nan chanjman : lè nou vle etidye bagay yo daprè dyalèktik, n ap etidye yo nan mouvman yo, nan. chanjman yo.

Isit la se yon pòm. Nou gen de fason pou nou etidye pòm sa a: yon bò nan pwen de vi metafizik la, sou yon lòt bò nan pwen de vi dyalektik la.

Nan premye ka a, nou pral bay yon deskripsyon fwi sa a, fòm li yo, koulè li yo. Nou pral lis pwopriyete li yo, nou pral pale sou gou li yo, elatriye Lè sa a, nou pral kapab konpare pòm nan ak yon pwa, wè resanblans yo, diferans yo epi, finalman, konkli: yon pòm se yon pòm, ak yon pwa se. se yon pwa. Se konsa bagay yo te etidye nan tan lontan, anpil liv rann temwayaj sa a.

Si nou vle etidye pòm nan pwen de vi dyalektik la, nou pral mete tèt nou nan pwen de vi mouvman an; pa soti nan mouvman an nan pòm nan jan li woule ak deplase, men nan mouvman an nan evolisyon li yo. Lè sa a, nou pral wè ke pòm nan mi pa te toujou sa li ye. Anvan sa, li te yon pòm vèt. Anvan yo te yon flè, li te yon boujon; epi, konsa, nou pral tounen nan eta a nan pye pòm nan nan moman sezon prentan an. Se poutèt sa, pòm nan pa te toujou yon pòm, li gen yon istwa; epi, menm jan tou, li p ap rete sa li ye. Si li tonbe, li pral pouri, li pral dekonpoze, li pral lage grenn li yo, ki pral, si tout bagay ale byen, bay yon tire, Lè sa a, yon pye bwa. Se konsa, pòm nan pa te toujou sa li ye epi li pa pral toujou rete sa li ye.

Se sa nou rele etidye bagay yo nan pwen de vi mouvman. Li se etid la soti nan pwen de vi nan tan pase a ak nan lavni an. Lè nou etidye fason sa a, nou pa wè pòm prezan an ankò eksepte kòm yon tranzisyon ant sa li te ye, sot pase a, ak sa li pral vin, tan kap vini an.

Pou byen plase fason sa a wè bagay yo, nou pral pran de lòt egzanp: tè a ak sosyete a.

Soti nan yon pwen de vi metafizik, nou pral dekri fòm tè a nan tout detay li yo. Nou pral wè sou sifas li gen lanmè, tè, mòn; nou pral etidye nati tè a. Lè sa a, nou ka konpare tè a ak lòt planèt yo oswa ak lalin nan, epi finalman nou pral konkli: tè a se tè a.

Pandan n ap etidye istwa tè a nan yon pwendvi dyalektik, n ap wè ke li pa t toujou sa li ye a, ke li te sibi transfòmasyon e ke, konsekans, tè a pral sibi nan la pral gen plis transfòmasyon nan tan kap vini an. . Se poutèt sa, nou dwe konsidere jodi a ke eta aktyèl la nan tè a se sèlman yon tranzisyon ant chanjman sot pase yo ak chanjman nan lavni. Tranzisyon nan ki chanjman ki fèt yo insansibl, byenke yo sou yon echèl pi gwo pase sa yo ki pran plas pandan matrité nan pòm nan.

Kounye a, ann gade egzanp sosyete a, ki se yon enterè patikilye pou maksis yo.

Se pou nou toujou aplike de metòd nou yo: nan pwen de vi metafizik la, yo pral di nou ke te toujou gen rich ak pòv. Nou pral wè ke gen gwo bank, gwo faktori. Y ap ba nou yon deskripsyon detaye sou sosyete kapitalis la, ke n ap konpare ak sosyete ki sot pase yo (feyodal, ki baze sou esklav), kap chèche resanblans oswa diferans, epi yo pral di nou: sosyete kapitalis la se sa li ye.

Soti nan yon pwendvi dyalektik, nou pral aprann ke sosyete kapitalis la pa te toujou sa li ye. Si nou konstate ke lòt sosyete te egziste depi yon tan nan tan pase, se pou dedui ke sosyete kapitalis, tankou tout sosyete, pa definitif, pa gen okenn baz entanjib, men ke li Pou nou, okontrè, li se sèlman. yon reyalite pwovizwa, yon tranzisyon ant pase a ak tan kap vini an.

Nou wè, atravè kèk egzanp sa yo, konsidere bagay yo nan yon pwen de vi dyalektik se konsidere chak bagay kòm pwovizwa, kòm gen yon istwa nan tan lontan epi yo dwe gen yon istwa nan lavni, gen yon kòmansman epi yo dwe genyen. yon fen…

II. — « Pou dyalèktik, pa gen anyen ki definitif, absoli, sakre… »

Pou dyalektik, pa gen anyen ki definitif, absoli, sakre; li montre obsolesans tout bagay ak nan tout bagay, e pa gen anyen ki egziste pou li, men pwosesis san enteripsyon nan vin ak tranzitwa. (Friedrich Engels: Ludwig Feuerbach, p. 7 ak 8.)

Men yon definisyon ki souliye sa nou sot wè ak sa nou pral etidye:

« Pou dyalektik, pa gen anyen ki definitif . » Sa vle di, pou dyalèktik, tout bagay gen yon sot pase epi yo pral gen yon avni; ke, se poutèt sa, li pa la yon fwa pou tout e ke sa li ye jodi a pa definitif. (Egzanp pòm, tè a, sosyete a.)

Pou dyalektik, pa gen okenn pouvwa nan mond lan oswa pi lwen pase mond lan ki ka ranje bagay sa yo nan yon eta definitif, kidonk « pa gen anyen absoli ». (Absoli vle di: ki pa sijè a okenn kondisyon; kidonk inivèsèl, etènèl, pafè.)

« Pa gen anyen sakre » pa vle di ke dyalèktik meprize tout bagay. Non! Yon bagay sakre se yon bagay ke nou konsidere imuiabl, ke nou pa dwe ni manyen ni diskite, men sèlman venere. Sosyete kapitalis se « sakre », pou egzanp. Oke! dyalèktik di ke anyen pa chape mouvman an, chanjman an, transfòmasyon nan listwa.

« Caducité » soti nan « caduc », ki vle di: ki tonbe; Yon bagay ki demode se yon bagay ki ap grandi epi ki dwe disparèt. Dyalèktik montre nou ke sa ki demode pa gen okenn rezon ankò pou yo egziste, ke tout bagay se destine disparèt. Sa ki jèn vin granmoun; sa ki vivan jodi a mouri demen, e pa gen anyen ki egziste, pou dyalèktik, « eksepte pwosesis la san enteripsyon nan vin ak tranzitwa. »

Se poutèt sa, pran yon pwen de vi dyalektik vle di konsidere ke pa gen anyen ki p’ap janm fini an, eksepte chanjman. Li se konsidere ke okenn bagay patikilye pa ka p’ap janm fini an, eksepte « vini ».

Men, ki sa « devni » ke Engels pale nan definisyon li a?

Nou te wè ke pòm nan gen yon istwa. Koulye a, ann pran pa egzanp yon kreyon ki tou gen istwa li.

Kreyon sa a, ki chire jodi a, te nouvo. Bwa ki soti nan li fè soti nan yon tablo, ak tablo sa a soti nan yon pye bwa. Se poutèt sa, nou wè ke pòm nan ak kreyon an chak gen yon istwa e ke youn ak lòt pa te toujou sa yo ye. Men, èske gen yon diferans ant de istwa sa yo? Sètènman!

Pòm vèt la vin mi. Èske li te vèt, si tout te ale byen, pa vin mi? Non, li te oblije muri, menm jan, tonbe atè, li dwe pouri, dekonpoze, lage grenn li yo.

Tandiske pye bwa a ki soti nan kreyon an pa ka tounen yon tablo, ak tablo sa a pa ka vin yon kreyon. Kreyon nan tèt li ka toujou rete antye, pa dwe file.

Se poutèt sa, nou wè yon diferans ant de istwa sa yo. Pou pòm nan, se pòm vèt la ki vin mi, si pa gen anyen ki pa nòmal, epi li se flè a ki te vin yon pòm. Se konsa, yon faz yo bay, lòt faz la nesesèman, inevitableman swiv (si anyen pa sispann evolisyon an).

Nan istwa a nan kreyon an, okontrè, pye bwa a pa ka vin yon tablo, tablo a pa ka vin yon kreyon, ak kreyon an pa ka file. Se konsa, bay yon faz, lòt faz la ka pa swiv. Si istwa a nan kreyon an ale nan tout faz sa yo, se gras a yon entèvansyon etranje – sa a nan moun.

Nan istwa pòm nan, nou jwenn faz siksesif, dezyèm faz apre premye a, elatriye. Li swiv « devni » ke Engels pale. Nan kreyon an, faz yo jukstapoze, san yo pa soti youn nan lòt. Sa a se paske pòm nan swiv yon pwosesis natirèl.

III. — Pwosesis la.

(Mo ki soti nan Latin e ki vle di: mach pi devan, oswa reyalite a vanse, nan pwogrese.)

Poukisa pòm vèt vin mi? se poutèt sa li genyen. Li se paske nan sekans entèn ki pouse pòm nan mi; se paske li te yon pòm anvan menm li te mi, ke li pa t ‘kapab manke mi.

Lè nou egzaminen flè ki pral tounen yon pòm,Lè sa a, pòm vèt la ki pral vin mi, nou wè ke sekans entèn sa yo, ki pouse pòm nan evolisyon li yo, aji sou enfliyans fòs entèn ki nou rele otodinamism, ki vle di: fòs ki soti nan ‘be tèt li.

Lè kreyon an te toujou yon tablo, li te pran entèvansyon moun pou fè li tounen yon kreyon, paske tablo a pa ta janm transfòme tèt li nan yon kreyon. Pa te gen okenn fòs entèn, pa gen okenn pwòp tèt ou-dinamis, pa gen okenn pwosesis. Kidonk, moun ki di dyalèktik non sèlman di mouvman, men tou di otodinamis.

Se poutèt sa, nou wè mouvman dyalektik la genyen ladan l pwosesis la, otodinamis la, ki esansyèl li. Paske se pa tout mouvman oswa chanjman ki dyalektik. Si nou pran yon pis, ke nou pral etidye nan pwennvi dyalektik la, nou pral di ke li pa te toujou sa li ye, li pa toujou sa li ye; si nouse pou nou kraze l, sètènman, pral gen yon chanjman pou li, men chanjman sa a pral dyalektik? Non. San nou, li pa t ap kraze. Se poutèt sa chanjman sa a pa dyalektik, men mekanik.

Se poutèt sa nou dwe fè atansyon lè nou pale de chanjman dyalektik. Nou kwè ke si tè a kontinye egziste, sosyete kapitalis la pral ranplase pa sosyete sosyalis, answit kominis. Se pral yon chanjman dyalektik. Men, si tè a eksploze, sosyete kapitalis la pral disparèt pa pa chanjman otodinamik, men pa chanjman mekanik.

Nan yon lòt nòt, nou di ke gen yon disiplin mekanik lè disiplin sa a pa natirèl. Men, li se otodinamik lè li lib konsanti, sa vle di lè li soti nan anviwònman natirèl li yo. Yon disiplin mekanik enpoze soti nan san; se yon disiplin ki soti nan dirijan ki diferan de moun yo kòmande yo. (Apre sa, nou konprann ki jan disiplin ki pa mekanik, disiplin otodinamik, se pa nan rive nan tout òganizasyon!)

Se poutèt sa, nou dwe evite itilize dyalèktik nan yon fason mekanik. Sa a se yon tandans ki vini nan nou nan abitid metafizik nou an nan panse. Nou pa dwe repete tankou yon jako ke bagay yo pa te toujou sa yo ye. Lè yon dyaleksyen di sa, li dwe chèche nan reyalite yo sa bagay yo te anvan. Paske di sa a se pa fen nan rezònman, men nan kòmansman an nan etid yo obsève ti kras bagay sa yo te anvan.

Marx, Engels, Lenin te fè etid long ak presi sou sa sosyete kapitalis la te ye anvan yo. Yo te obsève detay ki pi piti pou yo note chanjman dyalektik yo. Lenin, pou dekri ak kritike chanjman nan sosyete kapitalis la, analize peryòd enperyalis la, te fè etid trè presi epi konsilte anpil estatistik.

Lè n ap pale de otodinamis, nou pa dwe janm fè l yon fraz literè tou, nou dwe itilize mo sa a sèlman avèk sajès e pou moun ki konprann li nèt.

Finalman, apre nou fin wè, nan etidye yon bagay, ki chanjman otodinamik li yo ye epi di ki chanjman nou te obsève, nou dwe etidye, chèche kote li soti ke li se otodinamik.

Se poutèt sa dyalèktik, rechèch ak syans yo byen lye.

Dyalektik se pa yon fason pou eksplike ak konnen bagay yo san yo pa te etidye yo, men se fason pou yo etidye byen ak fè bon obsèvasyon nan chache kòmansman ak nan fen bagay sa yo, kote yo soti ak kote yo ale.

CHAPIT III – DEZYÈM LWA: AKSYON RESIPÒK

I. — Sekans pwosesis yo.

II. — Gwo dekouvèt 19yèm syèk lasyèk.

1. Dekouvèt selil vivan an ak devlopman li.

2. Dekouvèt transfòmasyon enèji.

3. Dekouvèt evolisyon nan moun ak bèt yo.

III. — Devlopman istorik oswa devlopman espiral.

IV. – Konklizyon.

I. — Sekans pwosesis yo.

Nou fèk wè, nan istwa pòm nan, kisa yon pwosesis ye. Ann pran egzanp sa a ankò. Nou te chèche kote pòm nan soti, epi nan rechèch nou an nou te oblije tounen nan pye bwa a. Men, pwoblèm rechèch sa a rive tou pou pye bwa a. Etid la nan pòm nan mennen nou nan etid la nan orijin yo ak desten nan pye bwa a. Ki kote pye bwa a soti? Apple. Li soti nan yon pòm ki te tonbe, ki pouri nan tè a pou fè yon lans, e sa mennen nou etidye tèren an, kondisyon ki nan ki grenn pòm yo te kapab bay yon tire, enfliyans lè a. , solèy, elatriye. Kidonk, kòmanse nan etid pòm nan, nou ap mennen nan egzamen an nan tè a, pase soti nan pwosesis la nan pòm nan nan sa ki nan pye bwa a ak pwosesis sa a se lye nan vire nan sa ki nan tè a. Nou gen sa nou rele: yon « chèn pwosesis ». Sa ap pèmèt nou deklare epi etidye dezyèm lwa dyalèktik sa a: lwa aksyon resipwòk. Ann pran kòm egzanp yon sekans pwosesis, apre egzanp pòm nan, sa a nan Université Ouvrière de Paris.

Si nou etidye lekol sa a nan pwennvi dyalektik, n ap chèche konnen ki kote l soti, e n ap gen yon repons anvan: nan sezon otòn 1932, kanmarad ki te rasanble ansanm deside fonde yon inivèsite ouvriye nan Pari pou etidye maksis. .

Men, ki jan komite sa a te vini ak lide pou yo te etidye maksis? Sa a se evidamman paske Maksis egziste. Men, lè sa a ki kote maksis soti?

Nou wè ke rechèch la pou sekans nan pwosesis mennen nou nan etid atansyon ak konplè. Plis ankò: lè n ap mennen ankèt sou kote maksis la soti, n ap fè nou remake ke doktrin sa a se konsyans pwoletariat la menm; nou wè (si nou se pou oswa kont maksis) ke proletariat la egziste donk; epi apre nou pral poze kesyon sa a ankò: ki kote pwoletariat la soti?

Nou konnen ke li soti nan yon sistèm ekonomik: kapitalis. Nou konnen divizyon sosyete a an klas, lit klas la, pa t fèt, jan advèsè nou yo pretann, nan maksis, men, okontrè, maksis la konstate egzistans lit klas sa a e li tire fòs li nan men ki deja egziste. proletariat.

Kidonk, soti nan pwosesis an pwosesis, nou rive nan egzamen an nan kondisyon yo nan egzistans nan kapitalis. Nou konsa gen yon sekans nan pwosesis, ki montre nou ke tout bagay enfliyanse tout bagay. Se lalwa aksyon resipwòk.

An konklizyon de egzanp sa yo, sa a nan pòm nan ak sa a nan Université Ouvrière nan Pari a, ann wè ki jan yon metafizisyen ta te pwosede.

Nan egzanp pòm nan, li te kapab sèlman panse « ki kote pòm nan soti? » « . Epi li ta satisfè ak repons lan: « pòm nan soti nan pye bwa a ». Li pa ta gade pi lwen.

Pou Inivèsite Ouvriye a, li ta satisfè pou l di sou orijin li se yon gwoup gason ki vle « kowonpi pèp franse a » oswa lòt istwa san sans…

Men dyalèksyen an wè tout sekans pwosesis ki mennen yon bò nan pòm nan, yon lòt bò nan Inivèsite Travayè a. Dyalèksyen an konekte reyalite an patikilye, detay la, nan tout la.

Li konekte pòm nan pye bwa a, epi li ale pi lwen, nan lanati kòm yon antye. Pòm la se pa sèlman fwi pye bwa a pòm, men tou, fwi nan tout lanati.

Inivèsite Travayè a se pa sèlman « fwi » pwoletariat la, men tou « fwi » sosyete kapitalis la.

Se poutèt sa, nou wè ke, kontrèman ak metafizisyen an ki ansent mond lan kòm yon seri bagay fiks, dyalèksyen an pral wè mond lan kòm yon seri pwosesis. Epi, si pwendvi dyalektik la se vre pou lanati ak pou syans yo, li se vre tou pou sosyete a.

Ansyen metòd rechèch ak panse, ke Hegel rele metòd metafizik la e ki te konsène prensipalman ak etid bagay yo konsidere kòm objè fiks yo te genyen, nan tan li, gwo jistifikasyon istorik li. (Friedrich Engels: LudwigFeuerbach, p. 35.)

Kontinwe, nan tan sa a tout bagay ak sosyete a te etidye kòm yon seri « bay objè fiks », ki pa sèlman pa chanje, men, patikilyèman pou sosyete a, yo pa destine yo disparèt.

Engels lonje dwèt sou enpòtans kapital dyalèktik sa a

gwo lide fondamantal selon ki mond lan pa ta dwe konsidere kòm yon konplèks nan bagay sa yo fini, men kòm yon konplèks nan pwosesis kote bagay sa yo, aparamman ki estab, osi byen ke refleksyon entelektyèl yo nan sèvo nou an, lide, ale nan yon chanjman san enteripsyon nan vin. ak fennen kote finalman, malgre tout chans aparan yo ak tout flashback yo momantane, yon devlopman pwogresif fini parèt. (Idem, p. 34.)

Se poutèt sa sosyete kapitalis pa dwe konsidere kòm yon « konplèks bagay ki fini » tou, men, okontrè, yo dwe etidye tou kòm yon konplèks nan pwosesis.

Metafizisyen yo reyalize ke sosyete kapitalis la pa toujou egziste, epi yo di ke li gen yon istwa, men yo panse ke ak aparans li sosyete a te fini evolye epi li pral rete « fiks ». Yo wè tout bagay yo fini epi yo pa kòm kòmansman yon nouvo pwosesis. Istwa a nan kreyasyon Bondye a nan mond lan se yon eksplikasyon sou mond lan kòm yon konplèks nan bagay ki fini. Bondye te fè chak jou yon travay fini. Li fè plant, bèt, moun yon fwa pou tout; pakonsekan, teyori a nan fixism.

Dyalèktik jije nan yon fason opoze. Li pa konsidere bagay yo kòm « objè fiks », men nan « mouvman ». Pou li, pa gen anyen ki fini; se toujou nan fen yon pwosesis ak kòmansman yon lòt pwosesis, toujou nan pwosesis la nan transfòmasyon, nan devlope. Se poutèt sa nou tèlman sèten nan transfòmasyon sosyete kapitalis la nan sosyete sosyalis. Pa gen anyen ki definitivman fini, sosyete kapitalis la se fen yon pwosesis ki pral siksede pa sosyete sosyalis, answit sosyete kominis ak latriye; gen e ap toujou genyen devlopman.

Men, nou dwe fè atansyon isit la pou nou pa konsidere dyalèktik la kòm yon bagay fatal, ki soti nan ki nou ta ka konkli: « piske ou tèlman sèten nan chanjman ou anvi a, poukisa w ap goumen? » Paske, jan Marx te di, “pou akouche sosyete sosyalis la, yon fanmsaj ap bezwen” ; pakonsekan nesesite pou revolisyon, pou aksyon.

Bagay yo pa senp konsa. Nou pa dwe bliye wòl moun ki ka avanse oswa retade transfòmasyon sa a (n ap revize kesyon sa a nan chapit V nan pati sa a, lè nou pral pale sou « materyalis istorik »).

Ki sa nou obsève kounye a se egzistans nan tout bagay nan yon chèn nan pwosesis ki fèt pa fòs entèn nan bagay sa yo (otodinamis). Sa a se paske, pou dyalèktik la, nou ensiste sou sa a, pa gen anyen ki fini. Nou dwe konsidere devlopman bagay yo kòm pa janm gen yon sèn final. Nan fen yon pyès teyat mondyal, premye zak yon lòt jwe kòmanse. An verite, premye zak sa a te deja kòmanse nan dènye zak teyat anvan an…

II. — Gwo dekouvèt 19yèm syèk la.

Sa ki te detèmine abandon lespri metafizik la e ki te fòse syantis yo, Lè sa a, Marx ak Engels, konsidere bagay yo nan mouvman dyalektik yo se, jan nou konnen, dekouvèt yo te fè nan 19yèm syèk la. Li se pi wo a tout twa gwo dekouvèt nan peryòd sa a, te note pa Engels nan Ludwig Feuerbach, ki te avanse dyalèktik la . (Friedrich Engels: Ludwig Feuerbach, p. 35 ak 36.)

1. Dekouvèt selil vivan an ak devlopman li. (Se Schwann ak Schleiden ki, lè yo dekouvri ak selil òganik la « inite ki soti nan tout òganis plant la ak bèt la devlope, atravè miltiplikasyon ak diferansyasyon », te etabli kontinwite de gwo wayòm nati vivan yo.)

Anvan dekouvèt sa a, nou te pran « fixism » kòm yon baz pou rezònman. Espès yo te konsidere kòm etranje youn ak lòt. Anplis de sa, nou kategorikman distenge, sou yon bò, wayòm bèt la, sou lòt la, wayòm plant la.

Lè sa a, vini dekouvèt sa a ki fè li posib klarifye lide sa a nan « evolisyon » ke pansè yo ak syantis yo nan 18tyèm syèk la te deja mete nan lè a. Li pèmèt nou konprann ke lavi se yon siksesyon nan lanmò ak nesans e ke chak èt vivan se yon asosyasyon nan selil. Lè sa a, obsèvasyon sa a pa kite okenn fwontyè ant bèt ak plant epi konsa chase konsepsyon metafizik la.

2. Dekouvèt transfòmasyon enèji,

Nan tan lontan, syans te kwè ke son, chalè, limyè, pou egzanp, te konplètman etranje youn ak lòt. Koulye a, nou dekouvri ke tout lòt fenomèn sa yo ka transfòme youn nan lòt, ke gen sekans nan pwosesis tou de nan matyè inaktif ak nan lanati vivan. Revelasyon sa a se ankò yon lòt souflèt nan lespri metafizik la.

3. Dekouvèt evolisyon nan moun ak bèt yo.

Darwin, te di Engels, demontre ke tout pwodwi nan lanati se rezilta nan yon pwosesis long nan devlopman nan ti jèm orijinèlman iniselilè: tout bagay se pwodwi a nan yon pwosesis long ki gen orijin li nan selil la.

Epi Engels konkli ke, gras a twa gwo dekouvèt sa yo, nou ka swiv sekans tout fenomèn lanati yo pa sèlman andedan diferan domèn yo, men tou ant diferan domèn yo.

Se poutèt sa, se syans yo ki te fè li posib pou fòmile dezyèm lwa sa a nan aksyon resipwòk.

Ant wayòm plant, bèt ak mineral, pa gen okenn divizyon, men se sèlman pwosesis; tout bagay vini ansanm. E sa i vre tou pou sosyete. Diferan sosyete ki te pase nan istwa imen yo dwe konsidere kòm yon seri de sekans nan pwosesis, kote youn nesesèman soti nan youn nan ki anvan li.

Se poutèt sa nou dwe sonje sa: syans, lanati, sosyete adwe konsidere kòm yon sekans nan pwosesis, ak motè a ki aji yo devlope sekans sa a se pwòp tèt ou-dinamis.

III. — Devlopman istorik oswa devlopman espiral.

Si nou gade yon ti kras pi byen nan pwosesis la nou kòmanse konprann, nou wè ke pòm nan se rezilta nan yon chèn nan pwosesis. Ki kote pòm nan soti? Pòm nan soti nan pye bwa a. Ki kote pye bwa a soti? Apple. Se poutèt sa, nou ka panse ke nou gen isit la yon sèk visye nan ki nou vire pou toujou retounen nan menm pwen an. Pye bwa, pòm. Pòm, pye bwa. Menm jan an tou, si nou pran egzanp poul la ak ze. Ki kote ze a soti? Soti nan poul la. Ki kote poul la soti? Soti nan ze a.

Si nou konsidere bagay sa yo nan fason sa a, sa a pa ta dwe yon pwosesis, men yon sèk, e aparans sa a te tou bay lide nan « retounen p’ap janm fini an ». Sa vle di, nou ta toujou retounen nan menm pwen an, nan pwen an kòmanse.

Men, ann wè egzakteman ki jan pwoblèm nan rive.

1. Men yon pòm.

2. Sa a, pa dekonpoze, jenere yon pye bwa oswa pye bwa.

3. Chak pye bwa pa pwodui yon pòm, menpòm.

Se poutèt sa nou pa retounen nan menm bagay lapwen depa; nou retounen nan pòm nan, men nan yon lòt nivo.

Menm jan an tou, si nou kòmanse nan pye bwa a, nou pral genyen:

1. Yon pye bwa ki bay

2. pòm, ak pòm sa yo ap bay

3. pye bwa.

Isit la tou, nou retounen nan pye bwa a, men sou yon lòt avyon. Pwen de vi a te elaji.

Se poutèt sa nou pa gen yon sèk, jan aparisyon yo te gen tandans fè nou panse, men yon pwosesis devlopman ke nou pral rele devlopman istorik. Istwa montre ke tan pa pase san yon tras. Tan pase, men menm devlopman yo pa retounen. Mond lan, lanati, sosyete a konstitye yon devlopman ki istorik, yon devlopman ke nan lang filozofik nou rele « espiral ».

Nou itilize imaj sa a pou ranje lide; li se yon konparezon ilistre lefèt ke bagay yo evolye dapre yon pwosesis sikilè, men pa retounen nan pwen an kòmanse, yo retounen yon ti kras pi wo, sou yon lòt avyon; ak sou sa, sa ki lakòz yon espiral anwo.

Kidonk, mond lan, lanati, sosyete a gen yon devlopman istorik (espiral), e sa ki kondwi devlopman sa a se, nou pa bliye, otodinamis.

IV. – Konklizyon.

Nou sot etidye, nan premye chapit sa yo sou dyalèktik, de premye lwa yo: sa a nan chanjman ak sa a nan aksyon resipwòk. Sa a te esansyèl pou kapab apwoche etid la nan lwa nan kontradiksyon an, paske se sa a ki pral pèmèt nou konprann fòs ki deplase « chanjman dyalektik la », otodinamis.

Nan premye chapit ki gen rapò ak etid dyalèktik la, nou te wè poukisa teyori sa a te domine depi lontan konsepsyon metafizik la e poukisa materyalis 18yèm syèk la te metafizik. Nou konprann pi byen kounye a, apre nou fin wè twa gwo dekouvèt 19yèm syèk la, ki te pèmèt materyalis devlope pou l vin dyalektik, poukisa li te nesesè pou istwa filozofi sa a te pase nan twa gwo peryòd nou konnen yo: 1° materyalis nan antikite (teyori atòm); 2° materyalis 18tyèm syèk la (mekanistik ak metafizik) ki mennen, finalman, 3° materyalis dyalektik.

Nou te afime ke materyalis te fèt ak lye ak syans yo. Nou ka wè, apre twa chapit sa yo, ki jan sa a se vre. Nou te wè nan etid sa a sou mouvman dyalektik ak chanjman, Lè sa a, nan lwa sa a nan aksyon resipwòk, ke tout rezònman nou yo chita sou syans.

Jodi a, kote syans syantifik yo trè espesyalize epi kote syantis yo (jeneralman inyore materyalis dyalektik) pafwa pa ka konprann enpòtans dekouvèt patikilye yo an relasyon ak syans yo an jeneral, se wòl filozofi a, ki gen misyon, nou te di, se. bay yon eksplikasyon sou mond lan ak pwoblèm ki pi jeneral yo, se misyon an patikilye nan materyalis dyalektik yo rasanble tout dekouvèt patikilye nan chak syans pou fè yo sentèz la epi konsa bay yon teyori ki fè nou pi plis ak plis, jan Descartes te di, « mèt ak posede lanati ».

CHAPIT IV – TWAZYÈM LWA: KONTRADIKSYON

I. — Lavi ak lanmò.

II. — Bagay yo transfòme nan opoze yo.

III. — Affirmasyon, negasyon ak negasyon negasyon an.

IV. — Ann fè bilan.

V. — Inite opoze.

VI. — Erè pou evite.

VII. — Konsekans pratik dyalèktik.

Nou wè ke dyalektik konsidere bagay yo kòm yon chanjman tout tan, ki kontinye evolye, nan yon mo sibi yon mouvman dyalektik (1ye lwa).

Mouvman dyalektik sa a posib paske tout bagay se sèlman rezilta, nan moman nou etidye li, yon sekans pwosesis, sa vle di yon sekans faz ki sòti youn nan lòt. Epi, pouse etid nou an pi lwen, nou te wè ke sekans sa a nan pwosesis nesesèman devlope sou tan nan yon mouvman pwogresif, « malgre flachback momantane ».

Nou te rele devlopman sa a yon devlopman « istorik » oswa « espiral », epi nou konnen ke devlopman sa a jenere tèt li, pa pwòp tèt ou-dinamis.

Men, ki sa ki lwa pwòp tèt ou-dinamis kounye a? Ki lwa ki pèmèt faz yo soti youn nan lòt? Sa a se sa nou rele « lwa mouvman dyalektik yo. »

Dyalektik aprann nou bagay yo pa etènèl: yo gen yon kòmansman, yon matirite, yon vyeyès, ki fini ak yon fen, yon lanmò.

Tout bagay pase nan faz sa yo: nesans, matirite, vyeyès, fen. Poukisa se konsa? Poukisa bagay yo pa pou tout tan?

Sa a se yon ansyen kesyon ki te toujou kaptive limanite. Poukisa ou oblije mouri? Nou pa konprann nesesite sa a e lèzòm, atravè listwa, reve lavi etènèl, fason pou chanje eta sa a, pa egzanp nan Mwayennaj nan envante bwason majik (elixirs de la jeunesse, ou de la vie).

Kidonk, poukisa sa ki fèt la oblije mouri? Sa a se yon gwo lwa dyalèktik ke nou pral oblije konfwonte, pou konprann li byen, ak metafizik.

I. — Lavi ak lanmò.

Nan pwen de vi metafizik la, nou konsidere bagay yo nan yon fason izole, pran nan tèt yo epi, paske metafizik etidye bagay sa yo nan fason sa a, li konsidere yo nan yon fason inilateral, sa vle di nan yon sèl bò. Se poutèt sa nou ka di moun ki wè bagay yon bò sèlman ke yo se metafizisyen. An brèf, lè yon metafizisyen egzamine fenomèn yo rele lavi a, li fè sa san yo pa gen rapò fenomèn sa a ak okenn lòt. Li wè lavi, pou li ak nan tèt li, nan yon fason yon sèl. Li wè li de yon bò sèlman. Si li egzamine lanmò, li pral fè menm bagay la; l ap aplike pwennvi yon sèl kote l epi l ap di: lavi se lavi; epi lanmò se lanmò. Pa gen anyen an komen ant yo de, youn pa ka tou de vivan ak mouri, paske yo se de bagay opoze, konplètman kontrè youn ak lòt.

Pou w wè bagay sa yo nan fason sa a se wè yo nan yon fason supèrfisyèl. Si nou egzamine yo yon ti kras pi byen, nou pral wè anvan nou pa ka opoze youn ak lòt, ke nou pa menm pa ka separe yo konsa brital, depi eksperyans, reyalite a montre nou ke lanmò kontinye lavi, ke lanmò soti nan vivan.

Epi èske lavi ka soti nan lanmò? Wi. Paske eleman ki nan kadav la pral transfòme pou bay lòt lavi ak sèvi kòm angrè pou tè a, ki pral pi fètil, pa egzanp. Lanmò, nan anpil ka, ap ede lavi, lanmò ap pèmèt lavi fèt; epi, nan kò vivan tèt yo, lavi se sèlman posib paske gen yon ranplasman kontinyèl nan selil ki mouri pa lòt moun ki fèt. (« Osi lontan ke nou konsidere bagay tankou nan repo ak san lavi, chak pou tèt li, youn akote lòt ak youn apre lòt, nou sètènman rankontre pa gen okenn kontradiksyon nan yo. Nou jwenn la sèten pwopriyete ki an pati komen, an pati divès, menm kontradiktwa youn ak lòt, men ki nan ka sa a yo distribye sou bagay diferan ak Se poutèt sa pa genyen kontradiksyon nan domèn sa a nan obsèvasyon, nou jwenn lwen ak mòd nan panse aktyèl, mòd metafizik la Men, li trè diferan depi nou konsidere bagay yo nan mouvman yo, chanjman yo, lavi yo, aksyon resipwòk yo youn sou lòt: Anti-Dühring, p. 152.

Se poutèt sa, lavi ak lanmò yo toujou ap transfòme youn nan lòt, epi nan tout bagay nou wè konstans nan gwo lwa sa a: tout kote,bagay yo vire nan opoze yo.

II. — Bagay yo transfòme nan opoze yo.

Metafizisyen yo opoze opoze, men reyalite a montre nou ke opoze yo transfòme youn nan lòt; ke bagay yo pa rete tèt yo, men yo transfòme nan opoze yo.

Si nou egzamine verite ak erè, nou panse: ant yo pa gen anyen an komen. Verite a se verite a, epi yon erè se yon erè. Sa a se pwen de vi inilateral, ki brital opoze de opoze yo kòm youn ta opoze lavi ak lanmò.

E poutan, si nou di: “Hey, lapli ap tonbe! » Pafwa sa rive nou poko fin di l epi lapli deja sispann. Fraz sa a te dwat lè nou te kòmanse li, epi li te tounen yon erè. (Grek yo te deja remake sa epi yo te di ke, pou yo pa fè yon erè, ou te oblije di anyen!)

Menm jan an tou, ann retounen nan egzanp pòm nan. Nou wè yon pòm mi sou tè a, epi nou di: “Men yon pòm mi. » Sepandan, li te sou tè a depi kèk tan, e deja li kòmanse dekonpoze, pou ke verite vin erè.

Syans yo tou, ban nou anpil egzanp lwa konsidere pandan plizyè ane kòm « verite », ki te revele, nan yon sèten moman, apre pwogrè syantifik, yo dwe « erè ».

Se konsa, nou wè ke verite vire nan erè. Men, èske erè tounen verite?

Nan kòmansman sivilizasyon an, moun te imajine, patikilyèman nan peyi Lejip, batay ant bondye yo pou eksplike solèy la leve ak kouche; Sa a se yon erè jan yo di ke bondye yo pouse oswa rale solèy la fè li deplase. Men, syans pasyèlman sipòte rezònman sa a lè li di ke gen tout bon fòs (piman fizik, anplis) ki fè solèy la deplase. Se poutèt sa, nou wè ke erè pa klèman opoze ak verite.

Se konsa, si bagay yo transfòme nan opoze yo, ki jan sa a posib? Ki jan lavi transfòme nan lanmò?

Si te gen lavi sèlman, lavi 100%. 100 pousan, li pa janm ta ka lanmò epi si lanmò te totalman tèt li, lanmò 100 pousan. 100, li ta enposib pou youn transfòme nan lòt la. Men, gen deja lanmò nan lavi e donk lavi nan lanmò.

Si nou gade ak anpil atansyon, n ap wè ke yon èt vivan fòme ak selil, ke selil sa yo renouvle, ke yo disparèt epi repare nan menm kote. Yo ap viv ak mouri toujou nan yon èt vivan, kote gen Se poutèt sa lavi ak lanmò.

Nou konnen tou bab yon nonm ki mouri ap kontinye grandi. Menm bagay la tou ale pou klou ak cheve. Sa yo se fenomèn byen klè karakterize ki pwouve ke lavi kontinye nan lanmò.

Nan Inyon Sovyetik, san kadav yo konsève nan kondisyon espesyal ki itilize pou transfizyon san: konsa, ak san yon moun ki mouri nou fè yon moun vivan ankò. Se poutèt sa, nou ka di ke nan lanmò gen lavi.

Lavi se poutèt sa tou yon kontradiksyon « ki egziste nan bagay sa yo ak fenomèn tèt yo », yon kontradiksyon ki toujou ap leve ak rezoud tèt li; epi, le pli vit ke kontradiksyon an sispann, lavi tou sispann, lanmò entèvni. (Friedrich Engels: Anti-Dühring, p. 153.)

Donk bagay yo pa sèlman transfòme youn nan lòt, men yon bagay se pa sèlman tèt li, men yon lòt bagay ki se opoze li, paske chak bagay gen opoze li.

Tout bagay genyen tou de tèt li ak li yoopoze.

Si nou reprezante yon bagay pa yon sèk, nou pral gen yon fòs ki pral pouse bagay sa a nan direksyon lavi, pouse soti nan sant la deyò pou egzanp (espresyon), men nou pral gen tou fòs ki pral pouse bagay sa a nan yon direksyon opoze, fòs. nan lanmò, pouse soti deyò nan direksyon sant lan (konpresyon).

Kidonk, andedan chak bagay, fòs opoze ak antagonism ansanm coexist.

Kisa k ap pase ant fòs sa yo? Yo ap lite. Se poutèt sa, yon bagay pa sèlman deplase pa yon fòs aji nan yon direksyon, men tout bagay aktyèlman deplase pa de fòs nan direksyon opoze. Nan direksyon afimasyon an ak nan direksyon pou negasyon bagay sa yo, nan direksyon pou lavi ak nan direksyon lanmò. Ki sa sa vle di: afimasyon ak negasyon bagay sa yo?

Gen, nan lavi, fòs ki kenbe lavi, ki gen tandans nan afimasyon nan lavi. Lè sa a, gen tou fòs nan òganis vivan ki gen tandans nan direksyon pou negasyon. Nan tout bagay, kèk fòs yo gen tandans nan direksyon afimasyon ak lòt gen tandans nan direksyon negasyon, ak ant afimasyon ak negasyon gen yon kontradiksyon.

Donk nòt dyalèktik chanje, men poukisa bagay yo chanje? Paske bagay yo pa dakò ak tèt yo, paske gen yon lit ant fòs, ant antagonism entèn, paske gen kontradiksyon. Sa a se twazyèm lwa dyalèktik la: Bagay yo chanje paske yo genyen kontradiksyon nan tèt yo.

(Si pafwa nou oblije sèvi ak mo plis oswa mwens konplike (tankou dyalèktik, otodinamis, elatriye) oswa tèm ki sanble kontrè ak lojik tradisyonèl ak difisil pou konprann, se pa paske nou renmen konplike bagay yo nan plezi ak nan fason sa a. imite boujwazi a (Gade atik René Maublanc nan La Vie Ouvrière nan dat 14 oktòb 1937.) Men, etid sa a, byenke elemantè, vle konplè ke posib. epi answit fè li pi fasil pou li zèv filozofik Marx-Engels ak Lenin, ki sèvi ak tèm sa yo Antouka, piske nou dwe sèvi ak langaj ki pa nòmal, nou fè efò pou tout moun ka konprann li etidye.)

III. — Affirmasyon, negasyon ak negasyon negasyon an.

Nou bezwen fè yon distenksyon isit la ant sa nou rele kontradiksyon vèbal, ki vle di ke lè yon moun di ou « wi », ou reponn « non »; ak kontradiksyon ke nou sot wè a e ke nou rele kontradiksyon dyalektik la, sa vle di kontradiksyon nan reyalite yo,nan bagay yo.

Lè n ap pale de kontradiksyon ki egziste nan sosyete kapitalis la, sa pa vle di ke gen moun ki di wi e lòt moun non sou sèten teyori; sa vle di gen yon kontradiksyon nan reyalite yo, ke gen fòs reyèl k ap goumen youn ak lòt : premye yon fòs ki gen tandans afime tèt li, se klas boujwa a ki gen tandans kenbe tèt li ; Lè sa a, yon dezyèm fòs sosyal ki gen tandans pou negasyon klas boujwa a, se pwoletariat la. Se poutèt sa kontradiksyon an se an reyalite, paske boujwazi a pa ka egziste san yo pa kreye opoze li yo, pwoletariat la. Jan Marx di,

sitou, boujwazi a pwodui pwòp tonmyè pa l. (Karl Marx ak Friedrich Engels: Manifès Pati Kominis la, p. 20. Edisyon Sosyal, 1961.)

Pou anpeche sa, boujwazi a ta dwe renonse li menm, sa ki ta absid. Se poutèt sa, nan afime tèt li, li kreye pwòp negasyon li yo.

Ann pran egzanp yon ze ke yon poul mete epi enkube : nou wè, nan ze a, gen jèm la ki, nan yon sèten tanperati ak nan sèten kondisyon, devlope. Jèm sa a, pandan l ap devlope, pral bay yon ti poul: konsa jèm sa a se deja negasyon ze a. Nou wè klèman ke nan ze a gen de fòs: youn nan ki gen tandans asire ke li rete yon ze ak youn nan ki gen tandans asire ke li vin yon ti poul. Se konsa, ze a an akò ak tèt li ak tout bagay yo an akwochaj ak tèt yo.

Sa ka parèt difisil pou konprann, paske nou abitye ak mòd rezònman metafizik la, e se pou sa nou dwe fè efò pou nou abitye wè bagay yo nan reyalite yo ankò.

Yon bagay kòmanse pa yon afimasyon ki soti nannegasyon. Chick la se yon afimasyon ki soti nan negasyon ze a. Sa a se yon faz nan pwosesis la. Men, poul la pral tounen transfòmasyon poul la e, nan kè transfòmasyon sa a, pral gen yon kontradiksyon ant fòs ki goumen pou ti poul la vin tounen yon poul ak fòs ki goumen pou ti poul la rete yon ti poul. . Poul la Se poutèt sa, yo pral negasyon an nan poul la, ki te soti nan negasyon an nan ze a.

Poul la pral Se poutèt sa negasyon an nan negasyon an. Ak sa a se kou jeneral la nan faz yo nan dyalèktik la.

1. Affirmasyon nou di tou Tèz.

2. Negasyon oswa Antitèz.

3. Negasyon nan negasyon an, oswa sentèz.

Twa mo sa yo rezime devlopman dyalektik la. Yo itilize yo pou reprezante sekans faz yo, pou endike chak faz se destriksyon faz anvan an.

Destriksyon se yon negasyon. Chik la se negasyon ze a, depi lè li fèt li detwi ze a. Spik ble a se, menm jan an tou, negasyon grenn ble a. Grenn ki nan tè a pral jèmen; jèminasyon sa a se negasyon grenn ble a, ki pral bay plant la, epi plant sa a, nan vire, pral flè ak bay yon zòrèy; sa a pral negasyon nan plant la oswa negasyon an nan negasyon an.

Se poutèt sa, nou wè ke negasyon dyalèktik la pale a se yon fason rezime pale de destriksyon. Gen yon negasyon nan sa ki disparèt, nan sa ki detwi.

1. Feyodal se te negasyon esklavaj la.

2. Kapitalis se negasyon feyodalis.

3. Sosyalis se negasyon kapitalis la.

Menm jan ak kontradiksyon, kote nou fè yon distenksyon ant kontradiksyon vèbal ak kontradiksyon lojik, nou dwe byen konprann sa ki se negasyon vèbal, ki di « non », ak negasyon dyalektik, ki vle di « destriksyon ».

Men, si negasyon vle di destriksyon, sa a se pa sèlman nenpòt destriksyon, men yon destriksyon dyalektik. Kidonk, lè nou kraze yon pis, li pa mouri pa destriksyon entèn, pa negasyon dyalektik. Destriksyon li se pa rezilta faz otodinamik; li se rezilta yon chanjman piman mekanik.

Destriksyon se yon negasyon sèlman si li se yon pwodwi afimasyon, si li soti nan li. Kidonk: ze a kale se afimasyon ki sa ze a ye, li jenere negasyon li: li vin tounen yon ti poul, e sa senbolize destriksyon, oswa negasyon ze a, pa pèse, detwi koki a.

Nan ti poul la, nou wè de fòs opoze: « chik » ak « poul »; pandan devlopman sa a nan pwosesis la, poul la pral ponn ze, kidonk yon nouvo negasyon nan negasyon an. Soti nan ze sa yo yon nouvo sekans nan pwosesis la pral kòmanse.

Pou ble nou wè tou yon afimasyon, Lè sa a, yon negasyon ak yon negasyon nan negasyon an.

Kòm yon lòt egzanp, nou pral bay sa a nan filozofi materyalis.

Nan kòmansman an nou jwenn yon materyalis primitif, espontane, ki, paske li se inyoran, kreye pwòp negasyon li: idealism. Men, idealism ki nye ansyen materyalis la pral demanti pa materyalis modèn oswa dyalektik, paske filozofi devlope ak pwovoke, ak syans yo, destriksyon nan ideyalis. Se konsa, isit la tou nou gen afimasyon, negasyon ak negasyon nan negasyon.

Nou menm tou nou wè sik sa a nan evolisyon sosyete a.

Nou konstate nan kòmansman listwa egzistans yon sosyete kominis primitif, yon sosyete san klas, ki baze sou pwopriyetè komen tè a. Men, fòm pwopriyete sa a vin tounen yon obstak nan devlopman pwodiksyon an e, kidonk, kreye pwòp negasyon li: sosyete ak klas, ki baze sou pwopriyete prive ak sou eksplwatasyon moun pa moun. Men sosyete sa a tou pote nan tèt li pwòp negasyon pa li, paske yon pi wo devlopman nan mwayen pwodiksyon an mande pou nye divizyon sosyete a an klas, pou nye pwopriyete prive, e konsa nou retounen nan pwen depa: nesesite kominis la. sosyete a, men sou yon lòt nivo; nan kòmansman an, nou te gen yon mank de pwodwi; jodi a nou gen yon kapasite pwodiksyon trè wo.

Ann konstate sou sijè sa a, pou tout egzanp nou bay yo, nou retounen nan pwen depa, men sou yon lòt plan (devlòpman espiral), yon plan ki pi wo.

Se poutèt sa, nou wè ke kontradiksyon se yon gwo lwa nan dyalèktik. Evolisyon sa a se yon lit fòs antagonis. Ki non sèlman bagay yo transfòme youn nan lòt, men tou ke tout bagay transfòme nan opoze li yo. Ke bagay yo pa dakò ak tèt yo paske gen yon lit ant fòs opoze nan yo, paske gen yon kontradiksyon entèn nan yo.

Remake. Nou dwe fè anpil atansyon sou lefèt ke afimasyon, negasyon, negasyon se sèlman ekspresyon rezime nan moman evolisyon dyalektik yo, e ke nou pa dwe vle kouri atravè mond lan pou jwenn twa faz sa yo tout kote. Paske nou pap toujou jwenn yo tout; men pafwa sèlman premye a oswa dezyèm, evolisyon an pa fini. Se poutèt sa, nou pa dwe vle wè chanjman sa yo mekanikman nan tout bagay jan yo ye. Sitou, annou sonje ke kontradiksyon se gwo lwa dyalèktik la. Sa a se bagay prensipal la.

IV. — Ann fè bilan.

Nou deja konnen dyalèktik se yon metòd panse, rezònman, analize, ki pèmèt nou fè bon obsèvasyon epi etidye byen, paske li fòse nou chèche sous tout bagay epi dekri istwa li.

Sètènman ansyen metòd panse a, jan nou te wè, te gen nesesite li nan tan li. Men, etidye ak metòd dyalektik la se obsève, ann repete, ke tout bagay, aparamman imobil, se sèlman yon sekans nan pwosesis kote tout bagay gen yon kòmansman ak yon fen, kote nan tout bagay,

finalman, malgre tout koyensidans aparan yo ak tout flashback momantane yo, yon devlopman pwogresif fini vin nan limyè. (Friedrich Engels: Ludwig Feuerbach, p. 34.)

Dyalèktik sèlman pèmèt nou konprann devlopman, evolisyon bagay yo; pou kont li, li pèmèt nou konprann destriksyon ansyen bagay ak nesans nouvo. Dyalèktik pou kont li fè nou konprann tout devlopman nan transfòmasyon yo lè nou konnen yo kòm antye ki fòme ak opoze. Paske, pou konsepsyon dyalektik la, devlopman natirèl bagay yo, evolisyon, se yon lit kontinyèl fòs ak prensip opoze.

Si donk, pou dyalektik, premye lwa a se obsèvasyon mouvman ak chanjman: « Pa gen anyen ki rete sa li ye, anyen pa rete kote li ye » (Engels), kounye a nou konnen eksplikasyon lwa sa a chita nan lefèt ke bagay yo chanje. pa sèlman nan transfòme youn nan lòt, men nan transfòme nan opoze yo. Se poutèt sa kontradiksyon se yon gwo lwa nan dyalèktik.

Nou’n etidye sa ki en kontradiksyon lo en pwennvi dyalektik, me nou devret ankor ensiste pou donn serten klarifikasyon e osi pour montre serten fot ki nou pa devret fer.

Li se byen sèten ke nou dwe premye familyarize tèt nou ak deklarasyon sa a, ki se akò ak reyalite: transfòmasyon nan bagay sa yo nan opoze yo. Sètènman, li ofanse konpreyansyon an, etone nou, paske nou abitye panse ak ansyen metòd metafizik la. Men, nou te wè poukisa sa a se konsa nou te wè an detay, pa mwayen egzanp, ke sa a se an reyalite ak poukisa bagay yo transfòme nan opoze yo.

Se poutèt sa nou ka di ak afime ke, si bagay yo transfòme, chanje, evolye, se paske yo an kontradiksyon ak tèt yo, paske yo pote nan yo opoze yo, se paske yo genyen nan tèt yo inite nan.opoze.

V. — Inite opoze.

Tout se yon inite nan opoze.

Afime yon bagay konsa sanble okòmansman absid. « Yon bagay ak opoze li yo pa gen anyen an komen, » se sa nou panse jeneralman. Men, pou dyalèktik, tout bagay se, an menm tan, li menm ak opoze li yo, tout bagay se yon inite nan opoze, epi nou dwe eksplike sa byen.

Inite opoze a, pou yon metafizisyen, se yon bagay enposib. Pou li, bagay yo fèt nan yon sèl pyès, an akò ak tèt yo, epi isit la nou afime opoze a, sètadi ke bagay yo fèt an de moso – tèt yo ak opoze yo – e ke nan yo gen de fòs ki goumen youn ak lòt paske bagay yo. pa dakò ak tèt yo, paske yo kontredi tèt yo.

Si nou pran egzanp inyorans ak syans, sa vle di konesans, nou konnen nan pwen de vi metafizik sa yo se de bagay totalman opoze ak kontrè youn ak lòt. Moun ki inyoran se pa yon savan, e moun ki se yon savan se pa yon inyoran.

Poutan, si nou gade reyalite yo, nou wè yo pa bay opozisyon rijid konsa. Nou wè ke premye inyorans te gouvènen epi apre lasyans te vini; epi la nou verifye ke yon bagay transfòme nan opoze li: inyorans transfòme nan syans.

Pa gen inyorans san syans, pa gen inyorans 100%. 100. Yon moun, kèlkeswa inyoran li ka, konnen ki jan yo rekonèt omwen objè, manje li; pa gen okennpa janm absoli inyorans; toujou gen yon eleman nan syans nan inyorans. Syans deja jèmen nan inyorans; Se poutèt sa, li se dwa afime ke opoze a nan yon bagay se nan bagay la li menm.

Koulye a, ann gade nan syans la. Èske gen yon syans 100%? 100? Non. Nou toujou pa konnen yon bagay. Lenin te di: « Objè konesans lan se inépuizabl »; ki vle di toujou gen yon bagay pou aprann. Lipa gen okenn syans absoli. Tout konesans, tout syans genyen yon eleman inyorans. (« Istwa syans la se istwa eliminasyon pwogresif erè, sa vle di ranplasman li pa yon nouvo erè, men de pli zan pli mwens absid. » (Engels.))

Sa ki egziste an reyalite se relatif inyorans ak syans, yon melanj de syans ak inyorans.

Se poutèt sa, se pa transfòmasyon bagay sa yo nan opoze yo ke nou wè nan egzanp sa a, men se nan menm bagay la egzistans opoze oswa inite nan.opoze.

Nou ta ka retounen nan egzanp nou te deja wè yo: lavi ak lanmò, verite ak erè, epi nou ta wè ke, nan tou de ka, tankou nan tout bagay, gen yon inite nan opoze, sa vle di, chak bagay genyen tou de. tèt li ak opoze li yo. Se poutèt sa, Engels te di:

Si nou toujou ap tire enspirasyon nan pwennvi sa a nan rechèch, nou sispann yon fwa pou tout mande solisyon definitif ak verite etènèl; nou toujou okouran de karaktè nesesèman limite tout konesans akeri, depandans li sou kondisyon kote yo te akeri yo; pa plis ke nou kite nou enpoze pa antinomi yo, ireductible pou ansyen metafizik yo toujou nan itilize, nan vre ak fo, nan byen ak sa ki mal, nan idantik ak diferan, nan fatal ak fortuit, nou konnen ke sa yo. antinomi yo sèlman gen yon valè relatif, ke sa yo rekonèt kounye a kòm vre gen yon bò kache li yo, ki pral parèt pita, menm jan sa yo rekonèt kòm fo kounye a gen bò vre li, gras a sa li te deja te kapab. konsidere kòm vre. (Friedrich Engels: Ludwig Feuerbach, p. 34 ak 35.)

Tèks Engels sa a montre nou byen ki jan nou dwe konprann dyalèktik ak vre siyifikasyon inite opoze a.

VI. — Erè pou evite.

Nou dwe esplike klèman gwo lwa dyalèktik sa a ki se kontradiksyon pou nou pa kreye malantandi.

Premye a tout, li pa ta dwe konprann nan yon fason mekanik. Nou pa dwe panse ke, nan tout konesans, gen verite plis erè, oswa verite plis manti.

Si nou aplike lwa sa a konsa, nou ta dakò ak moun ki di, nan tout opinyon, gen yon eleman verite plis yon eleman manti e ke: « an nou retire sa ki fo, sa ki pral rete se sa ki. vre, ki bon. » Nou di sa nan sèten sèk swadizan maksis, kote nou panse ke maksis gen rezon pou montre ke, nan kapitalis, gen faktori, trust, bank ki kenbe lavi ekonomik nan men yo, ke li bon pou di ke lavi ekonomik sa a prale. mal; men sa ki fo nan maksis, li ajoute, se lit klas la: ann kite teyori lit klas la sou kote, epi n ap gen yon bon doktrin. Yo di tou ke maksis aplike nan etid sosyete a kòrèk, se vre, « men poukisa melanje dyalèktik nan li? Men fo kote an, ann retire dyalèktik la epi kenbe rès maksis la kòm verite! »

Sa yo se entèpretasyon mekanik nan inite nan opoze.

Men yon lòt egzanp ankò: Proudhon te panse, apre yo te fin aprann teyori opoze sa a, te gen yon bon ak yon move bò nan tout bagay. Epitou, konstate ke, nan sosyete a, gen boujwazi a ak pwoletariat la, li di: ann retire sa ki mal: pwoletariat la! Epi se konsa li mete sou pye sistèm kredi li a ki te dwe kreye pwopriyete pasèl, sa vle di pèmèt pwoletè vin pwopriyetè; nan fason sa a, ta sèlman gen moun boujwa, ak sosyete a ta bon.

Nou konnen byen, sepandan, pa gen pwoletariat san yon boujwazi e ke boujwazi a sèlman egziste nan pwoletariat la: sa yo se de opoze ki inséparabl. Inite sa a nan opoze se entèn, vre: li se yon sendika inséparabl. Se poutèt sa li pa ase, elimine opoze, koupe youn nan lòt la. Nan yon sosyete ki baze sou eksplwatasyon moun pa moun, nesesèman egziste de klas antagonik: mèt ak esklav nan antikite, chèf ak sèvant nan Mwayennaj, boujwazi ak pwoletariat jodi a.

Pou aboli sosyete kapitalis la, pou kreye yon sosyete san klas, li nesesè aboli boujwazi a ak pwoletariat – pou pèmèt moun lib yo kreye yon sosyete ki pi evolye nan domèn materyèl ak entelektyèl, pou yo avanse nan direksyon kominis nan fòm pi wo li yo epi pou yo pa kreye, tankou advèsè nou yo reklame, yon kominis « egalitè nan povrete ».

Kidonk, nou dwe fè atansyon lè nou eksplike oswa lè nou aplike inite opoze a nan yon egzanp oswa yon etid. Nou dwe evite vle tout kote epi toujou jwenn ak aplike mekanikman, pou egzanp, negasyon an nan negasyon, vle tout kote ak toujou jwenn inite a nan opoze, paske konesans nou an jeneralman trè limite, e sa ka mennen nou nan bout mò.

Sa ki enpòtan se prensip sa a: dyalèktik ak lwa li yo fòse nou etidye bagay yo pou dekouvri evolisyon yo ak fòs yo, opoze yo ki detèmine evolisyon sa a. Se poutèt sa, nou dwe etidye inite opoze ki genyen nan bagay sa yo, e inite opoze sa a vle di ke yon afimasyon pa janm yon afimasyon absoli, paske li genyen nan tèt li yon eleman negasyon. Epi sa a se bagay esansyèl la: se paske bagay yo genyen pwòp negasyon yo ke yo transfòme. Negasyon se « sòlvan an »: si li pa t egziste, bagay yo pa ta chanje. Depi, an reyalite, bagay yo transfòme, yo dwe genyen yon prensip dissolve. Nou ka afime davans ke li egziste, piske nou wè bagay yo ap evolye, men nou pa ka dekouvri prensip sa a san nou pa byen etidye bagay la li menm, paske prensip sa a pa gen menm aspè nan tout bagay.

VII. — Konsekans pratik dyalèktik.

Pratikman, kidonk, dyalèktik oblije nou toujou konsidere pa yon sèl bò nan bagay sa yo, men de kote yo: pa janm konsidere laverite san erè, syans san inyorans. Gwo erè metafizik la se jisteman konsidere yon sèl bò nan bagay sa yo, jije nan yon fason inilateral epi, si nou fè anpil erè, se toujou nan limit ke nou sèlman wè Yon bò, se paske nou souvan gen youn. -sided rezònman.

Si filozofi ideyalis afime ke mond lan egziste sèlman nan lide lèzòm, nou dwe rekonèt ke gen, an reyalite, bagay ki egziste sèlman nan panse nou. Sa a se vre. Men, idealism se yon sèl-side, li sèlman wè aspè sa a. Li sèlman wè moun ki envante bagay ki pa an reyalite, epi li konkli ke pa gen anyen ki egziste deyò nan lide nou yo. Idealism gen dwa mete aksan sou fakilte sa a nan moun, men, pa aplike kritè a nan pratik, li wè sèlman sa.

Materyalis metafizik se mal tou paske li wè sèlman yon bò nan pwoblèm yo. Li wè linivè a kòm yon mekanis. Èske mekanik egziste? Wi! Èske li jwe yon gwo wòl? Wi! Se poutèt sa, materyalis metafizik se dwa di sa a, men li se yon erè yo wè sèlman mouvman mekanik.

Natirèlman, nou gen tandans wè sèlman yon bò nan bagay sa yo ak moun. Si nou jije yon kamarad, nou prèske toujou wè sèlman bon oswa move bò yo. Nou dwe wè tou de, sinon li pa ta posib pou gen ekzekitif nan òganizasyon yo. Nan pratik politik, metòd la nan jijman inilateral rezilta nan sèktè. Si nou rankontre yon advèsè ki fè pati yon òganizasyon reyaksyonè, nou jije l dapre dirijan li yo. Men, li ka jis yon ti anplwaye anmè, mekontantman, epi nou pa ta dwe jije l ‘tankou yon gwo bòs fachis. Menm jan an tou, nou ka aplike rezònman sa a nan patwon yo epi konprann ke, si yo parèt move pou nou, se souvan paske yo menm yo domine pa estrikti nan sosyete a ak ke, nan lòt kondisyon sosyal, yo ta ka diferan.

Si nou panse ak inite opoze a, nou pral konsidere bagay yo nan plizyè aspè yo. Se poutèt sa, nou pral wè reyaksyonè sa a se reyaksyonè yon bò, men, yon lòt bò, li se yon travayè e ke gen yon kontradiksyon nan li. Nou pral chèche epi jwenn poukisa li te rantre nan òganizasyon sa a, epi nou pral chèche an menm tan poukisa li pa ta dwe rantre nan li. Lè sa a, nou pral jije ak diskite nan yon fason mwens sèktè.

Se poutèt sa, an akò ak dyalèktik, nou dwe konsidere bagay yo nan tout ang yo ki ka distenge.

Pou rezime, epi kòm yon konklizyon teyorik, nou pral di: Bagay yo chanje paske yo genyen yon kontradiksyon entèn (yo menm ak opoze yo). Opoze yo nan konfli, ak chanjman rive nan konfli sa yo; kidonk chanjman se solisyon an nan konfli.

Kapitalis genyen kontradiksyon entèn sa a, konfli sa a ant proletariat la ak boujwazi a; chanjman sa a eksplike nan konfli sa a ak transfòmasyon nan sosyete kapitalis la nan sosyete sosyalis se eliminasyon an nan konfli a.

Gen chanjman, mouvman, kote gen kontradiksyon. Kontradiksyon an se negasyon afimasyon an epi lè twazyèm tèm, negasyon negasyon an, jwenn, solisyon an parèt, paske, nan moman sa a, rezon ki fè kontradiksyon an elimine, simonte.

Se poutèt sa, nou ka di si syans yo: chimi, fizik, byoloji, elatriye, etidye lwa chanjman ki patikilye pou yo, dyalèktik etidye lwa chanjman ki pi jeneral yo. Engels di:

Dyalèktik pa gen anyen lòt pase syans lwa jeneral mouvman ak devlopman lanati, sosyete imen ak panse. (Friedrich Engels: Anti-Diihring, p. 172.)

Lekti

Anglè: Anti-Dühring, chapit XIII, “Dyalèktik. Negasyon negasyon » p. 161. Chapit XIV, « Konklizyon », p. 175.

Lenin: Karl Marx ak doktrin li: « Dyalèktik la ».

CHAPIT V – KATRIYÈM LWA:

TRANSFÒMASYON KANTITE AN KALITE OSWA LWA PWOGRÈ PA LEAPS

I. — Refòm oswa revolisyon:

1. agimantasyon politik.

2. agimantasyon istorik.

3. agimantasyon syantifik.

II. – materyalis istorik:

1. Ki jan yo eksplike istwa a?

2. Istwa se travay lèzòm.

Kounye a li rete pou nou, anvan nou abòde pwoblèm aplikasyon dyalèktik nan listwa, etidye yon dènye lwa dyalèktik.

Sa a pral vin pi fasil pou nou pa etid sa yo ke nou sot fè ak kote nou te wè sa ki negasyon an nan negasyon an ak sa ki vle di nan inite nan opoze a.

Kòm toujou, ann kontinye ak egzanp.

I. — Refòm oswa revolisyon?

Nou di, lè n ap pale de sosyete a: Èske nou ta dwe fè refòm oswa fè yon revolisyon? Nou diskite si, pou transfòme sosyete kapitalis la nan yon sosyete sosyalis, nou pral reyalize objektif sa a pa siksesif refòm oswa pa yon transfòmasyon brid sou kou: revolisyon.

An fas ak pwoblèm sa a, ann sonje sa nou te deja etidye. Nenpòt transfòmasyon se rezilta yon lit fòs opoze. Si yon bagay evolye, se paske li genyen ladan l opoze li, chak bagay se yon inite opoze. Nou wè lit opoze ak transfòmasyon bagay la nan opoze li. Ki jan transfòmasyon sa a fèt?Sa a se nouvo pwoblèm ki parèt.

Nou ka panse ke transfòmasyon sa a fèt piti piti, atravè yon seri ti transfòmasyon, ke pòm vèt la ap transfòme nan yon pòm mi atravè yon seri ti chanjman pwogresif.

Anpil moun panse sosyete a ap transfòme piti piti e rezilta yon seri ti transfòmasyon sa yo pral transfòmasyon sosyete kapitalis la an sosyete sosyalis. Ti transfòmasyon sa yo se refòm yo e li pral total yo, sòm ti chanjman gradyèl yo, ki pral ban nou yon nouvo sosyete.

Sa a se teyori ki rele reformism . Moun ki sipòte teyori sa yo rele refòmis pa paske yo mande refòm, men paske yo panse ke refòm yo ase,ke lè yo akimile yo dwe insansibl transfòme sosyete a.

Ann wè si sa a se vre:

1. agimantasyon politik. Si nou gade nan reyalite yo, sa vle di sa ki te pase nan lòt peyi yo, nou pral wè ke kote sistèm sa a te eseye, li pa gen siksè. Transfòmasyon sosyete kapitalis la – destriksyon li – te reyisi nan yon sèl peyi: Sovyetik la, epi nou wè ke se pa nan yon seri de refòm, men nan revolisyon.

2. agimantasyon istorik. An jeneral, èske se vre bagay yo transfòme pa ti chanjman, pa refòm?

Ann toujou gade reyalite yo. Si nou gade nan chanjman istorik, n ap wè ke yo pa rive endefiniman, yo pa kontinyèl. Gen yon moman lè, olye pou yo pitichanjman, chanjman an fèt pa yon so toudenkou.

Nan istwa sosyete yo, evènman enpòtan ke nou wè yo se chanjman toudenkou, revolisyon.

Menm moun ki pa konnen dyalèktik konnen, jodi a, chanjman vyolan te fèt nan listwa; ankò jouk 17yèm syèk la, yo te kwè ke « nati pa sote », pa koupe; nou pa t vle wè chanjman toudenkou nan kontinwite chanjman yo. Men, syans te entèveni ak demontre an reyalite ke, toudenkou, chanjman t ap fèt. Revolisyon 1780 la te louvri je nou pi byen toujou; li te nan tèt li yon egzanp klè nan yon kraze klè ak sot pase a. Apre sa, nou te vin reyalize ke tout etap desizif nan listwa yo te e yo te enpòtan, brid sou kou, boulvèsman toudenkou. Pa egzanp: depi yo te zanmitay, relasyon ant sa a oswa sa a te vin pi frèt, Lè sa a, tansyon, te vin pi pwazon, yo te pran yon karaktè ostil – epi, toudenkou, te gen lagè, toudenkou kraze nan kontinwite evènman yo. Oswa ankò: nan Almay, apre lagè 1914-1918, te gen yon ogmantasyon gradyèl nan fachis, Lè sa a, yon jou Hitler te pran pouvwa: Almay te antre nan yon nouvo etap istorik.

Jodi a, moun ki pa nye chanjman sa yo toudenkou reklame ke yo se aksidan, yon aksidan se yon bagay ki rive epi ki pa t ‘kapab rive.

Revolisyon nan istwa sosyete yo eksplike konsa: « Yo se aksidan ».

Yo eksplike, pa egzanp, konsènan listwa peyi nou an, tonbe Louis XVI ak Revolisyon Fransè a te rive paske Louis XVI te yon nonm fèb e fèb: « Si li te yon moun enèjik, nou pa t ap genyen. te gen Revolisyon an. » Nou menm li, si, nan Varennes, li pa te pwolonje manje l ‘, li pa ta arete ak kou listwa a te chanje. Donk, revolisyon fransè a se yon aksidan, yo di.

Dyalektik, okontrè, rekonèt ke revolisyon yo se nesesite. Genyen tout bon chanjman kontinyèl, men, kòm yo akimile, yo fini pwodwi chanjman brid sou kou.

3. agimantasyon syantifik. Pran egzanp dlo. Ann kòmanse soti nan 0 ° epi ogmante tanperati dlo a pa 1 °, 2 °, 3 ° jiska 98 °: chanjman an se kontinyèl. Men, èske li ka kontinye konsa endefiniman? Nou toujou ale jiska 99 ° men, nan 100 °, nou gen yon chanjman toudenkou: dlo a tounen vapè.

Si, okontrè, soti nan 99 ° nou desann nan 1 °, nou pral ankò gen yon chanjman kontinyèl, men nou pa ka desann endefiniman, paske, nan 0 °, dlo a transfòme nan glas.

Soti nan 1 ° a 99 °, dlo toujou rete dlo; sèlman tanperati li chanje. Sa a se sa nou rele yon chanjman quantitative, ki reponn kesyon an: « Konbyen? » » sa vle di « konbyen chalè ki genyen nan dlo a? » « . Lè dlo tounen glas oswa vapè, nou gen yon chanjman kalitatif, yon chanjman nan kalite. Li pa dlo ankò; li te vin glas oswa vapè.

Lè bagay la pa chanje nati li, nou gen yon chanjman quantitative (nan egzanp dlo a, nou gen yon chanjman nan degre nan chalè, men se pa nan nati li). Lè li chanje nati li, lè bagay la vin yon lòt bagay, chanjman an se kalitatif.

Se poutèt sa, nou wè ke evolisyon bagay yo pa ka endefiniman quantitative: bagay yo ap transfòme yo sibi, alafen, yon chanjman kalitatif. Kantite vire nan bon jan kalite. Sa a se yon lwa jeneral. Men, kòm toujou, nou pa dwe rete soude sèlman nan fòmil abstrè sa a.

N ap jwenn nan liv Engels la, Anti-Dühring, nan chapit « Dyalektik, kantite ak kalite » yon gwo kantite egzanp ki pral fè li klè ke nan tout bagay tankou nan syans natirèl yo, presizyon nan lwa a verifye dapre ki

nan sèten degre nan chanjman quantitative toudenkou yon konvèsyon kalitatif rive. (Friedrich Engels-, Anti-Dühring, p. 157.)

Men yon nouvo egzanp, H. Wallon te site nan volim VII Ansiklopedi franse a (kote li fè referans ak Engels): enèji nève ki akimile nan yon timoun lakòz ri; men, si li kontinye grandi, ri a tounen yon dlo nan je; konsa timoun yo eksite e yo ri twò fò, yo fini kriye.

N ap bay yon dènye egzanp ke nou konnen byen: moun k ap aplike pou nenpòt manda. Si 4,500 vòt yo bezwen pou jwenn yon majorite absoli, kandida a pa eli ak 4,499 vòt, li rete sa li ye: yon kandida. Avèk 1 vòt anplis, chanjman quantitative sa a detèmine yon chanjman kalitatif, depi kandida li te ye a vin yon ofisyèl eli.

Lwa sa a pote nou solisyon a pwoblèm nan: refòm oswa revolisyon.

Reformis yo di nou: “Ou vle bagay enposib ki rive sèlman pa aksidan; ou se utopi. »Men, nou wè klè nan lwa sa a ki moun ki rèv bagay enposib! Etid la nan fenomèn yo nan lanati ak syans montre nou ke chanjman yo pa endefiniman kontinyèl, men ke nan yon sèten moman chanjman an vin brid sou kou. Se pa nou ki afime li abitrèman, se syans, se lanati, reyalite!

Lè sa a, nou ka mande tèt nou: ki wòl nou jwe nan transfòmasyon toudenkou sa yo?

Nou pral reponn kesyon sa a epi devlope pwoblèm sa a nan aplike dyalèktik nan listwa. Isit la nou rive nan yon pati trè popilè nan materyalis dyalektik: materyalis istorik.

II. — Materyalis istorik.

Ki sa ki materyalis istorik? Se tou senpleman, kounye a ke nou konnen ki sa dyalèktik ye, aplikasyon an nan metòd sa a nan istwa a nan sosyete imen.

Pou byen konprann sa a, nou bezwen klarifye ki sa istwa a ye. Ki moun ki di listwa di chanjman, ak chanjman nan sosyete a. Sosyete a gen yon istwa pandan li kontinye chanje; nou wè gwo evènman k ap pase la. Donk pwoblèm sa a rive: piske, nan listwa, sosyete yo chanje, kisa ki eksplike chanjman sa yo?

1. Kijaneksplike istwa a?

Men ki jan nou mande tèt nou: “Poukisa lagè yo dwe retounen? Gason ta dwe kapab viv ak kè poze! »

Pou kesyon sa yo, nou pral bay repons materyalis.

Lagè, yon kadinal eksplike, se yon pinisyon Bondye; sa a se yon repons ideyalis, paske li eksplike evènman atravè Bondye; se eksplike istwa atravè lespri a. Se isit la lespri ki kreye ak fè listwa.

Pale de Providence se tou yon repons ideyalis. Se Hitler ki, nan Mein Kampf, di nou ke listwa se travay Providence, e li remèsye Providence dèske li mete kote nesans li sou fwontyè Otrich la.

Fè Bondye, oswa Providence, responsab istwa se yon teyori pratik: lèzòm pa ka fè anyen e, konsekans, nou pa ka fè anyen kont lagè, nou dwe kite sa rive!

Èske nou ka, nan yon pwen de vi syantifik, sipòte yon teyori konsa? Èske nou ka jwenn jistifikasyon li nan reyalite yo? Non.

Premye deklarasyon materyalis nan diskisyon sa a se ke listwa se pa travay Bondye, men se travay lèzòm . Lè sa a, moun ka aji sou listwa epi yo ka anpeche lagè.

2. Istwa se travay lèzòm.

Gason fè istwa yo, kèlkeswa vire li pran, nan chak pouswiv pwòp objektif pa yo, konsyans vle, epi se jisteman rezilta yo nan testaman sa yo anpil aji nan diferan direksyon ak nan repèkisyon varye yo sou mond lan ekstèn ki konstitye ‘istwa a. Li se tou, Se poutèt sa, sou sa anpil moun endividyèl vle. Volonte a detèmine pa pasyon oswa refleksyon… Men levye yo ki an vire dirèkteman detèmine pasyon oswa refleksyon yo nan yon nati trè divès… Nou ka toujou mande… ki sa ki lakòz istorik ki rive transfòme nan motif sa yo nan sèvo gason ki aji. (Friedrich Engels: LudwigFeuerbach, p. 38-39.)

Se poutèt sa tèks Engels sa a di nou se moun ki aji selon volonte yo, men volonte sa yo pa toujou ale nan menm direksyon an! Ki sa ki Lè sa a, detèmine, ki sa ki fè aksyon gason yo? Poukisa volonte yo pa ale nan menm direksyon an?

Gen kèk ideyalis ki pral dakò pou di se aksyon lèzòm ki fè listwa e aksyon sa a soti nan volonte yo: se volonte ki detèmine aksyon an, epi se panse nou oswa santiman nou ki detèmine volonte nou. Se poutèt sa, nou ta gen pwosesis sa a: lide – volonte – aksyon, epi, pou eksplike aksyon an, nou pral swiv direksyon opoze a, nan rechèch nan lide nan kòz detèmine.

Koulye a, nou fè li klè touswit ke aksyon an nan gwo moun ak doktrin yo pa ka nye, men ke li bezwen yo eksplike. Se pa pwosesis lide-va-aksyon ki eksplike li. Se konsa, kèk moun fè konnen nan 18tyèm syèk la Diderot ak Ansiklopedis yo, nan gaye teyori Dwa Moun nan mitan piblik la, te, atravè lide sa yo, te sedui ak ranpòte volonte moun ki, konsekans, te fè revolisyon an; menm jan ak nan Sovyetik la, lide Lenin yo te gaye ak moun yo te aji an akò ak lide sa yo. Epi nou konkli ke, si pa t gen lide revolisyonè, pa t ap gen okenn revolisyon. Se pwennvi sa a ki sijere ke fòs motè listwa yo se lide gwo lidè yo; ke se lidè sa yo ki fè listwa. Ou konnen fòmil Action Française: « 40 wa fè Lafrans »; nou te kapab ajoute: wa ki pa t ‘gen anpil « lide »!

Ki pwennvi materyalis yo genyen sou kesyon an?

Nou te wè ke ant materyalis 18tyèm syèk la ak materyalis modèn te gen anpil pwen an komen, men ke ansyen materyalis la te gen yon teyori idealis nan istwa.

Kidonk, franchman ideyalis oswa kache anba yon materyalis enkonsistan, teyori idealis sa a ke nou sot wè e ki sanble eksplike listwa pa eksplike anyen. Paske ki moun ki pwovoke aksyon an?

Ansyen materyalis la, di Engels, evalye tout bagay dapre motif yo nan aksyon, divize non yo egzèse aksyon istorik nan nòb ak non-nob ak Lè sa a, anjeneral, se nòb yo ki moun ki twonpe yo ak non-nob yo ki viktwa , ki soti pou ansyen materyalis la ke etid listwa pa anseye nou anpil bagay ki edifyan, e pou nou ke, nan domèn istorik la, ansyen materyalis la se enfidèl tèt li paske li pran fòs kondwi ideyal yo aktif la pou kòz final yo, olye pou yo egzamine sa ki dèyè yo. (Friedrich Engels: Ludwig Feuerbach, p. 39.)

Volonte a, lide yo, li reklame. Men, poukisa filozòf 18tyèm syèk la te gen jisteman lide sa yo? Si yo te eseye eksplike maksis, moun pa t ap koute yo, paske nan epòk sa a moun pa t ap konprann. Se pa sèlman lide yo bay, yo dwe konprann tou; Se poutèt sa, gen tan espesifikaksepte lide epi tou pou fòme yo.

Nou te toujou di ke lide yo trè enpòtan, men nou bezwen wè ki kote yo soti.

Se poutèt sa, nou dwe mennen ankèt sou ki sa ki lakòz ki ban nou lide sa yo, ki sa ki, nan analiz final la, ki fòs yonan listwa.

Lekti

F. Engels: Anti-Dühring, chapit XII: “Dyalèktik. Kantite ak kalite”, p. 151.

Lenin: materyalis ak anpiriokritis,p. 324. « Konsènan dyalektik ».

F. Engels: Ludwig Feuerbach, chapit IV, « Materyalis dyalektik », p. 32 et seq.

KESYON KONTWÒL

Chapit youn

1. Ki kote metòd metafizik la soti?

2. Ki kote metòd dyalektik la soti?

3. Poukisa ak ki jan materyalis metafizik te transfòme nan materyalis dyalektik?

4. Ki relasyon filozofik ki genyen ant Hegel ak Marx?

Chapit II

1. Kisa yon chanjman mekanik ye?

2. Ki jan dyalektik ansent chanjman?

Chapit III

1. Ki jan dyalèktik ansent chanjman? (konpare repons leson anvan an ak repons sa a).

2. Kisa yon devlopman istorik ye?

3. Poukisa ak ki jan bagay yo chanje?

Chapit IV

Ki jan nou ta dwe pa konprann dyalèktik la?

Chapit V

1. Kisa dyalektik ye?

2. Ki lwa li ye?

PATI FIF – MATERIALIS ISTORIK

CHAPIT EN – FÒS MOTRISÈ ISTWA

I. — Yon erè pou evite.

II. — « Èt sosyal la » ak konsyans.

III. — Teyori idealis.

IV. — « Èt sosyal la » ak kondisyon egzistans yo.

V. — Lit klas, fòs motè listwa.

Le pli vit ke nou poze kesyon sa a: ki kote lide nou soti? nou wè ke nou bezwen ale pi lwen nan rechèch nou an. Si nou rezone tankou materyalis 18tyèm syèk la, ki te panse ke « sèvo a sekrete panse kòm fwa a sekrete kòlè », n ap reponn kesyon sa a ke se lanati ki pwodui lespri a e ke, konsekans, lide nou yo se pwodwi a. nati, yo se pwodwi nan sèvo a.

Se poutèt sa nou pral di ke istwa ase fè nan aksyon an nan lèzòm kondwi pa volonte yo, sa a se ekspresyon nan lide yo vini tèt yo nan sèvo yo. Men, fè atansyon!

I. — Yon erè pou evite.

Si nou eksplike ke gwo Revolisyon an se rezilta aplikasyon lide ki fèt nan sèvo filozòf yo, sa a pral yon eksplikasyon etwat, ensifizan ak yon move aplikasyon nan materyalis.

Paske sa nou bezwen wè se poukisa lide sa yo te lanse pa panse epòk sa a te pran pa mas yo. Poukisa Diderot pa t pou kont li nan konsepsyon yo e poukisa, depi 16yèm syèk la, te gen yon gwo majorite nan lespri devlope menm lide yo?

Eske se paske sèvo sa yo toudenkou te gen menm pwa, menm konvolusyon yo? Non. Gen chanjman nan lide, epi pa gen okenn chanjman nan zo bwa tèt la.

Eksplikasyon sa a nan lide pa sèvo a parèt kòm yon eksplikasyon materyalis. Men, pale de sèvo Diderot se, an reyalite, pale de lidesoti nan sèvo Diderot; Se poutèt sa se yon teyori materyalis defòme, abizif, kote nou wè, ak lide, tandans ideyalis la reborn.

Ann retounen nan sekans lan: istwa – aksyon – volonte – lide. Lide gen siyifikasyon, kontni: klas travayè a, pa egzanp, goumen pou ranvèse kapitalis la. Sa a se panse pa travayè yo nan lit. Yo panse paske yo gen yon sèvo, sètènman, ak sèvo a Se poutèt sa se yon kondisyon ki nesesè pou panse; men se pa yon kondisyon ase. Sèvo a eksplike reyalite materyèl ki gen lide, men li pa eksplike ke nou gen lide sa yo olye ke lòt.

Tout sa ki mete gason an mouvman dwe nesesèman pase nan sèvo yo, men fòm li pran nan sèvo sa a depann anpil de sikonstans yo. (Friedrich Engels: LudwigFeuerbach, p. 40.)

Ki jan nou ka eksplike kontni lide nou yo, sa vle di, ki jan lide ranvèse kapitalis la vin jwenn nou?

II. — « Èt sosyal la » ak konsyans.

Nou konnen lide nou yo se refleksyon bagay yo; objektif ki genyen nan lide nou yo se refleksyon bagay yo tou, men ki bagay?

Pou reponn kesyon sa a, nou dwe wè kote moun ap viv ak ki kote lide yo manifeste. Nou wè ke gason ap viv nan yon sosyete kapitalis e ke lide yo manifeste nan sosyete sa a epi yo soti nan li.

Se poutèt sa se pa konsyans lèzòm ki detèmine ke yo te; se, okontrè, yo te sosyal ki detèmine konsyans yo. (Karl Marx: prefas kontribisyon nan kritik ekonomi anpolitik, p. 4, Edisyon Sosyal, 1947.)

Nan definisyon sa a, sa Marx rele « yo yo » se moun, se sa nou ye; « konsyans » se sa nou panse, sa nou vle.

Nou goumen pou yon ideyal ki byen ankre nan nou, sa jeneralman di, e rezilta a se ke se konsyans nou ki detèmine ke nou; nou aji paske nou panse li, nou vle li.

Se yon gwo erè pou nou pale konsa, paske se nan verite yo te sosyal nou an ki detèmine konsyans nou. Yon « èt » pwoletè panse tankou yon pwoletè, epi yon « èt » boujwa panse tankou yon boujwa (n ap wè pita poukisa sa pa toujou la). Men, an jeneral,

nou panse yon fason diferan nan yon palè pase nan yon kaye. (Friedrich Engels: LudwigFeuerbach, p. 29.)

III. — Teyori idealis.

Idealis yo di ke yon proletè oswa yon boujwa se youn oswa lòt paske yo panse tankou youn oswa lòt.

Nou di, okontrè, si yo panse tankou yon proletè oswa tankou yon boujwa, se paske yo se youn oswa lòt. Yon proletè gen konsyans klas proletè paske li yeproletè.

Ki sa nou dwe sonje se ke teyori idealis la gen yon konsekans pratik. Si yon moun se boujwa, yo di, se paske yon moun panse tankou yon boujwa; donk, pou yo pa konsa ankò, li sifi chanje fason panse yo an kesyon epi, pou mete fen nan eksplwatasyon boujwa, li sifi travay pou konvenk patwon yo. Sa a se yon teyori defann pa sosyalis kretyen; li te tou nan fondatè yo nan sosyalis utopik.

Men, se tou teyori fachis yo ki goumen kont kapitalis pa elimine li, men fè li pi « rezonab »! Lè patwon yo konprann y ap eksplwate travayè yo, yo di yo p ap fè sa ankò. Sa a se yon teyori konplètman ideyalis ki gen danje nou ka wè.

IV. — « Èt sosyal la » ak kondisyon egzistans yo.

Marx pale ak nou de « yo sosyal ». Ki sa li vle di pa sa?

« Èt sosyal » detèmine pa kondisyon materyèl egzistans kote moun ap viv nan sosyete a.

Se pa konsyans lèzòm ki detèmine kondisyon materyèl egzistans yo, men se kondisyon materyèl sa yo ki detèmine konsyans yo.

Ki kondisyon materyèl egzistans? Nan sosyete a gen moun rich ak pòv, epi fason yo panse diferan, lide yo sou menm sijè a diferan. Pran métro, pou yon moun pòv, yon moun ki pap travay, se yon liks, men pou yon moun rich ki gen machin, se yon tonbe.

Eske lide pòv la sou métro a genyen yo paske li pòv oubyen se paske li pran métro li genyen yo? Se paske li pòv. Être pòv se kondisyon egzistans li.

Kidonk, nou dwe wè poukisa gen moun ki rich ak moun ki pòv pou nou kapab eksplike kondisyon egzistans moun.

Yon gwoup moun ki okipe yon plas analogue nan pwosesis ekonomik pwodiksyon an (sa vle di, nan rejim kapitalis aktyèl la, ki posede mwayen pwodiksyon an – oswa, okontrè, k ap travay sou mwayen pwodiksyon ki pa fè pati yo), epi konsekans gen nan yon sèten mezi menm kondisyon materyèl egzistans yo, fòme yon klas, men nosyon klas la pa redwi a sa ki richès oswa povrete. Yon proletè ka touche plis pase yon boujwa; li pa mwens proletè paske li depann de yon patron e paske lavi li pa ni asire ni endepandan. Kondisyon materyèl egzistans yo pa konstitye sèlman pa lajan an touche, men pa fonksyon sosyal la,epi apre nou gen sekans sa a:

Gason fè istwa yopa aksyon yo swiv volonte yo, ki se ekspresyon lide yo. Sa yo soti nan kondisyon materyèl yo nan egzistans, sa vle di nan fè pati yo nan yon klas.

V. — Lit klas, fòs motè listwa.

Gason aji paske yo gen sèten lide. Yo dwe lide sa yo ak kondisyon materyèl egzistans yo, paske yo fè pati yon klas oswa yon lòt. Sa pa vle di ke gen sèlman de klas nan sosyete a: gen yon kantite klas, de nan yo se sitou nan lit: boujwazi ak pwoletariat.

Se konsa, anba lide yo se klas yo.

Sosyete a divize an klas, ki goumen youn kont lòt. Kidonk, si nou egzamine lide lèzòm, nou wè lide sa yo nan konfli, e ke, anba lide sa yo, nou jwenn klas yo ki an konfli tou.

An konsekans, fòs motè listwa, sa vle di, sa ki eksplike listwa, se lit la.klas yo.

Si nou pran defisi bidjè pèmanan an kòm egzanp, nou wè gen de solisyon ; youn ki konsiste de kontinye sa nou rele ortodoks finansye: ekonomi, prè, nouvo taks, elatriye. ; ak lòt solisyon an ki konsiste de fè moun rich peye.

Nou wè yon lit politik alantou lide sa yo e, an jeneral, nou « regrèt » ke nou pa ka dakò sou sijè sa a; men Maksis la vle konprann epi chèche sa ki anba lit politik la; Lè sa a, li dekouvri lit sosyal la, sa vle di lit klas la. Lite ant moun ki anfavè premye solisyon an (kapitalis yo) ak moun ki anfavè fè moun rich yo peye (klas mwayen ak pwoletariat).

Se poutèt sa, Engels pral di, li pwouve ke, nan istwa modèn omwen, tout lit politik yo se lit klas e ke tout lit klas emansipatè, malgre fòm nesesèman politik yo – paske chak lit klas se yon lit politik – finalman vire toutotou ekonomik. emansipasyon. (Friedrich Engels: Ludwig Feuerbach, p. 41-42. — Gade tou Marx-Engels: Manifesto of the Communist Party, p. 17 et seq., ak Lenin: Karl Marx and his doctrine.)

Konsa nou gen yon lyen pou ajoute nan sekans ke nou konnen pou eksplike istwa a; nou genyen: aksyon, volonte, lide, anba ki klas yo e, dèyè klas yo, se ekonomi an. Se poutèt sa se lit klas ki eksplike listwa, men se ekonomi an ki detèmine klas yo.

Si nou vle eksplike yon reyalite istorik, nou dwe egzamine ki lide ki nan lit, chèche klas ki anba lide yo epi finalman defini mòd ekonomik ki karakterize klas yo.

Nou ka toujou mande ki kote klas yo ak mòd ekonomik la soti (e dyalèksyen yo pa pè poze tout kesyon siksesif sa yo paske yo konnen nou dwe jwenn sous tout bagay). Sa a se sa nou pral etidye an detay nan pwochen chapit la, men nou ka deja di:

Pou nou konnen ki kote klas yo soti, fòk nou etidye istwa sosyete a, epi nou pral wè lè sa a klas prezan yo pa toujou menm. Nan Lagrès: esklav ak mèt; nan Mwayennaj yo: sèvè ak chèf; answit, nan senplifye enimerasyon sa a, boujwazi a ak pwoletariat la.

Nou wè nan tablo sa a ke klas yo chanje, epi, si nou chèche poukisa yo chanje, nou pral wè ke se paske kondisyon yokondisyon ekonomik yo te chanje (kondisyon ekonomik yo se: estrikti nan pwodiksyon, sikilasyon, distribisyon, konsomasyon richès, ak, kòm kondisyon final la nan tout lòt bagay, fason pou pwodwi, teknoloji).

Men kounye a yon tèks ki soti nan Engels:

Boujwazi ak pwoletariat yo tou de te fòme apre yon transfòmasyon nan kondisyon ekonomik yo, pi presizeman nan mòd pwodiksyon an. Se te tranzisyon an premye soti nan pwofesyon antrepriz la nan fabrikasyon ak soti nan fabrikasyon nan endistri gwo echèl, ak mòd mekanik li nan eksplwatasyon vapè, ki te devlope de klas sa yo . (Friedrich Engels: Ludwig Feuerbach, p. 41.)

Se poutèt sa, nou wè, nan analiz final la, ke fòs kondwi yo nan listwa yo ban nou nan sekans sa a:

a) Istwa se travay lèzòm.

b) Aksyon an, ki fè listwa, se detèmine pa volonte yo.

c) Volonte sa a se ekspresyon lide yo.

d) Lide sa yo se yon refleksyon nan kondisyon sosyal yo ap viv.

e) Se kondisyon sosyal sa yo ki detèmine klas yo ak lit yo.

f) Klas yo menm yo detèmine pa kondisyon ekonomik yo.

Pou presize nan ki fòm ak nan ki kondisyon sekans sa a fèt, se pou nou di ke:

1. Lide tradui nan lavi sou yon nivo politik,

2. Lit klas ki kache dèyè lit lide yo reflete sou nivo sosyal.

3. Kondisyon ekonomik yo (ki detèmine pa eta a nan atizay la) yo reflete sou nivo ekonomik la.

Lekti

Karl Marx: Prefas kontribisyon nan kritik ekonomi politik.

Karl Marx ak Friedrich Engels: Manifès Pati Kominis la.

CHAPIT II – KOTE KLAS AK KONDISYON EKONOMIK SOTI?

I. — Premye gwo divizyon travay.

II. — Premye divizyon sosyete a an klas.

III. — Dezyèm gwo divizyon travay.

IV. — Dezyèm divizyon sosyete a an klas.

V. — Sa ki detèmine kondisyon ekonomik yo.

VI. – Mòd pwodiksyon an.

VII. – Remak.

Nou te wè ke fòs motè listwa yo, nan analiz final la, klas ak lit yo detèmine pa kondisyon ekonomik yo .

Sa a atravè sekans sa a: gason gen lide nan tèt yo ki fè yo aji. Lide sa yo soti nan kondisyon materyèl egzistans kote y ap viv. Kondisyon egzistans materyèl sa yo detèmine pa plas sosyal yo okipe nan sosyete a, sa vle di klas kote yo fè pati, e klas yo menm yo detèmine pa kondisyon ekonomik yo nan konpayi an.

Men answit nou dwe wè sa ki detèmine kondisyon ekonomik yo ak klas yo kreye. Se sa nou pral etidye.

I. — Premye gwo divizyon travay.

Lè nou etidye evolisyon sosyete a epi pran reyalite ki sot pase yo, nou wè premye divizyon sosyete a an klas pa t toujou egziste. Dyalektik vle nou chache orijin bagay yo; men nou wè, nan tan lontan, pa t gen klas. Nan Orijin Fanmi, Pwopriyete Prive ak Leta, Engels di nou:

Nan tout etap pi ba nan sosyete a pwodiksyon te esansyèlman komen; pa gen yon sèl klas, yon kategori travayè, answit yon lòt. Konsomasyon an nan pwodwi kreye pa gason te tou komen. Sa a se kominis primitif. (Friedrich Engels: Origin of the Family, Social Editions, p. 159. Gade tou p. 145-146.)

Tout gason patisipe nan pwodiksyon; Zouti travay endividyèl yo se pwopriyete prive, men sa yo itilize an komen fè pati kominote a. Divizyon travay la egziste nan etap sa a pi ba sèlman ant sèks yo. Man lachas, pwason, elatriye. : madanm nan okipe kay la. Pa gen okenn enterè espesyal oswa « prive » an danje.

Men, gason pa sispann nan peryòd sa a, e premye chanjman nan lavi gason yo pral divizyon travay nan sosyete a.

Divizyon travay la dousman ranpe nan mòd pwodiksyon an. (Friedrich Engels: Orijin fanmi an, p. 159.)

Premye reyalite sa a te fèt kote gason

yo te jwenn tèt yo nan prezans bèt ki premye pèmèt tèt yo yo dwe domestik, Lè sa a, leve soti vivan. Gen yon kantite tribi ki pi avanse yo… te fè elvaj bèt prensipal branch travay yo. Tribi gadò mouton yo te separe ak mas Barber yo. Sa a te lapremye gwo divizyon travay. (2. Idem, p. 146.)

Se poutèt sa nou gen, kòm premye mòd pwodiksyon nou an: lachas, lapèch; dezyèm mòd pwodiksyon: elvaj bèt, ki bay monte tribi pastoral.

Se premye divizyon travay sa a ki se baz

II. — Premye divizyon sosyete a an klas.

Ogmantasyon nan pwodiksyon nan tout branch li yo – elvaj bèt, agrikilti, komès domestik – te bay fòs travay imen an kapasite pou kreye plis pwodwi pase sa ki nesesè pou antretyen li. An menm tan li ogmante kantite travay chak jou ki te tonbe nan chak manm jens la, kominote domestik la oswa fanmi izole a. Li te vin dezirab mete nouvo fòs travay. Lagè a te bay yo: prizonye yo te transfòme nan esklav. Paske li te ogmante pwodiktivite travay la, ak konsekans richès, epi paske li te pwolonje dimansyon pwodiksyon an, premye gwo divizyon sosyal travay la te gen, nan tout kondisyon istorik sa yo, kòm yon konsekans nesesè: ‘esklavaj. Soti nan premye gwo divizyon sosyal travay la te fèt premye gwo divize sosyete a an de klas: mèt ak esklav, eksplwatè ak eksplwate. (Friedrich Engels: Orijin fanmi an , p. 147-148.)

Se konsa, nou rive nan papòt sivilizasyon an… Nan etap ki pi ba a, gason sèlman pwodui dirèkteman pou pwòp bezwen yo; kèk zak echanj ki te fèt yo te izole ak konsène sèlman sipèflu ki te rive disponib. Nan etap nan mitan barbaris nou deja jwenn pwopriyete nan bèt, nan mitan pèp pastoral … kidonk ankò kondisyon yo pou echanj regilye. (2. Idem, p. 150.)

Kidonk nan moman sa a nou gen de klas nan sosyete a: mèt ak esklav. Lè sa a sosyete a ap kontinye viv ak sibi nouvo devlopman. Yon nouvo klas pral fèt ak grandi.

III. — Dezyèm gwo divizyon travay.

Richès ogmante rapidman, men sou fòm richès endividyèl; resi, travay metalik ak lòt metye, ki te vin pi plis separe, bay pwodiksyon an plis varyete ak pèfeksyon: agrikilti, anplis grenn… kounye a bay lwil oliv ak diven tou … Yon travay varye konsa pa t ‘kapab fèt ankò. pa menm moun nan; dezyèm gwo divizyon travay la te fèt; pwofesyon an separe ak agrikilti. Ogmantasyon konstan nan pwodiksyon ak, avèk li, nan pwodiktivite nan travay ogmante valè a nan fòs travay imen; esklavaj… kounye a vin tounen yon eleman esansyèl nan sistèm sosyal la… Yo [esklav yo] ap pouse travay pa douzèn yo… Soti nan divize pwodiksyon an nan de branch prensipal, agrikilti ak atizana, pwodiksyon dirèk pou echanj. fèt, pwodiksyon komodite ak, avèk li, komès… (Friedrich Engels: Orijin fanmi an, p. 149.)

IV. — Dezyèm divizyon sosyete a an klas.

Kidonk, premye gwo divizyon travay la ogmante valè travay moun, kreye yon ogmantasyon nan richès, ki ankò ogmante valè travay la e ki fòse yon dezyèm divizyon travay: metye ak agrikilti. Nan moman sa a, ogmantasyon kontinyèl nan pwodiksyon ak, an menm tan, nan valè fòs travay imen an fè esklav « endispansab », kreye pwodiksyon machandiz ak, avèk li, yon twazyèm klas: sa a.machann yo.

Se poutèt sa nou genyen nan moman sa a, nan sosyete a, yon trip divizyon travay ak twa klas: kiltivatè, atizan, machann. Pou la premye fwa nou wè aparans yon klas ki pa patisipe nan pwodiksyon, ak klas sa a, klas machann, pral domine de lòt yo.

Etap ki pi wo nan barbaris la ofri nou yon divizyon travay menm pi gwo … kidonk yon pòsyon toujou ogmante nan rezilta travay yo pwodui dirèkteman pou echanj, ak, kidonk, elevasyon nan echanj … nan ran nesesite vital nan sosyete a. Sivilizasyon konsolide e ranfòse tout divizyon travay sa yo ki deja egziste, an patikilye nan aksantué antagonis ki genyen ant vil ak peyi… epi li ajoute yon twazyèm divizyon travay ki espesifik pou li e ki gen enpòtans kapital: li bay nesans yon klas ki pa gen okenn ankò kontra ak pwodiksyon, men sèlman ak echanj la nan pwodwi: machann yo.

Klas sa a aji kòm yon entèmedyè ant de pwodiktè. Sou pretèks… pou li vin tounen klas ki pi itil nan popilasyon an… [li] byen vit akeri gwo richès ak enfliyans sosyal pwopòsyonèl… [li] rele… pou tout tan pi gwo dominasyon gwo pwodiksyon, jiskaske , nan fen a, li tou pote nan limyè yon pwodwi pwòp li yo – kriz komèsyal peryodik. (Friedrich Engels: Orijin fanmi an, pp. 151-152.)

Se poutèt sa, nou wè sekans ki, kòmanse nan kominis primitif, mennen nou nan kapitalis.

1. kominis primitif.

2. Divizyon ant tribi sovaj ak pastè (premye divizyon travay: mèt, esklav).

3. Divizyon ant kiltivatè ak atizan (dezyèm divizyon travay).

4. Nesans klas machann (twazyèm divizyon travay) ki

5. Jenere kriz komèsyal peryodik (kapitalis).

Kounye a nou konnen ki kote klas yo soti e nou toujou oblije etidye:

V. — Sa ki detèmine kondisyon ekonomik yo.

Nou dwe dabò trè kout revize plizyè sosyete ki te vin anvan nou.

Dokiman yo manke pou etidye an detay istwa sosyete ki te vin anvan ansyen sosyete yo; men nou konnen, pa egzanp, pami Grek yo te gen mèt ak esklav e klas machann yo te deja kòmanse devlope. Lè sa a, nan Mwayennaj la, sosyete feyodal, ak chèf ak sèvè, te pèmèt machann yo pran plis ak plis enpòtans. Yo gwoupe tou pre chato, nan vil yo (kidonk non « boujwa »); yon lòt bò, nan Mwayennaj la, anvan pwodiksyon kapitalis la, se sèlman ti pwodiksyon ki te egziste, kondisyon prensipal la nan ki se ke pwodiktè a te pwopriyetè enstriman travay li yo. Mwayen pwodiksyon yo te fè pati moun nan epi yo te sèlman apwopriye pou itilizasyon endividyèl. Se poutèt sa, yo te piti, piti, limite. Konsantre ak elaji mwayen pwodiksyon sa yo, transfòme yo an levye pwisan nan pwodiksyon modèn, se wòl istorik pwodiksyon kapitalis la ak boujwazi a…

Apati 15yèm syèk la, boujwazi a te akonpli travay sa a nan travèse twa faz istorik: koperasyon senp, fabrikasyon ak gwo endistri… Nan chire mwayen pwodiksyon sa yo nan izolasyon yo, nan konsantre yo soti nan moun yo vin sosyal. (Friedrich Engels: Sosyalis utopik ak sosyalissyantis, p. 65.)

Se poutèt sa, nou wè, paralèl ak revolisyon klas la (mèt ak esklav ; chèf ak sèvant), kondisyon pwodiksyon, sikilasyon, distribisyon richès, sa vle di kondisyon ekonomik yo, evolye e evolisyon ekonomik sa a swiv etap pa etap e an paralèl evolisyon metòd pwodiksyon an. Sa yo se poutèt sa

VI. -Mòd pwodiksyon,

sa vle di eta a nan enstriman yo, zouti yo, itilizasyon yo, metòd travay yo, nan yon mo eta a nan teknik la ki detèmine kondisyon ekonomik yo.

Si, anvan, fòs yon moun oswa, pi plis, nan yon fanmi te ase pou mete ansyen mwayen pwodiksyon izole yo nan travay, kounye a li te mande yon batayon antye nan travayè yo mete mwayen pwodiksyon sa yo nan mouvman. Vapè ak zouti machin lan te konplete epi konplete metamòfoz sa a… Atelye endividyèl la [ranplase pa] faktori a, ki mande koperasyon dè santèn ak dè milye de travayè yo. Pwodiksyon te transfòme soti nan yon seri de zak endividyèl nan yon seri de zak sosyal. (Friedrich Engels: Utopian Socialism and Scientific Socialism, p. 65.)

Nou wè isit la ke evolisyon nan mòd pwodiksyon te konplètman transfòme fòs pwodiktif yo. Sepandan, si zouti travay yo te vin kolektif, rejim pwopriyete a te rete endividyèl! Machin ki ka fonksyone sèlman grasa efò yon kominote te rete pwopriyete yon sèl moun. Nou wè sa tou

[fòs pwodiktif yo] pouse nan direksyon pou rekonesans pratik nan karaktè reyèl yo, sa yo ki nan fòs pwodiktif sosyal yo… [yo] enpoze sosyalizasyon sou gwo kantite mwayen pwodiksyon, ki manifeste tèt li sou fòm konpayi an aksyon… fòm tou vin ensifizan… Leta dwe pran direksyon fòs pwodiktif sa yo… boujwazi a vin superflu… Tout fonksyon sosyal kapitalis yo ranpli… se anplwaye salè yo. (Idem,pp. 75-76.)

Kidonk kontradiksyon rejim kapitalis la parèt devan nou:

Sou yon bò, amelyorasyon nan machin te fè obligatwa … pa konpetisyon ak ekivalan a eliminasyon an ki toujou ap ogmante nan travayè … Nan lòt men an, ekstansyon san limit nan pwodiksyon tou obligatwa. Sou tou de bò, devlopman san parèy nan fòs pwodiktif, depase rezèv sou demann, twòp pwodiksyon, kriz… ki mennen nou nan: twòp pwodiksyon… ak twòp travayè san travay, san mwayen egzistans. (Ibid, p. 83.)

Gen yon kontradiksyon ant travay ki vin sosyal, kolektif, ak pwopriyete ki rete endividyèl. Apre sa, ak Marx, nou pral di:

Soti nan fòm devlopman fòs pwodiktif yo ke yo te, relasyon sa yo vin obstak. Lè sa a, yon peryòd revolisyon sosyal kòmanse . (Karl Marx: prefas kontribisyon nan kritik ekonomi politik la.)

VII. – Remak.

Anvan chapit sa a fini, li nesesè pou nou fè kèk remak epi mete aksan sou, nan etid sa a, nou jwenn tout karaktè ak lwa dyalèktik nou sot etidye a.

Vreman vre, nou jis trè byen vit pase nan istwa sosyete, klas ak mòd pwodiksyon an. Nou wè ki jan chak pati nan etid sa a depann sou lòt moun. Nou konstate ke istwa sa a esansyèlman deplase e ke chanjman ki fèt nan chak etap nan evolisyon sosyete a se koze pa yon lit entèn, yon batay ant eleman konsèvasyon ak pwogrè, yon lit ki lakòz destriksyon chak sosyete. ak nesans yon nouvo. Chak nan yo gen yon karaktè, yon estrikti trè diferan de sa ki anvan li. Transfòmasyon radikal sa yo fèt apre yon akimilasyon reyalite ki, nan tèt yo, sanble ensiyifyan, men ki, nan yon sèten moman, kreye nan akimilasyon yo yon sitiyasyon reyalite ki pwovoke yon chanjman brital, revolisyonè.

Se poutèt sa nou jwenn isit la karakteristik yo ak gwo lwa jeneral nan dyalèktik, sa vle di:

Entèdepandans bagay yo ak reyalite.

Mouvman dyalektik ak chanjman.

Oto-dinamis.

Kontradiksyon an.

Aksyon resipwòk.

Ak evolisyon pa franchi (transfòmasyon nan kantite nan bon jan kalite).

Lekti

Friedrich Engels: orijin fanmi an, pwopriyete prive ak leta

Friedrich Engels: Sosyalis utopik ak sosyalis syantifik.

KESYON KONTWÒL

Chapit youn

1. Ki eksplikasyon idealis yo ban nou sou listwa?

2. Ki sa ki materyalis istorik?

3. Ki pozisyon materyalis 18tyèm syèk la te genyen nan esplikasyon listwa? Montre ensifizans li.

Chapit II

1. Ki kote klas yo soti?

2. Ki fòs ki mennen nan istwa?

Devwa ekri

Ki jan maksis (materyalis istorik) aplike dyalektik nan listwa?

SIS PATI – MATERIALIS DYALEKTIK AK IDEOLOGI

SEL CHAPIT – APLIKASYON METÒD DAYEKTIK NAN IDEOLOGI

I. — Ki enpòtans ideyoloji yo genyen pou maksis?

II. — Ki sa ki se yon ideoloji? (Faktè ideolojik ak fòm.)

III. — Estrikti ekonomik ak estrikti ideyolojik.

IV. — Vrè konsyans ak fo konsyans.

V. — Aksyon ak reyaksyon faktè ideyolojik.

VI. — Metòd analiz dyalektik.

VII. — Nesesite lit ideyolojik.

VIII. – Konklizyon.

I. — Ki enpòtans ideyoloji yo genyen pou maksis?

Nou abitye tande ke maksis se yon filozofi materyalis ki demanti wòl lide nan listwa, ki demanti wòl faktè ideolojik la e ki vle sèlman konsidere enfliyans ekonomik yo.

Sa a se fo. Maksis pa nye wòl enpòtan ke lespri, atizay, lide genyen nan lavi a. Okontrè, li bay fòm ideyolojik sa yo yon enpòtans patikilye epi n ap konkli etid sa a sou prensip elemantè maksis yo nan egzamine kijan metòd materyalis dyalektik la aplike nan ideyoloji ; nou pral wè ki wòl ideyoloji nan listwa, aksyon faktè ideyolojik la ak ki fòm ideyolojik la.

Pati sa a nan maksis ke nou pral etidye se pwen ki pi mal konnen nan filozofi sa a. Rezon ki fè la se ke, pou yon tan long, pati nan Maksis etidye ekonomi politik te sitou trete ak gaye. Lè nou aji konsa, nou abitrèman separe zafè sa a non sèlman ak gwo “tout” ke Maksis fòme a, men nou separe l ak baz li yo; paske sa ki te rann li posib pou fè ekonomi politik yon vrè syans se materyalis istorik, ki se, jan nou te wè, yon aplikasyon materyalis dyalektik.

Nou ka fè remake an pasan ke fason sa a dewoule soti nan lespri metafizik ke nou konnen ak nan ki nou gen anpil difikilte pou debarase li. Se, ann repete, nan limit ke nou izole bagay sa yo, nan limit ke nou etidye yo nan yon sèl bò, ke nou fè erè.

Move entèpretasyon Maksis se poutèt sa soti nan ensifizan anfaz sou wòl nan ideyoloji nan listwa ak nan lavi. Nou separe yo ak maksis, epi, nan fè sa, nou separe maksis ak materyalis dyalektik, sa vle di ak tèt li!

Nou kontan wè sa, pandan plizyè ane, grasa an pati ak travay Université Ouvrière de Paris, kote plizyè milye etidyan yo dwe konnen maksis, gras ak travay kanmarad entelektyèl nou yo ki te kontribiye nan li atravè. travay yo ak liv yo, Maksis te rekonkeri vrè fòm li yo ak kote li gen dwa a.

II. — Ki sa ki se yon ideoloji? (Faktè ideolojik ak fòm.)

Nou pral apwoche chapit sa a, konsakre sou wòl ideyoloji, ak kèk definisyon.

Ki sa nou rele yon ideoloji? Ki moun ki di ideoloji di, sitou, lide . Ideoloji se yon seri lide ki fòme yon antye, yon teyori, yon sistèm oswa menm pafwa tou senpleman yon eta de lespri.

Maksis se yon ideoloji konplè ki ofri yon metòd pou rezoud tout pwoblèm. Yon ideoloji Repibliken se ansanm lide ke nou jwenn nan lespri yon Repibliken.

Men, yon ideoloji se pa sèlman yon seri lide pi, ke yon moun ta sipoze separe ak tout santiman (sa a se yon konsepsyon metafizik); yon ideoloji nesesèman gen ladann santiman, senpati, antipati, espwa, laperèz, elatriye. Nan ideyoloji proletè nou jwenn eleman ideyal nan lit klas la, men nou jwenn tou santiman solidarite anvè moun rejim kapitalis la eksplwate, « nan prizon », santiman revòlt, antouzyasm, elatriye. Se tout sa ki fè yon ideyoloji.

Ann wè kounye a sa nou rele faktè ideyolojik la: se ideyoloji ki konsidere kòm yon kòz oswa fòs ki aji, ki kapab enfliyanse, e se pou sa nou pale de aksyon faktè ideyolojik la. Relijyon, pa egzanp, se yon faktè ideyolojik ke nou dwe pran an konsiderasyon; yo gen yon fòs moral ki toujou aji nan yon fason enpòtan.

Kisa nou pa vle di fòm ideolojik? Se konsa, nou deziyen yon seri lide patikilye, ki fòme yon ideoloji nan yon domèn espesyalize. Relijyon, moralite se fòm ideoloji, menm jan ak syans, filozofi, literati, atizay, pwezi.

Kidonk, si nou vle egzamine ki wòl listwa ideyoloji an jeneral ak tout fòm li yo an patikilye, n ap fè etid sa a pa separe ideyoloji ak listwa, sa vle di lavi sosyete a. lokalize wòl ideoloji, faktè li yo ak fòm li yo nan ak soti nan sosyete a.

III. — Estrikti ekonomik ak estrikti ideyolojik.

Nou te wè, nan etidye materyalis istorik, ke istwa sosyete yo eksplike nan sekans sa a: moun fè istwa nan aksyon yo, ekspresyon volonte yo. Sa a se detèmine pa lide. Nou wè sa ki eksplike lide lèzòm, sa vle di ideyoloji yo, se anviwonman sosyal kote klas yo manifeste yo, ki se yo menm ki detèmine pa faktè ekonomik la, sa vle di finalman, pa mòd pwodiksyon an.

Nou wè tou ant faktè ideyolojik la ak faktè sosyal la genyen faktè politik la, ki manifeste nan lit ideyolojik la kòm ekspresyon lit sosyal la.

Kidonk, si nou egzamine estrikti sosyete a nan limyè materyalis istorik la, nou wè ki nan baz la se estrikti ekonomik la, lè sa a, pi wo a, estrikti sosyal la, ki sipòte estrikti politik la, epi finalman estrikti ideolojik la.

Nou wè ke, pou materyalis, estrikti ideyolojik la se rezilta a, somè nan edifis sosyal la, alòske, pou ideyalis, estrikti ideolojik la se nan baz la.

Nan pwodiksyon sosyal egzistans yo, lèzòm antre nan relasyon detèmine, nesesè, endepandan de volonte yo, relasyon pwodiksyon ki koresponn ak yon degre devlopman fòs pwodiktif materyèl yo. Tout relasyon pwodiksyon sa yo konstitye estrikti ekonomik sosyete a, baz reyèl sou ki yon sipèstrikti legal ak politik leve ak ki fòm espesifik nan konsyans sosyal koresponn [sa vle di fòm ideyolojik]. Mòd pwodiksyon lavi materyèl kondisyon pwosesis sosyal, politik ak entelektyèl lavi an jeneral. (Karl Marx: prefas kontribisyon nan kritik ekonomi politik, p. 4.)

Nou wè, donk, se estrikti ekonomik la ki baz sosyete a. Yo di tou se enfrastrikti a (sa vle di estrikti ki pi ba a).

Ideoloji, ki gen ladann tout fòm: moralite, relijyon, syans, pwezi, atizay, literati, konstitye supra – oswa sipèstrikti (ki vle di: estrikti ki nan tèt).

Lè nou konnen, jan teyori materyalis yo demontre, ke lide yo se refleksyon bagay yo, ke se èt sosyal nou an ki detèmine konsyans, nou pral di ke sipèstrikti a serefleksyon enfrastrikti a.

Men yon egzanp ki soti nan Engels, ki montre sa byen:

Dogm kalvinis te reponn ak bezwen boujwazi ki pi avanse nan epòk la. Doktrin li nan predestinasyon se te ekspresyon relijye lefèt ke, nan mond komèsyal la nan konpetisyon, siksè ak echèk depann ni sou aktivite moun nan ni konpetans, men sou sikonstans endepandan nan kontwòl li. Sikonstans sa yo pa depann ni de moun ki vle, ni de moun ki travay, yo nan pitye de pouvwa ekonomik siperyè ak enkoni; e sa patikilyèman vre nan yon tan nan revolisyon ekonomik, lè tout ansyen sant komès ak wout komès yo te ranplase pa lòt moun, lè peyi Zend ak Amerik yo te ouvè a mond lan, ak lè atik lafwa valè ekonomik yo pi respektab. pa antikite yo – valè respektif an lò ak ajan – te kòmanse bese ak tonbe. (Friedrich Engels: Sosyalis utopik ak sosyalissyantifik, Entwodiksyon, p. 28.)

Vreman vre, kisa k ap pase nan lavi ekonomik pou machann yo? Yo nan konpetisyon. Machann yo ak boujwazi yo te fè eksperyans konpetisyon sa a, kote gen ganyan ak pèdan.

Trè souvan, moun ki gen plis resous, ki pi entèlijan yo bat pa konpetisyon, pa yon kriz ki leve ak bat yo. Kriz sa a se pou yo yon bagay enprevizib, li sanble yo yon inevitab e se lide sa a ki, san rezon, pi piti entèlijan pafwa siviv kriz la, ki se transpoze nan relijyon pwotestan an. Se obsèvasyon sa a, ke kèk « rive » pa chans, ki bay lide sa a nan predestinasyon dapre ki moun dwe soufri yon sò fiks, depi tout letènite, pa Bondye.

Nou wè, nan egzanp sa a nan refleksyon nan kondisyon ekonomik yo, ki jan sipèstrikti a se refleksyon nan enfrastrikti a.

Men yon lòt egzanp ankò : ann pran mantalite de travayè ki pa sendika, sa vle di ki pa devlope politikman ; youn ap travay nan yon faktori trè gwo, kote travay yo rasyonèl, lòt la ap travay pou yon ti atizan. Li sèten ke yo tou de pral gen yon konsepsyon diferan nan bòs nan travay la. Pou youn, bòs nan travay la pral eksplwate feròs, karakteristik kapitalis la; lòt la pral wè bòs nan travay la kòm yon travayè, byen-off sètènman, men yon travayè epi yo pa yon tiran.

Se refleksyon kondisyon travay yo ki pral detèmine fason yo konprann patwon yo.

Sa legzanp ki enportan i anmenn nou, pou nou presize, fer serten remark.

IV. — Vrè konsyans ak fo konsyans.

Nou sot di ke ideyoloji yo se refleksyon kondisyon materyèl sosyete a, ke se èt sosyal la ki detèmine konsyans sosyal la. Nou te kapab dedui ke yon proletariat dwe otomatikman genyen yon ideoloji proletè.

Prensip elemantè nan filozofi

Men, yon sipozisyon konsa pa koresponn ak reyalite, paske gen travayè ki pa gen konsyans travayè.

Se poutèt sa, gen yon distenksyon yo dwe fè: moun ka viv nan kondisyon espesifik, men konsyans yo nan yo ka pa koresponn ak reyalite. Se sa Engels rele « gen yon fo konsyans ».

Egzanp: sèten travayè yo enfliyanse pa doktrin corporatis la ki se yon retou nan Mwayennaj yo, nan atizana. Nan ka sa a, gen konsyans sou mizè travayè yo, men se pa yon konsyans jis ak vre. Ideoloji se vre yon refleksyon nan kondisyon lavi sosyal yo, men se pa yon refleksyon fidèl, yon refleksyon egzak.

Nan konsyans moun yo, refleksyon an se trè souvan yon refleksyon « tèt anba ». Obsève reyalite povrete a se yon refleksyon nan kondisyon sosyal, men refleksyon sa a vin fo lè nou panse ke yon retou nan atizana pral solisyon an nan pwoblèm nan. Se konsa, isit la nou wè yon konsyans ki an pati vre ak an pati fo.

Travayè ki se yon wayalis tou gen yon konsyans ki tou de vre ak fo. Se vre paske li vle elimine mizè li wè a; fo paske li panse yon wa ka fè sa. Epi, tou senpleman paske li te move rezone, paske li te chwazi ideoloji li mal, travayè sa a ka tounen yon ènmi klas pou nou, menmsi li nan klas nou an. Kidonk, gen yon fo konsyans se twonpe tèt li oswa se twonpe l sou vrè kondisyon yon moun.

Se poutèt sa n ap di ke ideoloji se yon refleksyon kondisyon egzistans yo, men se pa yon refleksyon FATAL.

Nou dwe konstate tou ke tout bagay fèt pou ban nou yon fo konsyans epi devlope enfliyans ideoloji klas dominan yo sou klas eksplwate yo. Premye eleman yon konsepsyon lavi nou resevwa, edikasyon nou, enstriksyon nou, ban nou yon fo konsyans. Lyen nou nan lavi a, yon background nan peyizanri nan mitan kèk, pwopagann, laprès la, radyo a tou pafwa defòme konsyans nou.

An konsekans, travay ideyolojik gen anpil enpòtans pou nou menm Maksis. Fo konsyans dwe detwi pou jwenn yon konsyans vre epi, san travay ideyolojik, transfòmasyon sa a pa ka reyalize.

Moun ki konsidere e ki di ke maksis se yon doktrin fatalis se poutèt sa yo mal, paske nou kwè, an verite, ke ideyoloji jwe yon gwo wòl nan sosyete a e ke li nesesè pou anseye ak aprann filozofi sa a ki se maksis pou li aji kòm yon efikas. zouti ak zam.

V. — Aksyon ak reyaksyon faktè ideyolojik.

Nou te wè nan egzanp vrè konsyans ak fo konsyans ke nou pa ta dwe toujou vle eksplike lide sèlman atravè ekonomi epi nye ke lide gen yon aksyon. Pou w fè sa, se ta entèprete Maksis nan move fason.

Lide yo, nan kou, finalman eksplike pa ekonomi, men yo tou gen yon aksyon pwòp yo.

… Dapre konsepsyon materyalis istwa a, faktè ki detèmine nan listwa se, finalman, pwodiksyon ak repwodiksyon lavi reyèl. Ni Marx ni mwen pa janm di plis. Lè sa a, si yon moun tòtire sa a nan pwen pou li di ke faktè ekonomik la se sèl faktè detèminan, li transfòme pwopozisyon sa a nan yon fraz vid, abstrè, absid. Sitiyasyon ekonomik la se baz, men divès pati nan sipèstrikti a… egzèse aksyon yo tou sou kou lit istorik yo epi detèmine, nan yon fason preponderan, fòm yo nan anpil ka. Gen aksyon ak reyaksyon nan tout faktè sa yo nan ki mouvman ekonomik la fini fè wout li tankou yon bagay fòse nan foul moun yo enfini nan chans. (Gade nan Marx-Engels: Philosophical Studies, lèt Engels bay Joseph Bloch.)

Kidonk, nou wè nou dwe egzamine tout bagay anvan nou chèche ekonomi an, e si se sa ki lakòz nan dènye analiz la, nou dwe toujou panse se pa sèl kòz la.

Ideoloji se refleksyon ak efè kondisyon ekonomik yo, men relasyon ki genyen ant yo pa senp, paske nou wè tou yon aksyon resipwòk ideyoloji sou enfrastrikti.

Si nou vle etidye mouvman mas ki devlope an Frans apre 6 fevriye 1934, n ap fè sa apati de aspè pou pi piti, pou nou demontre sa nou sot ekri a.

1. Gen kèk eksplike tandans sa a lè yo di ke kòz la se kriz ekonomik la. Sa a se yon eksplikasyon materyalis, men yon sèl-side. Eksplikasyon sa a sèlman pran an kont yon faktè: ekonomik la, nan ka sa a: kriz la.

2. Se poutèt sa rezònman sa a an pati kòrèk, men sou kondisyon ke nou ajoute kòm yon faktè eksplikasyon sa moun panse: ideoloji. Sepandan, nan mouvman mas sa a, moun yo se « antifachis », sa se faktè ideolojik la. Epi, si moun yo anti-fachis, se gras ak pwopagann ki te bay nesans Fwon Popilè a. Men, pou pwopagann sa a te efikas, yo te bezwen yon teren favorab, e sa nou te kapab fè an 1936 pa t posib an 1932. Finalman, nou konnen ki jan, answit, mouvman mas sa a ak ideoloji li yo te enfliyanse ekonomi an atravè sosyal la. lit yo te deklanche.

Se poutèt sa, nou wè, nan egzanp sa a, ke ideoloji, ki se yon refleksyon nan kondisyon sosyal, nan vire tounen yon kòz evènman yo.

Devlopman politik, legal, filozofik, relijye, literè, atistik, elatriye, baze sou devlopman ekonomik. Men, yo tout reyaji egalman youn sou lòt, osi byen ke sou baz ekonomik la. Sa a se pa konsa, paske sitiyasyon ekonomik la se kòz la, li se sèl la aktif ak tout lòt bagay se sèlman aksyon pasif. Gen, okontrè, aksyon ak reyaksyon sou baz nesesite ekonomik, ki toujou domine nan dènye egzanp. (Marx-Engels: Etid Filozofik. Lèt Engels bay Heinz Starkenburg.)

Men ki jan, pou egzanp,

baz la nan lwa eritaj, asepte egalite nan etap nan devlopman nan fanmi an, se yon baz ekonomik. Poutan, li pral difisil pou demontre ke nan Angletè, pa egzanp, libète a absoli teste ak, an Frans, gwo limitasyon li yo gen, nan tout patikilye yo, sèlman kòz ekonomik. Men, nan yon limit trè enpòtan, tou de reyaji sou ekonomi an pa lefèt ke yo enfliyanse distribisyon an nan richès. (Idem. Lèt Engels bay Conrad Schmidt.)

Pou pran yon egzanp ki pi aktyèl, nou pral pran sa ki nan taks. Nou tout gen yon lide sou taks. Moun rich yo vle soulaje epi yo an favè taks endirèk; travayè yo ak klas mwayèn yo vle, okontrè, yon sistèm taks ki baze sou taks dirèk ak pwogresis. Donk lide ke nou genyen sou taks, e ki se yon faktè ideyolojik, gen orijin li nan sitiyasyon ekonomik ki pou nou e ki kreye, enpoze, pa kapitalis la. Moun rich yo vle kenbe privilèj yo epi yo ap goumen pou kenbe metòd taksasyon aktyèl la ak ranfòse lwa yo nan direksyon sa a. Sepandan, lwa sa yo, ki soti nan lide, reyaji sou ekonomi an, paske yo touye ti biznis ak atizan epi presipite konsantrasyon kapitalis.

Nou wè, donk, kondisyon ekonomik yo jenere lide, men lide tou jenere modifikasyon nan kondisyon ekonomik, e se nan pran an konsiderasyon resiprosite relasyon sa a nou dwe egzamine ideyoloji, tout ideyoloji ; e se sèlman nan analiz final la, nan rasin, ke nou wè nesesite ekonomik toujou domine.

Nou konnen se ekriven ak panse yo ki gen misyon pou pwopaje, sinon pou defann, ideyoloji. Panse yo ak ekriti yo pa toujou trè karakterize, men, an reyalite, menm nan ekriti ki parèt tankou istwa senp oswa istwa kout, nou toujou jwenn yon ideoloji sou analiz. Fè analiz sa a se yon operasyon trè delika, e nou dwe fè li ak anpil prekosyon. Nou pral endike yon metòd analiz dyalektik, ki pral yon gwo èd, men nou dwe fè atansyon pou nou pa mekanik ak pa vle eksplike sa ki pa eksplike.

VI. — Metòd analiz dyalektik.

Pou byen aplike metòd dyalektik la, yon moun dwe konnen anpil bagay, epi, si yon moun pa konnen sijè a, li dwe etidye li an minit, otreman yon moun tou senpleman fini fè karikatur jijman.

Pou fè analiz dyalektik yon liv oswa yon istwa literè, nou pral endike yon metòd ki ka aplike nan lòt matyè.

gen). Ou dwe premye peye atansyon sou kontni an nan liv la oswa istwa yo dwe analize. Egzamine li poukont nenpòt pwoblèm sosyal, paske se pa tout bagay ki soti nan lit klas ak kondisyon ekonomik yo.

Gen enfliyans literè, epi nou dwe pran yo an kont. Eseye wè ki « lekòl literè » travay la fè pati. Pran an kont devlopman entèn ideyoloji. Pratikman, li ta bon pou fè yon rezime sou sijè a yo dwe analize epi sonje sa ki frape ou.

b). Lè sa a, obsève kalite sosyal yo ki se ewo yo nan konplo a. Chèche konnen klas kote yo fè pati, egzamine aksyon pèsonaj yo epi wè si nou ka nan nenpòt fason ki gen rapò sa k ap pase nan woman an ak yon pwennvi sosyal.

Si sa a pa posib, si yon moun pa ka rezonab fè sa, li pi bon abandone analiz olye ke envante. Ou pa ta dwe janm envante yon eksplikasyon.

c). Lè nou jwenn kisa ki oswa ki klas yo anje, fòk nou chèche baz ekonomik la, sa vle di ki mwayen pwodiksyon ak fason pou pwodui nan moman aksyon roman an.

Si, pa egzanp, aksyon an fèt nan ekonomi jodi a, se kapitalis. Kounye a nou wè anpil istwa ak woman ki kritike ak konbat kapitalis. Men, gen de fason pou konbat kapitalis:

1. Kòm yon revolisyonè ki vanse.

2. Kòm yon reyaksyonè, ki vle retounen nan tan lontan, epi se souvan fòm sa a ke nou rankontre nan woman modèn: nou regrèt tan tan lontan yo.

d). Yon fwa nou gen tout sa, nou ka Lè sa a, chèche pou ideoloji a, sa vle di, wè ki lide yo, santiman yo, ki fason panse otè a.

Lè n ap fè rechèch sou ideyoloji, n ap reflechi sou wòl li jwe, sou enfliyans li sou lespri moun k ap li liv la.

e). Lè sa a, nou ka bay konklizyon analiz nou an, di poukisa yon istwa konsa oswa yon woman te ekri nan yon moman konsa.Epi denonse oswa fè lwanj, selon ka a, entansyon li (souvan san konesans sou pati otè a).

Metòd analiz sa a kapab bon sèlman si nou sonje, lè n ap aplike li, tout sa ki te di deja. Nou dwe sonje ke dyalèktik, si li pote nou yon nouvo fason pou nou ansent bagay yo, tou mande pou nou konnen yo byen pou nou pale sou yo epi analize yo.

Nou dwe, se poutèt sa, kounye a ke nou te wè nan kisa metòd nou an konsiste, eseye nan etid nou yo, nan lavi militan ak pèsonèl nou yo, yo wè bagay sa yo nan mouvman yo, nan chanjman yo, nan kontradiksyon yo ak nan siyifikasyon istorik yo pa nan yon eta estatik, imobil, yo wè ak etidye yo tou nan tout aspè yo epi yo pa nan yon fason inilateral. Nan yon mo, aplike lespri dyalektik la tout kote ak toujou.

VII. — Nesesite lit ideyolojik.

Kounye a nou konnen pi byen ki sa materyalis dyalektik ye, yon fòm materyalis modèn, ki te fonde pa Marx ak Engels e ki te devlope pa Lenin. Nan travay sa a nou te itilize sitou tèks ki soti nan Marx ak Engels, men nou pa ka fini kou sa yo san yo pa patikilyèman fè remake ke travay filozofik Lenin se konsiderab. (Gade « Lenin » nan Endèks alfabetik non yo site yo. Kontribisyon filozofik Lenin nan Maksis – ke li ta twò long ak konplèks egzaminen isit la – parèt klèman nan materyalis ak anpiriokritism).ak Kaye Filozofik yo.) Se poutèt sa nou pale jodi a de maksis-leninis.

Maksis-leninis ak materyalis dyalektik yo ini indisolublman, epi se sèlman konesans nan materyalis dyalektik ki fè li posib pou mezire tout limit, tout dimansyon, tout richès nan maksis-leninis. Sa fè nou di ke aktivis la se sèlman vreman ame ideyolojik si li konnen tout doktrin sa a.

Boujwazi a, ki byen konprann sa a, ap fè efò pou mete, ak tout mwayen, pwòp ideoloji pa l nan konsyans travayè yo. Konnen parfe byen ke, nan tout aspè maksis-leninis la, se materyalis dyalektik ki pi mal konnen kounye a, boujwazi a òganize konplo silans kont li. Li fè mal pou nou konstate ke ansèyman ofisyèl inyore yon metòd konsa e ke nou kontinye anseye nan lekòl ak inivèsite menm jan ak yon santèn ane de sa.

Si, nan tan lontan, metòd metafizik la te domine metòd dyalektik la, se te, jan nou te wè, akòz inyorans moun. Jounen jodi a, lasyans ban nou mwayen pou nou demontre se metòd dyalektik la ki ta dwe aplike nan rechèch syantifik, e se scandales pou nou kontinye aprann pitit nou yo panse, etidye ak metòd ki fèt nan inyorans la.

Si syantifik yo, nan rechèch syantifik yo, pa kapab etidye ankò, nan espesyalite yo, san yo pa pran an konsiderasyon entèpénétration syans yo, kidonk enkonsyaman aplike yon pati nan dyalèktik la, yo twò souvan pote fòmasyon nan lespri ki te ba yo ak ki. se sa ki nan yon lespri metafizik. Konbyen pwogrè gwo savan ki deja bay limanite gwo bagay – ann panse ak Pasteur (Gade entwodiksyon Ernest Kahane nan Pasteur : Paj seleksyone,  » Klasik Pèp la « ), Branly, ki te ideyalis, kwayan -. èske yo pa t ap reyalize, oswa yo pa t ap pèmèt yo reyalize, si yo te gen fòmasyon nan yon lespri dyalektik!

Men, gen yon fòm lit kont maksis-leninis ki pi danjere menm pase kanpay silans sa a: se fo sa yo ke boujwazi a eseye òganize nan mouvman ouvriye a li menm. Aktyèlman nou wè fleri anpil « teyorisyen », ki prezante tèt yo kòm « Maksis » e ki fè reklamasyon yo « renouvle », « rajenisman » Maksis. Kanpay nan kalite sa a trè souvan chwazi kòm pwen sipò yo aspè yo mwens li te ye nan Maksis, ak, trè patikilyèman, filozofi materyalis.

Kidonk, pa egzanp, gen moun ki deklare ke yo aksepte maksis kòm yon konsepsyon aksyon revolisyonè, men se pa kòm yon konsepsyon jeneral sou mond lan. Yo deklare ke yon moun ka pafètman Maksis san yo pa aksepte filozofi materyalis. Dapre atitid jeneral sa a, plizyè tantativ kontrebann ap devlope. Moun ki toujou rele tèt yo maksis vle antre nan maksis konsepsyon ki enkonpatib ak baz maksis la menm, sa vle di ak filozofi materyalis. Te gen tantativ nan kalite sa a nan tan lontan an. Li te kont yo ke Lenin te ekri liv li a Materialism and Empiriocriticism. Aktyèlman n ap asiste, nan peryòd gwo difizyon maksis la, renesans ak miltiplikasyon tantativ sa yo. Ki jan nou ka rekonèt, ki jan nou ka demaske moun ki, jisteman, atake maksis nan aspè filozofik li, si nou inyore vrè filozofi maksis la?

VIII. – Konklizyon.

Erezman, nan dènye ane yo nou te obsève, nan mitan klas travayè a an patikilye, yon fòmidab pous nan etid la nan Maksis an antye ak yon enterè k ap grandi jisteman nan etid la nan filozofi materyalis. Sa a se yon siy ki endike, nan sitiyasyon aktyèl la, ke klas travayè a te santi yo kòrèkteman nan rezon ki nou te bay nan kòmansman an an favè etid la nan filozofi materyalis. Travayè yo te aprann, atravè eksperyans pwòp yo, nesesite pou yo konekte teyori ak pratik ak, an menm tan, nesesite pou pote etid teyorik otank posib. Wòl chak aktivis dwe ranfòse tandans sa a epi ba li bon direksyon ak kontni. Nou kontan wè ke, gras a Université Ouvrière de Paris (Jodi a « Nouvo Inivèsite », 8, avenue Mathurin-Moreau, Paris.), plizyè milye moun te aprann kisa materyalis dyalektik ye, epi, si sa montre nan yon frapan. fason lit nou kont boujwazi a lè nou montre ki bò lasyans ye, li tou endike nou devwa nou. Ou dwe etidye. Nou dwe konnen epi fè maksis nan tout sèk. Akote lit nan lari ak nan espas travay la, aktivis yo dwe mennen lit ideyolojik la. Devwa yo se defann ideoloji nou an kont tout fòm atak, epi, an menm tan, mennen kont-ofansif pou destriksyon ideoloji boujwa a nan konsyans travayè yo. Men, pou domine tout aspè nan lit sa a, ou dwe ame. Militan an pral vrèman militan sèlman atravè konesans materyalis dyalektik.

Jiskaske nou te konstwi yon sosyete san klas kote pa gen anyen ki pral anpeche devlopman syans, sa a se yon pati esansyèl nan devwa nou an.

KESYON KONTWÒL

1. Eske se vre ke maksis nye wòl lide yo?

2. Ki diferan faktè ki kondisyone ak konstitye estrikti sosyete a?

3. Analize yon istwa pibliye nan yon jounal ak metòd materyalis dyalektik la.

DEVWA REZIME JENERAL

Ki benefis ou te tire pou panse ak aksyon nan materyalis dyalektik?

ENDEX

Agnostik. — Non yo bay nan filozofi moun ki deklare laverite pa aksesib pou lespri imen an.

Alchimi. — Non yo bay chimi nan Mwayennaj yo. Se te yon atizay, plis pase yon syans, toupre maji, ki te fèt nan chèche yon remèd ki kapab geri tout maladi (panacea) ak transmitasyon nan metal yo an lò pa « wòch filozòf la ».

Analiz. — Operasyon lespri a ki konsiste de kraze yon bagay oswa yon lide nan eleman li yo.

Anatomi. — Syans ki etidye estrikti bèt vivan yo ak relasyon ki genyen ant diferan ògàn ki konstitye yo.

Anaximenes nan Milè (6yèm syèk BC). — Filozòf nan lekòl iyonik la. Li te ranplase mèt li Anaxi-mander e li te gen kòm disip Anaxagoras ak Diogene nan Apollonia. Dapre li, lè se prensip tout bagay.

Aristòt (384-322 BC). — Avèk Platon, pi gwo filozòf lantikite. Te anseye nan Atèn, kote li te oblije sove yon ane anvan lanmò li pou chape anba pouswit jidisyè pou « enpiye ». Disip, men advèsè Platon, Aristòt eseye bay filozofi idealis lèt la fondasyon reyalis, atravè obsèvasyon sistematik mond sansib la, men li kòmanse, menm jan ak li, nan konsèp lide a. Tout ket – oswa sibstans – konpoze de de prensip: matyè ak fòm. Matyè se yon mas anvan tout koreksyon, inaktif, endistenk; pou li vin sa a oswa bagay sa a, « sa » oswa « sa », yon fòm dwe aplike nan li. Fòm se lide a, aktif, espesifik. Se li ki bay sijè a kalifikasyon li. Fòm siprèm nan, youn nan ki gen ladann tout lòt yo, se Bondye. Epitou Aristòt, rejte konsepsyon mekanistik Demokrit la, entwodui finalis: se Bondye ki te òganize linivè a. Aristòt se te fondatè lojik kòm yon teyori rezònman kòrèk. Lide devlopman se yon lide santral nan sistèm li a. Devlopman kosmik, devlopman òganik, devlopman fòm Leta, elatriye, yo tout kote yo vin ansent kòm yon evolisyon soti nan enpafè a pafè, soti nan jeneral nan patikilye. Engels rele li sèvo ki pi inivèsèl nan tout filozòf grèk yo, sa a ki te deja angaje nan rechèch pou fòm esansyèl nan rezònman dyalektik yo. (Gade Friedrich Engels: Utopian Socialism and Scientific Socialism.)

Nan Mwayennaj yo, disip gwo syantis sa a, gwo lojisyen sa a, te konsève sèlman fòmèl, aspè abstrè nan ansèyman li a; enkapab pou repanse aristotelism nan limyè pwogrè syantifik, yo te fè l ‘yon sistèm sèk ak esteril, ki te fòme baz la nan skolastik.

Atom. — Sa a se sa nou rele, nan chimi ak fizik, pasèl materyèl ki fòme pi piti kantite yon eleman ki ka antre nan konbinezon.

Nan ansyen filozofi materyalis, mo sa a te deziyen eleman ki pi piti nan matyè, absoliman endivizib, eleman prensipal ki soti nan ki nati a tout antye te konstitye pa konbinezon ak agrégation.

Bacon, François de Verulam (1561-1626). — Pi popilè filozòf angle. Yon manm nan House of Commons nan 1593, Bacon te nonmen avoka nan òdinè nan kouwòn lan nan 1604; an 1613, pwokirè jeneral; an 1617, gadò fok yo, ak nan 1618 Gran Chanselye kouwòn lan. An 1624 Palman an te kondane l nan prizon ak dezole pou koripsyon, li te lage apre de jou epi li te retounen nan lavi prive.

François Bacon se otè yon gwo kantite travay syantifik ak filozofik, pami yo nou dwe patikilyèman mansyone Novum Organum (1620), nan ki li opoze lojik ki baze sou ansyen metafizik nan ‘eksperyans a priori.

François Bacon se youn nan fondatè filozofi modèn ak metòd syantifik.

Berkeley, George (1685-1753). — Filozòf angle, evèk ak, pou yon tan, misyonè san siksè nan Amerik la. Aktivite klerikal li (tankou prèt pwotestan nan Iland Katolik te anekse ak kolonize pa fòs nan kòmansman 18tyèm syèk la), nan sèvis politik nasyon angle ki te konkeri a, gen yon karaktè konplètman reyaksyonè. Ansanm ak espekilasyon nan yon nati espirityèl, li te apresye tou nan plis espekilasyon materyèl (pa egzanp, sou itilite a nan kay travayè yo pi popilè yo ak travay timoun), jan sa pwouve pa travay li: Essay on the Means of Avoiding The Ruin of Great Britain ( 1720), ki te konpoze nan okazyon aksidan Southsea Konpayi an, ki te yon espekilasyon avantur. Lenin karakterize filozofi li an pwofondè. Yo pral jwenn prezantasyon an nan travay sa a, premye pati, chapit II. Opinyon ekonomik li (nan Querist la), patikilyèman sou lajan, te egzamine an pwofondè pa Marx nan kontribisyon li nan kritik ekonomi politik. Travay: New Theory of Mind Perceptions (1707), Prensip Konesans Imèn (1710), (tradiksyon franse, pa Charles Renouvier, Paris, 1920); Dyalòg ant Hylas ak Philonoüs (1712) (tradiksyon franse, pa J. Beaulavon, Pari, 1895), ekspozisyon popilè nan travay anvan an.

Branly, Edouard (1846-1940). — Fizik. Dekouvri nan 1873 pwopriyete yo nan oksid kòb kwiv mete nan « dwat » kouran altènatif. An 1888, li te etabli premye kominikasyon radyo lè li te dekouvri pwopriyete « tib depoze a ». Mèsi a « detektè » li a, TSF la te fèt. An 1898, li te prezante bay Akademi Syans aplikasyon dekouvèt li a pou mande èd nan men bato yo.

Cartesianism. — Non yo bay filozofi Descartes.

Copernicus (1473-1543). – Pi popilè astwonòm Polonè. Otè travay la ki rele:Revolisyon orb selès la, kote li pwouve mouvman wotasyon tè a alantou aks li yo ak tradiksyon alantou solèy la.

D’Alembert, Jean le Rond (1717-1783). — Youn nan reprezantan ki pi karakteristik Laj Syèk Limyè yo an Frans, yon gwo matematisyen, d’Alembert te fè anpil travay pou etabli prensip mekanik yo. Li te pibliye ak Diderot Ansiklopedi oswa Reasoned Dictionary of Sciences, Arts and Crafts by a Society of Men of Letters.Gwo zèv sa a, monachi a opoze anpil, distribye anpil e finalman entèdi pa Konsèy Deta reyaksyonè a, se moniman prensipal Laj Limyè yo (33 volim, 1751-1777). Li te konpoze entwodiksyon ansiklopedi sa a: « Diskou Preliminè ». Pwen de vi filozofik li se youn nan dout. Ni matyè ni lespri yo pa konnen nan sans yo, epi yo ka sipoze mond lan byen diferan de sa li parèt nan sans nou yo. Travay prensipal: Melanj literati, istwa ak filozofi (1752), Trete sou dinamik (1753) ak Eleman filozofi (1758).

Darwin, Charles Robert (1809-1882). — Pi popilè naturalis angle, teyorisyen ki pi enpòtan nan evolisyon nan syans natirèl yo nan dènye syèk la. Teyori transfòmis la, ki te deja antisipe pa Lamarck, Goethe, elatriye, te jwenn ekspresyon desizif li nan li, konsa louvri nouvo chemen pou syans. Darwin te baze teyori evolisyon li a sou ipotèz seleksyon natirèl la, sa vle di seleksyon an nan lit pou lavi ki pèmèt moun ki pi anfòm yo siviv. Li te kòmanse soti nan eksperyans ak elvaj atifisyèl. Men, kote men elve a nan nati avèg? Pou reponn kesyon sa a, Darwin te itilize Malthus’s Essay on the Principle of Population (1798) nan limit ke Malthus te kòmanse soti nan yon disproporsyon ant ogmantasyon nan popilasyon an ak posibilite pou ogmante mwayen pou sibzistans. Malgre ke syans byolojik modèn te egzamine yon pakèt nouvo fenomèn epi kidonk modifye ak konplete faktè Darwin yo itilize tou jeneralman, panse fondamantal nan teyori evolisyon an toujou byen ankre nan modèn la. Engels ekri sou sa nan The Evolution of Socialism: »Darwin te bay souflèt ki pi formidab nan konsepsyon metafizik lanati a lè li te pwouve ke tout nati òganik prezan, plant, bèt ak moun, se pwodwi yon pwosesis evolisyon ki kontinye depi plizyè milyon ane. » Nan diskou li te fè nan tonm Marx la, Engels (1883) te endike relasyon Marx ak Darwin nan tèm sa yo: « Menm jan Darwin te dekouvri lwa evolisyon nati òganik la, Marx te dekouvri lwa evolisyon istwa imen an. » Marx te deja an 1860, konsènan travay prensipal Darwin ki te fèk parèt (1859): On the Origin ofespès pa mwayen seleksyon natirèl, te ekri nan yon lèt pou Engels: “Malgre ke yo te devlope apeprè nan style angle a, li se liv la ki gen, nan pwen de vi nan syans natirèl, baz la ki konsistan avèk pwen de vi nou an. » (Korespondans Marx-Engels, II ^volim , paj 426.) Li eksprime tèt li menm jan an nan yon lèt bay Lassalle, p. 346.) “Travay Darwin a konsiderab e li adapte m kòm yon baz, nan pwen de vi syans natirèl yo, nan lit klas la nan listwa… Malgre tout defo li yo, non sèlman li premye pale sou « teyoloji » [gade sa a. mo anba a] yon souflèt mòtèl nan syans natirèl yo, men li etabli anpirik siyifikasyon rasyonèl sa yo… » (paj 214, 287.) (Gade Darwin : Tèks chwazi, »Klasik pèp la. »)

Dediksyon. — Rezònman ki, apati yon pwopozisyon oswa yon reyalite, deklare konsekans ki soti nan li — oswa ki konkli soti nan jeneral la nan patikilye.

Demokrit Abdera (apeprè 460-370 BC). — Filozòf grèk, pi gwo materyalis nan antikite. Dapre li, sèlman atòm ak anile a vrèman egziste. Atòm yo trè piti, eleman primitif endivizib, diferan nan fòm, gwosè ak kote, ak nan mouvman tout tan. Objè yo soti nan òganizasyon atòm yo. Demokrit afime ke nanm nan materyèl ak konpoze, tankou tout lòt bagay, nan atòm (pi rafine pase lòt yo). Anplis de sa, pou li, kalite bagay sa yo (koulè yo, sant yo, elatriye) yo piman subjectif ak konstitye ilizyon nan sans yo. Mond reyèl, objektif pa genyen kalite sa yo, e travay rezon an dwe fè abstrè kalite sa yo pou jwenn atòm yo tèt yo.

Kontradiksyon ke nou obsève nan Demokrit la ant karaktè subjectif nan « kalite » yo bay nan sans yo ak mond lan vre oswa objektif nan atòm, vin ansent pa rezon, poze pwoblèm nan konesans nan dyalèktik materyalis la nan premye fòm elemantè li. Teyori li sou atòm yo se yon briyan prezantasyon atomis modèn.

Descartes, René (1596-1650). — Filozòf dualis franse (sa vle di ki opoze lespri ak matyè nan yon fason metafizik). Li te goumen scholasticism e li te kreye jeyometri analyse. Dualism li yo delivre mond materyèl sansib la nan fizik oswa, pi jisteman, nan mekanik matematik, ak nanm espirityèl la rasyonèl nan metafizik. Se konsa, li se materyalis nan pratik ak ideyalis nan teyori. Duyalite sa a fè l tounen pivot tout filozofi boujwa tan modèn, ni nan tandans mekanik-materyalis li yo, ni nan tandans metafizik-espirityalis li yo. Deside, kraze skolastik ak jwenn verite a, kòmanse pa doute « metodikman »nan tout bagay, rejte, kòm yon rasyonalis, eksperyans nan sans yo kòm twonpe, pwoklame metòd matematik la kòm yon modèl pou tout syans, Descartes dekouvri nan pwopozisyon an: « Mwen panse, Se poutèt sa mwen ye » , ideyal la nan tout verite evidan. Atravè yon seri dediksyon, li konkli ke nanm nan egziste kòm yon sibstans espirityèl e ke Bondye egziste. Epi se sou egzistans Bondye ke li baze egzistans mond materyèl la. Men an menm tan, pou Descartes, matyè idantik ak ekstansyon. Konsa, li pwoklame liberasyon syans natirèl anba tout enfliyans teyolojik transandantal. Pwogrè esansyèl nan filozofi li a konsiste de defann yon metòd syantifik ki kraze tout objè yo nan pati ki pi senp yo. Pandan yo izole objè yo, jan Engels di, sou baz analiz matematik-mekanistik sa a, epi li disloke metafizikman relasyon yo, Descartes sepandan fòme premis ki nesesè pou sentèz dyalektik yo. Li te atribiye nan « nouvo metòd » li a pi gwo enpòtans pou devlopman teknik ak endistriyèl nan tan li. An reyalite, metòd sa a, tankou tout konsepsyon filozofik li an jeneral (bèt yo vin ansent kòm otomat!), Se filozofi a karakteristik nan peryòd fabrikasyon an. Men, li reprezante yon eritaj rasyonalis ki gen anpil valè e ki valab. Pami zèv sa yo: Diskou sou metòd pou byen kondui rezon an epi chèche verite a nan syans yo (1637) (Gade travay sa a nan koleksyon « The Classics of the People »), Metafizik Meditasyon (1641), Prensip Filozofi (1644). ), Treatise on the Passions of the Soul (1649), Treatise on the Man (posthumes).

Dyalektik. — Mo « dyalèktik » la te vle di atizay oswa syans diskisyon an. Pou Platon, dyalèktik se anvan tout atizay pou fè soti nan yon lide oswa yon prensip tout konsekans pozitif ak negatif ki genyen ladan l. Lè sa a, se mach ki monte ak rezone nan lespri a ki leve, pa etap siksesif, soti nan done sansib nan lide, prensip etènèl ak imuiabl nan bagay sa yo, epi, an premye nan tout, lide nan Bon. Kanta pou Platon, lide yo se sèl reyalite ki merite non an, dyalektik oswa syans lide a fini syans li menm.

Nan Hegel, dyalèktik se mouvman lide a, pase nan faz siksesif: tèz, antitez; sentèz, jiska lide a absoli.

Pou Marx ak maksis yo, dyalektik se pa mouvman lide a ankò, men mouvman bagay yo tèt yo atravè kontradiksyon, nan ki mouvman lespri a se sèlman ekspresyon konsyan li. N ap jwenn yon etid apwofondi sou dyalektik maksis nan katriyèm pati travay sa a.

Diderot, Denis (1713-1784). — Pansè ki pi eminan nan mitan materyalis yo nan Laj Limyè franse a; li se lidè ak nanm ansiklopedis yo. Li te pibliye ak d’Alembert, pou yon ka nan yon syèk (apati 1751), ansiklopedi a pi popilè yo te rele « la Sentespri alyans kont fanatik ak tirani ». Piblikasyon nan antrepriz sa a, pèsekite pa Leta ak Jezuit yo, te mande ekstrèm tansyon nan fòs moral li yo, yon volonte fè tèt di, pi gwo obstination a ak devouman absoli. Engels te ekri: “Si yon moun te konsakre tout lavi li ak antouzyasm nan verite ak lalwa – fraz sa a pran nan sans komen li – se te Diderot. » Li te ekri sou sijè ki pi divèsifye, sou syans natirèl ak matematik, istwa ak sosyete, ekonomi ak Leta, dwa ak moral, atizay ak literati. Leve kòm yon Katolik strik, Diderot devlope ak yon lojik admirab, deplase soti nan deyis nan materyalis militan ak ateyis, evantyèlman enkòpore objektif yo pi wo nan filozofi revolisyonè boujwa franse nan « Laj Syèk Limyè ». Li te egzèse enfliyans ki pi pwofon ak dirab sou sosyete a nan epòk li a. Men, panse li pa genyen nan limit etwat materyalis vilgè. Nou deja jwenn anpil grenn panse dyalektik nan li. Deja, nan Philosophical Thoughts (La Haye, 1746), ke bouro a te boule sou lòd Palman an, ak nan Walk of the Skeptic (1747), li te sezi anvan enprime, li te angaje nan atak fonse kont Legliz la. Travay ate li: Lèt sou avèg(London, 1749), te koute l ‘yon ane nan prizon. Diderot konsidere tou kòm yon précurseur nan Lamarck ak Darwin, paske li deja sipòte, nan yon fason klè ak rezolisyon, lide nan evolisyon nan òganis ak egzistans inisyal la nan yon « èt primitif » ki soti nan transfòmasyon pwogresif la. divèsite ki vin apre nan wayòm bèt ak wayòm plant la. Menm jan gen yon evolisyon endividyèl, gen tou, dapre Diderot, yon evolisyon nan espès yo. Lojikman pouswiv lide nan evolisyon, Diderot finalman mande tou rekonesans nan evolisyon nan tout matyè inanime. Nan travay li: Thoughts on the Interpretation of Nature (1754), li imajine, pou eksplike fenomèn psikik yo, ipotèz atòm ki gen sansasyon ki deja egziste nan bèt e ki ta detèmine panse nan lòm. Tout zak lanati yo se manifestasyon yon sibstans ki gen ladan l tout antye, nan ki inite fòs yo nan transfòmasyon tout tan ak nan reyaksyon resipwòk tout tan an manifeste. Pami ekriti materyalis ki pi odasye e ki pi briyan yo, nou dwe site : Entretiens entre d’Alembert et Diderot (1769) ak Le Rêve de d’Alembert (1769), ki an menm tan konstitye chèf zèv literè fini. Diderot te, anplis, yon otè dramatik eminan ak yon mèt nan pwoz. Nan lit li pou refòm atizay ak sèn nan, li te pale pou natiralis, pou reprezantasyon san vèni nan k ap viv, reyalite konkrè. Diderot te konpoze tou – an pasan, li se ekriven pi renmen Marx – anpil woman ak istwa kout espirityèl ki gen enpòtans soti nan lefèt ke moun tankou Lessing, Schiller ak Goethe te non sèlman admiratè li yo, men tradui an Alman plizyè nan zèv li yo. Travay ki pi popilè li se Neveu Rameau (1762), ke Engels rele « yon chèf dyalèktik. » Nan koleksyon « Classics ».pèp la », Edisyon Sosyal yo te antreprann piblikasyon tèks esansyèl Diderot yo.

Dühring, Eugen (1833-1921). — Alman filozòf ak ekonomis, pou kèk tan konferans nan filozofi ak ekonomi politik nan University of Berlin. Byento apre li te vin avèg nèt, Dühring, jouk li mouri, te viv kòm yon ekriven premye nan Bèlen, pita nan Nowawes. Sa a reprezantan ki pi konsiderab nan sosyalis boujwa, ki te wè nan « efò natirèl yo nan lespri endividyèl la » fondasyon an nan lòd sosyal la, te preche teyori a nan ogmante pati nan travayè nan pwodwi sosyal la e li te espere konsilyasyon an nan antagonis klas yo delivre a. nan tan kap vini an; li te konsidere tèt li yon refòmatè nan limanite. Dühring te bay konferans sou sijè ki pi divèsifye nan gwo odyans, men li te byento prive de pwofesè li apre gwo atak piblik li sou pwofesè nan Bèlen. Ant 1870 ak 1880 li te gen yon gwo kantite sipòtè nan demokrasi sosyal la. Dühring te devlope nan plizyè travay yon sistèm sosyal-filozofik patikilye, ke li te konstwi lè l sèvi avèk yon kantite absoli « verite final », ke li te kwè li te dekouvri. Li te yon opozan nan Krisyanis ak yon chod anti-Semit. Li endirèkteman, e malgre tèt li, te rann yon gwo sèvis bay kominis syantifik; atak pasyone li kont Marx ak Lassalle ak « filozofi reyalite » li yo, ki te anprint ak alizyon nan grandè, te pwovoke, an reyalite, repons lan nan pi popilè pamphlet klasik pa Engels: Mesye Eugène Dühring fache syans (Anti-Dühring) , yon travay. ki byento te vin gid filozofik pou nouvo jenerasyon k ap travay revolisyonè a. Nan travay sa a, Engels te rache tout sistèm plodari Dühring a san pitye epi, pou premye fwa, li te bay yon ekspozisyon konplè e klè sou materyalis dyalektik. (Gade Anti-Dühring, pa F. Engels, Edisyon Sosyal.)

Eleates. — Filozòf Elea, vil moun Lagrès yo te fonde nan sid peyi Itali. Opoze ak Heraclitus ak lekòl Miletus (gade Thales), Eleates yo afime imuitabilite nan Être. Ki pi popilè nan sa yo se Zeno (c. 500 anvan epòk nou an).

Ansiklopedi. — An jeneral, travay ki gen rezime tout konesans moun. Nan istwa literè franse, Ansiklopedi a se gwo travay ki te pibliye nan 18tyèm ^{syèk la} , kote tout konesans moun te prezante, pou premye fwa, nan pwennvi boujwazi revolisyonè a. Akote enfliyans ke Ansiklopedi a te egzèse nan denonsyasyon wòdpòte li sou inikite rejim monachi feyodal la, twa nivo li fè yon kontribisyon desizif yo se: materyalis (mekanistik), ateism ak pwogrè teknik. (Gade tèks yo chwazi nan Ansiklopedi a, « The People’s Classics ».)

Engels, Friedrich (1820-1895). — Zanmi ki pi renmen an ak konbatan parèy inséparabl K. Marx, ko-fondatè materyalis dyalektik ak sosyalis syantifik ak kolaboratè Marx nan konpozisyon Manifès Pati Kominis la; youn nan fondatè Lig Kominis yo ak Asosyasyon Travayè Entènasyonal oswa Premye Entènasyonal; apre lanmò Marx (1883), li te vin rekonèt lidè espirityèl ak pi gwo otorite nan mouvman travayè entènasyonal yo. Merit prensipal li se nan ekspozisyon ak devlopman materyalis dyalektik. Pami travay teyorik li yo, premye plas yo dwe bay bwochi filozofik li yo. Sa yo se chèf ki te egzèse enfliyans ki pi dirab sou panse pwoletariat la epi ki te vin pi plis enpòtans. Engels montre ak metriz ak klète enkonparab relasyon dyalektik filozofi ak lit klas sosyal yo ak devlopman fòs pwodiktif yo ak devlopman paralèl syans natirèl yo. Se konsa, li mennen lektè a pa tout tan nouvo chemen nan verite sa a ke yon filozofi ki vrèman libere tout nan limanite kapab sèlman filozofi a nan materyalis dyalektik, paske, pou kont li, li se kapab prezève panse teyorik nan Scylla nan ideyalis la ak la. Charybdis nan materyalis mekanis vilgè ak asire viktwa pou yon teyori materyalis konsistan nan konesans. Travay fondamantal li yo se: Anti-Dühring, yon travay polemik ki konpoze nan fason Lessing, plen ak fraîcheur, antouzyasm ak vigè konbatif, yon defans sengilyèman fwitye nan konsepsyon materyalis nan mond lan; Ludwig Feuerbach ak nan fen Filozofi Alman klasik, redaksyon briyan sou devlopman nan filozofi soti nan Hegel rive nan Marx. Yon travay mwens li te ye, men ki posede tout kalite yo ki pral fè li, ak Anti-Dühring, zam esansyèl nan maksis yo nan batay kont nouvo sistèm idealist nan filozofi, se Dyalèktik lanati, yon koleksyon atik ak fragman pibliye an Frans. sa gen kèk ane, ekri soti 1873 rive 1892: li konstitye – menm si nan sèten pwen, li te depase pa dènye dekouvèt syantifik – yon min inépuizabl pou tout moun ki enterese. nan lit la pou materyalis dyalektik ak pou entèpretasyon kòrèk li yo, ak ki moun ki anprint ak bezwen an annamoni enkòpore nan maksis rezilta yo nan syans natirèl modèn. Lòt travay teyorik ak metodolojik enpòtan li yo enkli: The Situation of the Working Class in England (1845), Manifesto of the Communist Party (1848) — ekri an kolaborasyon ak Marx —, The Democratic and Bourgeois Revolution in Germany (1850-1852) — ki gen « Lagè Peyizan yo », « Revolisyon ak Kont-Revolisyon nan Almay » ak « Kanpay pou Konstitisyon Reich la » – Sosyalis Utopian ak Sosyalis Syantifik (1880), Orijin Fanmi, Pwopriyete Prive ak Leta (1884), Kesyon Lojman (1872), Kontribisyon nan Istwa Premye Krisyanis (reenprime nan koleksyon Marx-Engels: Sou Relijyon), Etid sou « Kapital », Kritik Pwogram Erfurt (1891).

Se pou nou mansyone tou Sou Literati ak Atizay, Sou Relijyon, Etid Filozofik ak Lèt sou « Kapital » tèks chwazi nan Marx ak Engels. Etid korespondans Engels la esansyèl tou: ann site sitou Korespondans K. Marx-Fr. Engels (9 vòl.) ak Korespondans Friedrich Engels-Paul ak Laura Lafargue (3 vòl.)

Tout travay yo site, eksepte Korespondans K. Marx-Fr. Engels, te pibliye pa Social Editions ki te kòmanse yon edisyon konplè korespondans lan an 1970.

Epikur. — Filozòf grèk (341-270 anvan epòk nou an). Te anseye filozofi nan lavil Atèn. Tout sa nou rete nan travay li a, ki di yo te konte prèske 300 volim, se sèlman kèk lèt ki genyen yon rezime doktrin li a, ansanm ak yon koleksyon maksim.

Epicurus anseye ke mond lan konpoze de yon infini atòm ki rankontre, total ak dezentegre grasa yon kozalite ki gen pwen depa se yon aksidan akòz chans. Gen dwa gen tout bon bondye, men, dapre Epicurus, yo pa nan okenn ka pran swen nan mond nou an. Se poutèt sa moun lib e li pa bezwen pè lanmò. Kidonk, li libere anba laperèz ak erè, li dwe vire do bay machandiz frajil ak echèk epi chèche byen fiks ak dirab ke plezi modere bay.

Feuerbach, Ludwig (1804-1872). — Filozòf Alman, materyalis, pitit gason kriminèl pi popilè nan tan li Paul-Anselme Feuerbach. Li te fòse yo abandone karyè akademik li akòz opinyon filozofik li epi li te rete nan peyi a anbarasman. Soti nan Hegelianism gòch li te deplase nan materyalis. « Panse soti nan yo te, men yo pa soti nan panse. » Lòm se pwodwi lanati, relijyon se refleksyon mitik lanati imen. “Nan Bondye li a ou rekonèt lèzòm e nan lèzòm ou rekonèt Bondye li a tou; de bagay yo menm. » Se pa Bondye ki te kreye moun, men se lèzòm ki te kreye Bondye a imaj li. Filozofi Feuerbach te fòme lyen entèmedyè ant filozofi Hegel ak filozofi Marx. Malgre ke li te pale yon fason trè meprize sou materyalis franse nan 18tyèm syèk la, Feuerbach te, sepandan, an reyalite, renovateur nan materyalis la nan 18th syèk la, ak tout gwo merit li yo ak tout defo li yo, ak rayisman nòb li yo. fyè ak revolisyonè, nan tout « teoloji » ak tandans li yo pou ideyalis lè li rive eksplike fenomèn sosyal ak zak.

Marx ak Engels, ki te, pandan yon tan, disip Feuerbach, byento denonse ensifizans materyalis li a. Yo devlope materyalis dyalektik, ki ale pi lwen pase Feuerbach, pandan y ap asimile sa ki valab nan panse li.

Galileo (1564-1642). — Matematisyen, fizisyen, astwonòm, fondatè syans eksperimantal nan peyi Itali. Li te dekouvri lwa isochronism nan osilasyon pandil epi li te demontre egalite nan tan tonbe nan yon vakyòm nan kò inegalman lou. Nan astwonomi, aksepte sistèm Copernicus la, bati yon nouvo teleskòp, epi fè dekouvèt ki konfime sistèm Copernicus la. Se poutèt sa, li pwoklame solèy la se sant mond lan e ke tè a vire toutotou solèy la. Enkizisyon an te pouswiv li, li te oblije retracte epi, apre yo te abjire li, li te pwononse fraz ki pi popilè a: « Men, li vire! » »

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831). — Filozòf ideyalis ki pi enpòtan Almay. Enpòtan sitou pou metòd dyalektik li, ke li te vin ansent nan yon fòm ideyalis, men fondamantalman kòrèk. Hegel se yon ideyalis objektif; daprè li, premye prensip reyalite a se Lide absoli, ki premye eksteryè nan lanati, apre sa vin lespri ak konesans. Devni Lide sa a konstitye yon devlopman lojik-dyalektik ki istwa reyèl se sèlman ekspresyon. Se poutèt sa, se pi bon kalite panse ki se kreyatif nan mond lan ak istwa li yo; mond lan se sèlman manifestasyon Lide a. Kòm Feuerbach te montre, Lide sa a se finalman anyen lòt pase Bondye Krisyanis la nan yon anvlòp abstrè ak lojik. Marx ak Engels te vire dyalèktik Hegel a sou tèt li, « remèt li sou de pye li » nan ba li yon kontni materyalis, konsa fè li yon zam teyorik vrèman revolisyonè. (Gade Marx-Engels: Etid Filozofik, Edisyon Sosyal.)

Hegelians (Jèn moun). — Apre lanmò Hegel, disip li yo te divize an de gwoup opoze, dapre entèpretasyon yo te bay doktrin mèt la. Moun ki te kole ak lèt doktrin sa a te konstitye dwa Hegelyen an. Yo te defansè eta Prusyen an. Lòt moun yo, ki te rejte konklizyon ideyalis ak konsèvatif Hegel yo lè yo te konte sou metòd li menm, te konstitye Hegelyen gòch la oswa « jenn Hegelyen yo ». Yo atake tout fòm reyaksyon. Yo te konte pami yo Arnold Ruge, Strauss, Bruno Bauer, Feuerbach, Stirner, Koeppen, Karl Marx, Friedrich Engels, elatriye.

Helvetius, Claude Adrien (1715-1771). — Li fèt nan Pari, kiltivatè jeneral, ekriven ak filozòf; youn nan gwo materyalis 18tyèm syèk la. Travay prensipal: Nan Lespri Bondye a (1758), ki te boule sou lòd Palman an; Nan moun (1772). Opozan feyodal ak teyoloji, Helvetius te defann « lejislasyon » ki baze sou amoni enterè endividyèl ak enterè sosyal, men li te konte sou edikasyon pou refòm sosyete a. (Gade Helvetius: Tèks chwazi yo, »Klasik Pèp la. »)

Heraclitus (544-475 BC), yo rele tou « nwa a ». — Eraklit te rete nan vil komès Efèz, nan pwovens Lazi Minè, e li te youn nan dyalèksyen ki pi enpòtan nan tan lontan. Dapre li, vin se lwa fondamantal nan linivè a; lit la ak inyon nan opoze, inite a nan yo te ak ki pa-yo, sa yo se sans nan mond lan. Heraklit te wè nan enstabilite sa a nan tout bagay, nan chanjman sa a kontinyèl nan tout yo te, lwa ki pi jeneral nan linivè a. Tout bagay ap koule; pa gen anyen ki konstan; konsa ke « nou pa ka antre nan menm rivyè a de fwa. » Linivè se lit ak lapè, ete ak sezon fredi, koule ak repo, sasyete ak grangou, elatriye. Kontradiksyon, prensip dominan nan mond lan, se, dapre Heraklit, nannan nan bagay sa yo, se konsa ke tout bagay se yon inite nan opoze.

Holbach, Paul Henri Thiry, baron d’ (1725-1789). – materyalis franse. Vini nan Pari a laj de 12 an, li te etidye an Frans, ki te vin tounen lakay li vre, Lè sa a, nan Leiden. Holbach, ansanm ak Diderot, te pran yon pati trè aktif nan ekri Encyclopédie la. Se la li te ekri atik ak avi konsènan syans natirèl yo. Salon li se te kote pou reyinyon pi bon lespri yo an Frans nan epòk la. Se la ki te fòme ideyoloji revolisyonè Twazyèm Eta a, kote prensip filozofi yo ki te pral rele materyalis franse 18tyèm syèk la te fòme nan yon sèk etwat kèk zanmi. Nan travay li yo, materyalis mekanistik te jwenn ekspresyon sistematik ak konplè li yo. Holbach kanpe kont dualism, kont divize mond lan nan matyè ak lespri. Man se sèlman pwodwi ki nesesè nan lanati. Lanati se matyè an mouvman. Matyè se sa ki aji dirèkteman oswa endirèkteman sou ògàn sans nou yo. Sistèm espirityalis ak teyolojik yo se sèlman imajinasyon serebral lèzòm, fwi inyorans li ak twonpe konsyan majorite moun ki benefisye yo, espesyalman nan Legliz la. System of Nature (1770) li te genyen, nan epòk li a, yon enfliyans revolisyonè ekstraòdinè (gade d’Holbach: Selected Texts, »Klasik Pèp la »).

Hume, David (1711-1776). — Filozòf Scottish, ensèten ak agnostik nan filozofi, politisyen aktif; te konpoze redaksyon sou pwoblèm ekonomi sosyal e li te yon istoryen orijinal. Filozofi l ‘reprezante akimilasyon nan oryantasyon an nan panse ki spesifik nan boujwazi angle a, ki kòmanse ak filozofi eksperimantal nan Locke, men answit vire nan subjectivism nan Berkeley pou finalman deklare tèt li, nan tout kesyon fondamantal, an favè agnosticism la, ki se di teyori a ki afime enposib konesans vre. Hume pa kontante, tankou Berkeley, pou nye egzistans matyè, men li pwolonje dout li nan relasyon kozatif bagay yo, li deklare ke relasyon kozatif pa gen okenn reyalite objektif epi yo etabli tou senpleman kòm yon fonksyon nan ‘yon abitid subjectif. Man remake repetisyon regilye nan seri fenomèn ak konkli, san okenn lòt rezon, ke youn se kòz lòt la. Mwen remake, di Hume, ke chak fwa boul blan an frape boul wouj la, dènye a mete an mouvman. Mwen eksprime konstans sa a lè m di: enpak boul blan an se kòz mouvman boul wouj la. Men, ki moun ki garanti m ‘ke gen tout bon yon kozalite nesesè ak objektif epi yo pa yon senp ilizyon pèsonèl? Kiyès ki garanti m ke demen chòk boul blan an ap toujou souke boul wouj la e ap toujou koz mouvman li? Se poutèt sa Hume refize nenpòt garanti nan relasyon kozatif la ki poutan konstitye yon pivot nan eksplikasyon ak konesans nan mond lan. Se konsa, pou li, mond lan ekstèn se finalman sèlman yon ipotèz, yon « kwayans ». Se pou « refute » Hume ke Kant devlope doktrin « kritik » li a. Teyori lajan li a, ke Marx analize nan Kritik Ekonomi Politik la, se yon aplikasyon nan relasyon ekonomik konsepsyon boujwa mistifyan li a kote aparans sipèfisyèl bagay yo toujou ranplase pwosesis fondamantal esansyèl yo. Prensipal travay filozofik: Treatite on Human Nature (1739-1740), Research on Human Reason (1748).

Endiksyon. — Rezònman ki konsiste de tire yon konklizyon jeneral nan yon seri reyalite patikilye ki gen menm siyifikasyon an — oswa ki konkli soti nan patikilye a jeneral la.

Kant, Immanuel (1724-1804). – Pi popilè filozòf Alman. Te anseye filozofi tout lavi l ‘nan University of Koenigsberg. Pibliye nan 1755, Fizik Inivèsèl li ak Teyori Syèl la, yon travay ki prelude teyori Laplace a sou fòmasyon zetwal yo. Li te ekri an 1781 Kritik Rezon Pi, epi, an 1787, yon Disètasyon sou Lapè Etènèl.

Agnosticism li di ke li enposib pou nou konnen bagay yo tèt yo, jan yo se « nan tèt yo », men se sèlman bagay sa yo jan yo parèt pou nou (« fenomèn » = aparisyon, nan sans etimolojik).

Kant akeyi Revolisyon fransè a ak senpati. Li te yon liberal, men ki te respekte lwa etabli yo. Nan relijyon, li rasyonalis, men li respekte relijyon pozitif. Nan filozofi, li atake dogmatism, men li rejte dout. Nan moralite, li rejte tout lwa ekstèn, men li soumèt ak yon lwa entèn ki pi sevè pase tout sa li rejte.

Odasye nan zafè espekilasyon, men respè nan lòd reyalite ak pratik, se tankou mak nan lespri li. Nan ti bout tan, kalite a vre nan liberal boujwa.

La Mettrie, Julien Offroy de (1709-1751). — Doktè franse ak filozòf. Piblikasyon an nan travay klèman materyalis li: Istwa natirèl nanm nan, li te lakòz li pèdi pozisyon li kòm doktè militè, li te ale nan wè Frederick II, ki gen lektè pi renmen li te vin.

La Mettrie te ekri anpil zèv kote li te aplike nan moun teyori Cartesian nan automatism bèt, eksplike santiman, reprezantasyon, jijman, sèlman pa fonksyone mekanik nan sistèm nève a. Ann site Man-Machine li (1748). (Gade La Mettrie: Tèks chwazi yo, »Klasik Pèp la. »)

Lenin, Vladimir Ilyich Ulyanov, ke yo rekonèt kòm (1870-1024). — Li te fèt 22 avril 1870. Apati 1885, li te antreprann etid Kapital la, pa Marx, epi li te kòmanse fè kanpay. Nan 1887, premye anprizònman, ak gran frè l ‘yo te tire pou li te patisipe nan yon atak kont Tsar Alexander. An 1891, li te konplete etid lalwa li. Li kòmanse batay liberasyon klas travayè ak peyizan yo. Arete, egzile nan Siberia, lage, men arete ankò imedyatman, li te kite nan 1900 pou aletranje, Zurich, Lond, Jenèv. Men, « trè kèk, pami moun ki te rete nan Larisi, te gen menm relasyon intime ak lavi Ris tankou Lenin » (Stalin). Fondasyon Pati Bolchevik la. Nan 1905, premye revolisyon an, ki te kraze, men nan ki Lenin te aprann leson. Yon lòt fwa ankò, li ale nan ekzil epi li rete nan Pari pou yon tan long (1908-1912). Li pa t retounen jis nan 1917, pou afime ke « Pati Bolchevik la pare a nenpòt ki moman pou l pran pouvwa a nèt ». Li te oblije goumen kont Gouvènman Pwovizwa Kerenski a, men nan aswè 26 oktòb la, apre tanpèt Palè Ivè a, chèz Gouvènman Pwovizwa a, Lenin te kapab anonse: « Nou kòmanse bati sosyete sosyalis. » Depi lè sa a, Lenin te konsakre tèt li nèt pou fè peyi l ‘yon peyi sosyalis. Dirije pa Lenin ak Pati Bolchevik la, pèp yo nan Inyon Sovyetik goumen kont lènmi enperyalis la, leve peyi a soti nan kraze li yo, elèktrize li, sove l ‘soti nan grangou ak, tabli prensip yo nan planifikasyon, inogire nan devlopman nan endistri lou nesesè. pou endepandans nasyonal la. Lenin te mouri 21 janvye 1924, a laj de senkant-kat.

Malgre enkyetid li antanke aktivis, answit kòm yon eta, Lenin pa t neglije yon ti moman pou l kontribiye nan pèfeksyon tèz maksis yo, nan pwen ke jodi a nou rele materyalis dyalektik: Maksis-Leninism. Travay ki pi enpòtan li nan pwen de vi sa a se san dout: Enperyalis, etap siprèm nan kapitalis (1917). Enpòtan tou an tèm de aplikasyon materyalis istorik la nan pwoblèm nan pratik politik se The Infantile Disease of Communism (Leftism) (1920). Pami zèv filozofik li yo, ann site : Materyalism ak anpiriokritis (1908), Kaye filozofik, Leta ak revolisyon an (1917). Remake byen ke Edisyon Sosyal yo te fè an 1957 piblikasyon Travay konplè yo.

Leucippus (5yèm syèk BC). — Filozòf materyalis, etidyan Zeno ak mèt Demokrit, devlope teyori atòm yo.

Locke, Jan (1632-1704). — Filozòf angle, reprezantan anpiris, ki pwoklame ke eksperyans se baz la sèlman nan tout konesans. Nan Essay on Understanding li (1690), Locke itilize solisyon pwoblèm konesans nan prensip eksperyans, li nye egzistans ide natirèl e li fè tout reprezantasyon soti nan de sous: sans ekstèn ak sans entèn. Nan limit ke Locke eksplike sansasyon ekstèn pa enfliyans bagay sa yo sou nou, ak kote li menm lanse ipotèz la, fonse pou epòk li a, ki matyè (si Bondye te vle li) te kapab panse, li mete tèt li nan pwen de vi a materyalis. . Men, nan limit ke li rete atache ak lide yo nan nanm ak Bondye – ki, dapre li, tonbe nan domèn nan lafwa – li se dualist (divize mond lan nan matyè ak lespri) ak inogire devlopman nan teyis angle. Sa ki karakterize teyori konesans li se « atomizasyon » nan konpreyansyon imen; sa vle di, li redwi lespri nou an yon sòm, yon « mozayik » nan sansasyon. Mozayik konsyans sa a pa konstitye anyen lòt pase glas fidèl nan mond boujwa atomize a. Nan pwennvi li sou politik sosyal, Locke te yon defann defann enterè boujwazi a; kòm teyorisyen liberalis, li te pale pou monachi konstitisyonèl, pou tolerans ateism, elatriye. Travay prensipal: Essay on Understanding (1690), Lètsou tolerans (1685-1704).

Lucretius, Titus Lucretius Carus (c. 95-51 BC). — Pi popilè powèt Latin ki fèt lavil Wòm. Yon disip Epikur, li chante nan powèm li lide materyalis mèt li. (Gade sou nati bagay yo (ekstrè), « Klasik pèp la. »)

Marx, Karl Heinrich (1818-1883). — Youn nan pi gwo jeni nan 19yèm syèk lasyèk, fondatè imòtèl nan kominis syantifik, nan teyori a ak pratik nan lit klas, revolisyonè modèn nan pwoletariat entènasyonal la. Ideyal kominis la dwe l ‘teyori li yo ak pwogram syantifik li yo. Sistèm Marx a baze sou prensip materyalis dyalektik yo. Marx te demontre, atravè analiz metriz li yo sou pwoblèm konkrè, si li enplike dekouvri lwa entèn yo nan kapitalis oswa eksplike peryòd espesifik ak evènman nan istwa limanite a, siperyorite nan dyalèktik materyalis kòm yon metòd teyorik pou fè rechèch sou relasyon istorik nan tan lontan an. pou konesans nan vrè fòs kondwi devlopman sosyal nan prezan an, osi byen ke pou detèmine tandans devlopman nan tan kap vini an. Kritik briyan li sou sosyete boujwa a te tou de destriktif ak konstriktif; destriktif paske li te pwoklame lanmò boujwazi a, e konstriktif nan ke li te anonse viktwa pwoletariat la. Dyalèktik li se tou de yon metòd rechèch ak yon fil komen pou aktivite imen. Dyalèktik materyalis li a pwolonje non sèlman nan konesans nan lwa yo nan istwa imen, men tou nan konesans nan istwa a nan lanati. Soti nan, aderans li nan revolisyon ki te koze pa doktrin evolisyon Ch Darwin nan syans natirèl yo. Metòd panse ak aksyon ke maksis la konstitye se zam ki pi presye pwoletariat la nan batay li ap mennen pou emansipasyon li ak pou aparisyon imanis total.

Ann site zèv ki pi enpòtan Marx yo nan lòd kwonolojik : Maniskri 1844 yo (filozofi, ekonomi politik); The Holy Family (184c) ak The German Ideology (1845-1846), ekri an kolaborasyon ak Friedrich Engels; Poverty of Philosophy (1847); Manifès Pati Kominis la (an kolaborasyon ak Friedrich Engels) (1848); Salè travay ak kapital (1849) ak Salè, pri ak pwofi (1865); Lit klas an Frans, 1848-1850 (1850); 18 Brumaire Louis Bonaparte (1852); Kontribisyon nan kritik ekonomi politik (185g); Herr Vogt (1860); Kapital, Liv I (1867) – Liv II ak III te pibliye pa Engels apre lanmò Marx -; Kritik pwogram Gotha (1875). Teyori sou Valè Sipli, souvan konsidere kòm Liv IV nan Kapital, yo tou posthume.

N ap li tou ak anpil enterè tèks yo chwazi nan Marx ak Engels: Lèt sou « Kapital », sou relijyon ak sou literati ak atizay, etid filozofik (koleksyon tèks ki gen ladan « Ludwig Feuerbach la », etid la sou materyalis istorik Engels. , ki konstitye entwodiksyon Sosyalis Utopik ak Sosyalis Syantifik, « Tèz yo sou Feuerbach », prefas « Konstitisyon Ekonomi Politik » pa Marx, ak plizyè lèt filozofik).

Sou Karl Marx, gade koleksyon atik Lenin: Marx, Engels, Marxism.

Tout zèv sa yo te pibliye oswa ap pibliye pa Editions Sociales.

Mekanik. — Syans mouvman ak fòs.

Metafizik. — Sistèm nan plis oswa mwens imajinè ak plis oswa mwens relijye lide ak tèz ki reklamasyon yo eksplike mond lan pa prensip supernatural ak imatyèr – pi souvan pa Bondye. Metòd panse ki izole bagay sa yo ak objè etid youn ak lòt epi ki refize konsidere yo nan mobilite tout tan yo. Opoze dyalèktik (gade twazyèm pati travay sa a).

Molière, Jean-Baptiste Poquelin, te di (1622-1773). – pi gwo otè komik franse. Teyat li a dekri tout kondisyon sosyal nan tan li: peyizan, machann, boujwa, doktè, moun lavil ak moun nan tribinal la. Si komedyen pyès teyat li yo se yon nati trè diferan nan fars yo (Doktè malgre li oswa Les Fourberies de Scapin) ak nan lòt komedi manyè ak karaktè yo (Mizè a, Mizantrop la), li toujou soti nan reprezantasyon an. sòt moun ak defòmasyon moral. Molière defann bon sans toupatou nan fè apèl a bon sans piblik la. Li konn fè moun ri san sispann fè moun reflechi. Lè li fè fas ak pwoblèm etènèl aktyèl yo, nan yon lang ki pi souvan nan konvèsasyon chak jou, ranfòse ak yon gou popilè oswa lokal, li se pwodijyeman natirèl. Sous pyès teyat li yo se toujou reyalite moun, menm jan li klere nan betiz kontanporen li yo. Travay li se konsiderab.

Mistik. — Atitid filozofik ak relijye, dapre ki pèfeksyon (nan konesans osi byen ke nan moralite) konsiste de yon kalite Kontanplasyon ki misterye ini lòm ak Bondye. Pa mistik nou konprann tou yon eta de lespri selon ki yon moun pito kwè sa ki fènwa ak misterye. Opoze Rasyonalis.

Mitoloji. — Istwa fantastik ak lejand nan divinite yo nan pèp ansyen oswa sovaj. Pa ekstansyon: nenpòt sistèm mit.

Nominalism. — Doktrin filozofik ki konsidere konsèp jeneral, jenera ak espès kòm ki egziste sèlman nan non. Se sèlman moun nan ak moun ki egziste. Konsèp la, genre a sèlman egziste pou entèlijans.

Otodoksi. — Konfòmite yon opinyon ak lafwa relijye rekonèt kòm vre. Yo itilize tou, pa ekstansyon, pou deziyen konfòmite ak konsepsyon egzak ak orijinal yon teyori filozofik, syantifik, elatriye.

Paleontoloji. — Syans ki fè fas ak fosil, sa vle di bèt ak plant konsève sou fòm debri oswa anprent nan kouch jewolojik.

Pastè, Louis (1822-1895). — Li fèt nan Dôle. Pi popilè famasi ak byolojis ki, atravè anpil dekouvèt syantifik ak utilitarist li yo, avanse syans nan batay kont maladi kontajye. (Gade Pastè: Paj chwazi yo, »Klasik Pèp la. »)

Phlogiston. — Prensip oswa likid ansyen chimisyen yo imajine pou eksplike fenomèn combustion ak dife.

Fizyoloji. — Syans ki etidye fonksyon òganik kote lavi manifeste tèt li.

Platon (427-348 BC). — Filozòf grèk, pi gwo panse idealis nan antikite.

Dapre Platon, bagay sansib ke nou wè yo pa konstitye vrè reyalite; yo se sèlman aparisyon, refleksyon, kopi. Vrè reyalite sèlman fè pati Lide, modèl primitif bagay sansib ki sispann nan yon syèl entelektyèl, imuiabl, etènèl, elatriye. Se poutèt sa, gen anpil lide tankou bagay sa yo: yon lide pou yon tab, yon lide pou yon chèz, elatriye. Nou dwe konprann ke, pou Platon, Lide sa yo pa senp reprezantasyon nan nou, men èt reyèl ki mennen yon egzistans endepandan de nou. Pou Platon, konesans se posib sèlman paske nou « sonje » Lide yo ke nou te konnen nan yon egzistans anvan, anvan nesans kò nou an: sa a se sa yo rele teyori « reminisans ». Reyalite a rete ke Platon devlope eleman dyalèktik yo, men nan yon fason ki te tou de ideyalis ak vèbal. Nan tèz politik-sosyal li yo, ideyalis platonik se ideoloji klas dominan ansyen sosyete yo ki baze sou travay esklav, nan peryòd kote dekadans li te akselere pa devlopman ekonomi komèsyal ak usurè a. Platon te ekspoze ideyal li nan Leta a nan yon travay ki rele: Repiblik la, kote li rele pou kominote machandiz yo pou fraksyon dominan aristokrasi yo, ki konstitye pi gwo aberasyon utopi sosyalis lantikite yo. Travay prensipal li yo se sou fòm dyalòg: Kriton, Ekskiz Socrates, Fedon, Timee, Fedra, Gorgias, Senpozyòm, Theaetetus, Repiblik la, Lwa yo, elatriye.

Port-Royal (abbey of). — Te fonde an 1204. Abbey Jansenis pi popilè toupre Chevreuse (Seine-et-Oise), komin Magny-les-Hameaux. Dwe t’ap nonmen non li a lit ant Jansenis yo ak Jezuit yo anba Louis XIV, ak nan Treati a sou lojik (ak tandans Aristotelian) ki te devlope la. Te detwi nan 1710 pa lòd wa a.

Proudhon, Pierre-Joseph (1809-1865). — Ekriven franse ak ekonomis. Klasik reprezantan sosyalis ti boujwa. Pitit peyizan pòv yo, Proudhon te travay kòm korèk nan Pari, Marseille ak lòt vil yo. Pandan kèk tan li jere yon laprès enprime nan Besançon.

Li te ekri: Ki sa ki pwopriyete? pibliye an 1840 e ki genyen fraz la pi popilè: « Property is theft », Kontradiksyon Ekonomik oswa Filozofi Povrete, ki te pibliye an 1846, kote Marx te reponn ak Poverty of Philosophy; Proudhon te ekri tou Kapasite politik nan klas ouvriye yo (1851), ki te gen yon gwo enfliyans sou mouvman travayè sosyalis franse a. Finalman, li se yon utopi ti boujwa, pa youn nan agiman li te kanpe kont kritik Marx, e li te souvan jistifye reyaksyon li. Apre revolisyon 1848 la, Proudhon te nonmen manm Asanble Konstitiyan an. Pandan koudeta 2 desanm 1851 la, li te fè Louis-Napoleon konfyans pou l asire triyonf jistis sosyal.

Rasyonalis. — Sistèm ki baze sou rezon, kontrèman ak sistèm ki baze sou revelasyon relijye yo. Sistèm nan dapre ki rezon se orijin nan lide yo rele tou rasyonalis, kòm opoze ak anpiris, ki deklare ke nou ka sèlman konnen done yo nan eksperyans. Finalman, pa mo sa a nou konprann tou yon metòd panse ki fè konfyans nan rezon e ki rejte tout mistik; pou nou, rasyonalis se sitou metòd panse syantifik ki fè li devwa pou nou konte sèlman sou rezon ak pou evite tout bagay ki gen rapò ak imajinasyon san kontwòl, fantezi spéculatif ak « lafwa ». Li ta dwe tou te note ke sèlman èd nan dyalèktik pèmèt rasyonalis yo dwe donnen – ak « modèn ».

Sensualism. — Sistèm filozofik selon ki tout lide soti dirèkteman nan sansasyon.

Espirityalis. — Doktrin filozofik dapre ki lespri a egziste kòm yon reyalite diferan de matyè li anime ak dirije, epi ki, souvan, wè nan Bondye lespri siperyè sou ki tout lwa lanati depann a. Variant ak konsekans ideyalis.

Teleoloji. — Ipotèz selon ki tout èt nan lanati gen yon fen ( telos , nan grèk = fen), yon objektif detèmine – ak vle, pi souvan, pa Bondye oswa pa Providence. Bernardin de Saint-Pierre (18tyèm syèk) te bay fòm eksplikasyon sa a ki pi avanse, ki te afime ke si pòm nan pandye nan branch pye bwa a, se pou moun te ka atrab li fasil; ke si joumou an te grandi sou tè a epi yo pa nan yon pye bwa, li te pou yo pa riske frape soti pasan, elatriye se ipotèz sa a toujou sipòte jodi a nan yon fòm mwens karikature pa sèten byolojis.

Thales. — Youn nan pansè prensipal yo nan lekòl Milè a, nan Azi Minè (6yèm syèk anvan epòk nou an). Lekòl Miletus te premye lekòl materyalis nan ansyen Grès. Filozòf Milè yo t ap eseye eksplike kijan tout bagay soti nan lè, dife oswa dlo.

Teyoloji. — « Syans » (!) Bondye, etid dogm ak tèks relijye yo.

Toma Aquinas, saint (1227-1274). — Teyolojyen ak filozòf medyeval. Li te resevwa tit Doktè Legliz la. Travay prensipal li yo se yon Summa filozofik kont moun lòt nasyon yo ak yon Summa teyolojik. Premye a ekspoze ak defann doktrin Katolik epi li fè efò pou demontre ke lafwa ak rezon pa janm opoze. Dezyèm lan, ke Legliz la mete akote liv sakre yo, divize an twa pati: 1. Yon trete soti nan Bondye. 2. Yon teyori sou kapasite moun. 3. Yon trete sou Jezikri, Redanmsyon ak sakreman yo. Thomism se doktrin teyolojik ak filozofik Sen Toma d’Aquin, toujou trè gaye jodi a nan mitan filozòf Katolik yo. Li se yon doktrin ekstrèmman eskolè – ak fondamantalman reyaksyonè (ki eksplike poukisa li se filozofi ofisyèl klèje a ak pap la).

BIBLIOGRAFI

Travay esansyèl ki anba a yo tout te pibliye pa Edisyon Sosyal.

Karl MARX:

— Travay salè ak kapital

— Salè, pri ak pwofi.

— Maniskri ki soti nan 1844.

— Povrete nan filozofi.

— Lit klas an Frans (1848-1850).

— 18yèm Brumaire Louis Bonaparte.

— Lagè sivil an Frans (1871).

— Kontribisyon nan kritik ekonomi politik.

— Kapital.

Karl Marx ak Friedrich ENGELS:

— Manifès Pati Kominis la.

— Sentespri Fanmi an.

– Ideoloji Alman an.

— Kritik pwogram Gotha ak Erfurt.

Friedrich ENGELS:

– Anti-Dühring.

– Dyalektik lanati.

—Ludwig Feuerbach.

— Orijin fanmi an, pwopriyete prive ak Leta.

— Kesyon Lojman an.

— Wòl vyolans nan listwa.

— Sosyalis utopik ak sosyalis syantifik.

V. LENIN:

— Enperyalis, etap siprèm nan kapitalis.

— Materyalis ak anpiriokritis.

— Marx, Engels, Maksis.

— Leta ak Revolisyon an.

Nou te sèlman bay isit la tit yo nan zèv yo ki senpman esansyèl nan Marx ak Engels. Men, fòk nou note ke nou jwenn kèk nan tit sa yo ak anpil ekstrè enpòtan nan koleksyon yo: Etid Filozofik, Sou Relijyon, Sou Literati ak Atizay, pa Marx ak Engels.

Nan koleksyon « People’s Classics », nou ka site an patikilye:

Lucretia (Sou nati bagay), Descartes (Diskou sou metòd la), Diderot (Planse filozofik, Lèt sou avèg, Panse sou entèpretasyon lanati, Rèv d’Alembert), d’HoLBACH (Tèks chwazi), Helvétius (Of the Spirit), La Mettrie (Tèks Chwazi), Morelly (Kòd Lanati), Fourier (Tèks Chwazi), Saint-Simon (Tèks chwazi), Ansiklopedi a (Tèks chwazi).

Nou montre tou enterè kapital revizyon rasyonalis modèn lan, La Pensée, kote Politzer te kolabore anvan lagè a, epi kote n ap jwenn aplikasyon materyalis dyalektik ki sot pase yo nan domèn trè divès ak eleman ki nesesè pou nou konnen kijan pou konbat la. kontinyèl falsifikasyon ak deformation nan Maksis.

Finalman, nou rekomande fòtman li La Nouvelle Critique, yon revizyon sou maksis militan, ki chak mwa bay yon gwo kantite agimantasyon maksis sou gwo deba kiltirèl epòk la.